【序文】

廣開佛乘大法門佛乘宗第二代宗師緣聖宗師

宗門因緣，弘法使命

釋迦牟尼佛說眾生皆有佛性，在二十一世紀這樣一個高科技的時代，人類進入了太空時期，我們如何讓眾生覺得佛法不是迷信，而是科學、哲學的絕對真理？佛乘宗在此末法時期來創宗，有其殊勝之因緣。佛乘宗要以佛教教義之絕對真理，統一宇宙與生命最高理事之認知詮釋，使人類有一個正確的宇宙觀與人生觀，進而指引開拓人類文化發展新的理路；以佛乘宗弘法四原則來淨化人類身心，重建人類社會之物質、精神文明及社會倫理，提高人類生活品質、道德水準，改變人類社會為人佛合一的境界；並以實修實證之修行大法，把佛法落實於生命層次的提升，把佛性的十大功能發揮運用，使人人能信佛、學佛、即生證道成佛！這就是佛乘宗的弘法使命。

佛教的各宗各派長久以來漸漸地趨向理論化與形式化，也就是「成、住、壞、空」現象的演變，因此在每一個時代中，都有新的宗派產生，一方面要復興原來教義的精華，一方面配合時代的變遷需要，以便彰顯出一個新宗派的存在與價值。再則，也唯有從創宗、開宗祖師的言行及初期教法中去探索，才能正確地認識一個新宗派的教義真諦與精神。佛乘宗修持的法要，是所謂「無上即生成佛大法」。禪宗雖然也講大機大用，但嫌不具體、不完整，重法身修證而鮮及「報」「化」身之應用，如何將報、化身應用出來，是我們最大的目標。

心物一元，真常法身

佛乘宗第二代　緣道祖師在論及本門「法性體」之理論中，主張心物一元，亦即精神與物質合一，是不一不異、無二無別的。在宇宙中如果沒有實存的物質或分子，純精神如何建立？知覺從哪兒來？知覺必須有所憑藉！例如人的神經系統是知覺的根源，若沒有這個身子，你的知覺在形式上就不存在了。佛乘宗的宇宙觀，可決定你的人生觀，而你的人生觀就決定你的生命價值。這一生要如何做人才有價值？才有意義？就取決於你對這個無量宇宙、無量生命的看法。因為佛教各宗各派對法界看法的分歧，導致對生命價值觀念的不同，法性是大小乘各宗通用名詞，而大乘所謂的「真如」就是指這個「法性體」，但是這個「真如」是純精神？純物質？或物質精神混合？未有定論。禪宗重性，終生修這個性體，其所謂「空」，並非沒有，空而不空。禪宗證法身菩薩者不少，但對法身是精神？還是物質？始終沒有解釋。

因為科學科技的進步，以及技術發展的快速，讓現代人生活在一個高度智慧的文明中。這樣的高科技、高文明，比起過去的水準的確是飛躍進步了，但是這樣的進步相較於人類對整個宇宙的瞭解，其實是微不足道的！銀河系在宇宙中只是滄海一粟，地球在無限的太空中，如一粒小灰塵，飄在半空中，只靠太陽系星球之間相互的引力旋轉，而我們人類就聚集在地球這個小灰塵裡……。整個銀河系，比起整個法界的存在，只是剎那生滅，一彈指便消失了，何況這個地球！而我們地球上的每個人，每天忙忙碌碌、糊糊塗塗，一生努力追求，最後能夠得到多少？最後能夠保留多少？這就是佛教所說的「無常」！人世間的一切都是無常！如果你能深刻體悟無常的迅速與可怕，便能轉向追求永恆的生命，進而證得不生不滅的「真常」，這才是生命真正的意義與價值。

大開法門，廣度有緣

佛乘宗的任務是什麼？我們自己要成佛，要做到十大一如！這十大一如是我們佛性本自俱足的功能。我們地球上已有七十億的人口，這些人同我們一樣，都在六道輪迴裡，而我們的任務是什麼呢？最高的目標是什麼呢？就是要把所有法界的生命—還在輪迴的六凡生命，通通度到佛的境界。

我們在佛學上看到的其他宗派，會發現佛乘宗和其他宗派大同小異，但佛乘宗比較珍貴的是，我們有一套完整的成佛方法—八大加行、九段禪功，其中九段禪功是生理功課的高密法，正是佛教其他宗派所缺失的。佛乘宗　妙空祖師傳給　緣道祖師的法，是從凡夫證入聖位菩薩的密法，