【先天八卦】

先天八卦又稱伏羲八卦，源自於陳摶的圖書象數之學，由宋朝邵雍傳於世。邵雍師事李之才（挺之）得河圖、洛書，及伏羲八卦和六十四卦圖。李之才獨得穆脩真傳，穆脩受易自種放，種放傳承自陳摶。

先天八卦次序圖是根據《繫辭傳》「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的陰陽生成次序排列而成，並可由此推得八卦的先天數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

在梅花易的先天起卦法裡，必需先取得數，再以先天八卦數將數轉為象。第一數當上卦，第二數當下卦，就可得到一卦。

在後天起卦法裡，在取得卦象之後，利用先天八卦數，分別將上卦及下卦的卦象轉為數，將兩數相加，再加上起卦的時間數，就可得到變爻之數。

《繫辭傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」邵子曰：「一分為二，二分為四，四分為八也。」「乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。六十四卦次序放此。」

《說卦傳》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。」邵子曰：「乾南坤北，離東坎西。震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。後六十四卦方位放此。」......

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【認識梅花易數】

《梅花易數》原名《觀梅數》，相傳是宋朝邵雍所著，或許其方法與原理可能由邵康節所傳授而出，但此書顯然並非邵雍所作。

據《宋史‧邵雍傳》，先生著書有《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，《伊川擊壤集》，並無《梅花易數》。《梅花易》全書內容及文體相當混雜而不純，甚至持論多有不一致之處，不像系統性的著作。書中還多次引述「康節」，如果是邵雍所著，怎會引用自己的諡號？

這本書應該是後世有心者蒐羅江湖術士的口訣及逸聞或祕笈，假邵康節之名編纂而成。而且很可能是從元朝開始有初步的版本，直至明朝以後又陸續積累成今本的樣貌。梅花易的真正發明者也不是邵雍，而是源自隱者，邵雍頂多只是發揚光大者，甚至可能與梅花易無關。

宋史記載，邵雍師事李之才，「受《河圖》、《洛書》、宓義八卦、六十四卦圖像」，李之才獨得穆脩真傳，穆脩易學傳承自種放，種放之學又源自陳摶。後來有名的先天（伏羲）八卦及六十四卦圖就是假邵雍之名流傳開來，但實則都是源自於陳摶的圖書象數之學。

今傳梅花易一書共分五卷，其中與《周易》及「體用」占法相關的只有前三卷。明朝夏昂（字廷舉）於景泰甲戌年（一四五四年）任通州太守時刊印的《家傳邵康節先生心易卦數》，內容只到第二卷前半，卷二後半及卷三，即三要靈應之後的篇章完全闕如。而卷四和卷五則是占字之學，這兩卷也是《古今圖書集成》拆字部所收錄的《拆字數》與《新訂指明心法》（分上下）。

王陽明學生季本對此問題有所考證，《說理會編》：「今觀康節所精，止是加一倍法……自宋以來，諸儒亦未有言其學如觀梅者。故胡一桂翼傳外篇作於元皇慶間，歷敘諸家卜筮之書，尤諄諄發明皇極經世之旨，而於觀梅之說，略不一及焉，則此術信非康節之舊也。」季本最後總結：「觀梅之書，其必元末人所為而假康節以為重者歟。」......

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【先天起卦】

梅花易的起卦法分先天與後天。先天卦是先有數再有象，後天卦則是先有象再有數。

所謂先有數再有象，是先取得數，再以乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八的先天八卦數來取上下二體，得到本卦卦象。再以第三個數字來取變爻，並得到之卦卦象。

如若前兩個數字大於八，那麼可除以八之後取餘數再去套用先天八卦數。若是整除則取八，為坤。而第三個數則是除以六，以餘數做為變爻位置。餘數若為零，上爻為變爻。

雖然先天卦的成卦需要三個數，但實際上都只取得一或兩個數字，再變出第三個數。若是得一個數，將此數加上時間之後得第二數，第二個數既做下卦數，也做變爻數。若得兩個數，第一數為上卦，第二數為下卦，兩數相加，再加當下時間做為變爻數。至於「今日動靜如何」和西林寺這兩個占例，都未加上時間數，可視為例外。

古代是以十二地支計時，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥分別做為一至十二的數字，例如中午十二點為午時，那麼時間數就是七。

至於如何取得三個數字，《梅花易數》一書詳列許多種方法，以下細論其中比較重要的兩種，即時間占與字占。......

【先天八卦】

先天八卦又稱伏羲八卦，源自於陳摶的圖書象數之學，由宋朝邵雍傳於世。邵雍師事李之才（挺之）得河圖、洛書，及伏羲八卦和六十四卦圖。李之才獨得穆脩真傳，穆脩受易自種放，種放傳承自陳摶。

先天八卦次序圖是根據《繫辭傳》「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的陰陽生成次序排列而成，並可由此推得八卦的先天數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

在梅花易的先天起卦法裡，必需先取得數，再以先天八卦數將數轉為象。第一數當上卦，第二數當下卦，就可得到一卦。

在後天起卦法裡，在取得...

梅花易有著與《周易》一樣的內在靈魂，而且很容易入門。不但是學習占筮的很好起點，也是研習《周易》的絕佳輔翼。

一般認為《周易》占筮用的是卦爻辭，殊不知，卦爻辭源自於象，因此《周易》的內在原理最終仍要歸本於八卦卦象，觀《左傳》與《國語》所載的春秋占例就可見其概要。從八卦的占筮方法來說，梅花易與《周易》是共通而一脈相承的。

通常學易者在運用《周易》占解時，最困難的地方在於吉凶大方向很難掌握。梅花易以「體用」的分析框架，融合五行生剋與《周易》八卦，讓卦象的吉凶判斷變得非常容易，解決了初學者在這方面常有的困惑。同時梅花易也完整保留《周易》關鍵的內涵，在一些無關吉凶的占斷上，可完全不看五行生剋，這時的梅花易與《周易》毫無二致，完全是就卦爻辭再加上八卦的推演在做占斷。

正統《周易》占筮又有一個嚴重問題，基礎的占斷方法人言言殊，莫衷一是。這是因為《周易》占法基本上是一個失傳的絕學，今人所能窺見者只是一個粗略的框架。相較之下，梅花易簡單易學，我們過往的教學經驗，真的可以在一天之內將學生帶領入門。而占斷方法也較《周易》明確，雖然梅花易占斷法還是有些混雜，但仍是「亂中有序」，有一個清楚脈絡可尋。

本書內容分兩大部份，篇首是以現代白話文所撰寫的教學文章，從最基本的陰陽、八卦開始，詳細解說梅花易的起卦法、原理，占解實例等。第二部份則是梅花易原文。

《梅花易數》並不是一本有系統的著作，也不是一般人所宣稱的，邵雍所寫，比較像是後人編纂當時一些江湖秘技而成，因此內容相當雜亂，方法更是駁雜不一，單單一個起卦法就很難求得一致。但基本上整本書仍是有個框架與基本脈絡可尋。

本書前半段的教學文章融貫全本梅花易的內容，異中求同之後，取其「亂中有序」的原則，為梅花易建立起一套更為明確而有系統的方法學，以做為一般人學習梅花易的基礎。這部份雖是引領初學者進入梅花易的很好入門教材，讓駁雜的梅花易有理可尋，但梅花易精神應該是自由而具有無限想像的，明析的原則不應該成為束縛的框架。

對於長遠而深入的學習，還是要回歸到梅花易原典。因此筆者也在原文的校對與編排上下了很多功夫，除了比對市面上幾個不同版本，詳細進行校對之外，也重新句讀、編排。特別是有許多以詩體寫成的篇章，坊間舊本多數沒有做好分段與排版，本書將其重新編排後，重現其詩體原貌。而原書有些可能錯誤或爭議的地方，則會以小字加註。

對於初學者來說，本書有完整而簡易的教程，從最基礎的陰陽觀念到最玄虛難以掌握的心法。對於梅花易的進階使用者來說，除了筆者深入研究的理論可供參酌之外，本書對梅花易原文的校對工程也是空前的，是深入研究梅花易的最佳工具。

郭和杰 　於丁酉年蒲月

梅花易有著與《周易》一樣的內在靈魂，而且很容易入門。不但是學習占筮的很好起點，也是研習《周易》的絕佳輔翼。

一般認為《周易》占筮用的是卦爻辭，殊不知，卦爻辭源自於象，因此《周易》的內在原理最終仍要歸本於八卦卦象，觀《左傳》與《國語》所載的春秋占例就可見其概要。從八卦的占筮方法來說，梅花易與《周易》是共通而一脈相承的。

通常學易者在運用《周易》占解時，最困難的地方在於吉凶大方向很難掌握。梅花易以「體用」的分析框架，融合五行生剋與《周易》八卦，讓卦象的吉凶判斷變得非常容易，解決了初學者在這方面常有的...

自序

【基礎】
認識陰陽與卦象
六十四卦表
起卦法
先天八卦
後天八卦
五行生剋
八卦五行屬性
十二地支
認識梅花易數
梅花易占筮特色
八卦取象要訣

【起卦法】
先天起卦
年月日時起例
字占
自由創作
後天起卦
加時問題

【占解要訣】
決定體用
以五行生剋判斷吉凶
加入八卦卦象
體用總訣詳解
占卜總訣詳解
三要心法
三要靈應與刻應
三要十應
十應與外卦問題
外應用法
坐端法
外卦五行辨偽
剋應之期
時間占法總則

【占例解析】
先天卦
先天卦的調整
後天卦
疾病占

【《梅花易數》原文】
梅花易數序

卷一：象數易理篇
周易卦數
五行生剋
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦數起例
爻以六除
年月日時起例
物數占
聲音占
字占
丈尺占
尺寸占
為人占
自己占
占動物
占靜物

　▍端法後天起卦之例
物卦起例
八卦萬物類占
八卦方位圖

　▍占例
觀梅占
牡丹占
鄰夜扣門借物占
今日動靜如何
西林寺牌額占

　▍端法占例
老人有憂色占
少年有喜色占
牛哀鳴占
雞悲鳴占
枯枝墜地占
風覺鳥占
風覺占
鳥占
聽聲音占
形物占
驗色占
八卦所屬內外動靜之圖
八卦萬物類占

卷二：體用生剋篇
心易占卜玄機
占卜總訣
占卜論理訣
先天後天論
卦斷遺論
八卦心易體用訣
體用總訣
天時占第一
人事占第二
家宅占第三
屋舍占第四
婚姻占第五
生產占第六
飲食占第七
求謀占第八
求名占第九
求財占第十
交易占第十一
出行占第十二
行人占第十三
謁見占第十四
失物占第十五
疾病占第十六
官訟占第十七
墳墓占第十八
三要靈應篇序
三要靈應篇
十應奧論
十應目論
復明天時之應
復明地理之應
復明人事之應
復明時令之應
復明方卦之應
復明動物之應
復明靜物之應
復明言語之應
復明聲音之應
復明五色之應
復明寫字之應
遺論
體用
體用論
衰旺論
內外論
動靜
向背
靜占
觀物洞玄歌
起卦加數例
屋宅之占訣
器物占

卷三：斷占總訣篇
八卦方位之圖
觀梅數訣序
八卦定陰陽次序
變卦式八則
占卦訣
體用互變之訣
體用生剋之訣
體用衰旺之訣
體用動靜之訣
占卦坐端之訣
占卜剋應之訣
萬物賦
飲食篇
觀物玄妙歌訣
諸事響應歌
諸卦反對性情
占物類例
體用斷物之妙
物數為體訣
觀物看變爻為主
觀物剋應法
觀物趣時訣
觀物用易例
萬物戲念數中不可常為之
占卜十應訣
論事十大應
卦應

卷四：拆字篇上
指迷賦
玄黃剋應歌
玄黃敘
玄黃歌
花押賦
探玄賦
齊景至理論
字畫經驗
字體詩訣
四季水筆
畫有陰陽
八卦斷
　▍新訂指明心法
相字心易
辨字式
筆法筌蹄
奴婢
陰人
隔手
視勢
象人
有所喜
有所忌
有所聞
有所見
以時而言
以卦而斷
以禽獸而斷
取類而言
以次而言
當添亦添
當減亦減
筆畫長短
偏旁侵客
字畫指迷
問婚姻
官事
疾病
六甲
求謀
行人遠信
官貴
失物
問壽
功名
行人
反體
六神筆法
六神主事
青龍形式
朱雀形式
勾陳形式
螣蛇形式
白虎形式
玄武形式
筆畫犯煞
玄黃筆法歌
　　　　
▍五行體格式
水筆式
火筆式
土筆式
金筆式
木筆式
時辰斷
起六神卦訣
辨別五行歌
辨別六神歌
五行歌并式
木式
火式
土式
金式
水式

卷五：拆字篇下
五行全備
六神形式
八卦辨
貴神
喜神
福星
文星
印星
馬星
祿神
會神
生神
亡神
家神
官符
文書
災煞
天狗煞
科名星
喪門
空亡
宜神
忌神
主神
用神
七言作用歌
比例歌
西江月
易理玄微
斷扇占
買香占
古人相字
斷富貴貧賤要訣
五行四時旺相休囚例
五行相生地支
天干地支屬五行
論八卦性情
八卦取象
六十甲子歌
六十四卦次第歌
繫辭八卦類象歌
渾天甲子定局
後天時方
八反格
四言獨步
五言作用歌
別理論
六言剖斷歌
格物章
物理論
五行六神辨別論
金聲章

附：宋史邵雍傳

自序

【基礎】
認識陰陽與卦象
六十四卦表
起卦法
先天八卦
後天八卦
五行生剋
八卦五行屬性
十二地支
認識梅花易數
梅花易占筮特色
八卦取象要訣

【起卦法】
先天起卦
年月日時起例
字占
自由創作
後天起卦
加時問題

【占解要訣】
決定體用
以五行生剋判斷吉凶
加入八卦卦象
體用總訣詳解
占卜總訣詳解
三要心法
三要靈應與刻應
三要十應
十應與外卦問題
外應用法
坐端法
外卦五行辨偽
剋應之期
時間占法總則

【占例解析】
先天卦
先天卦的調整
後天卦
...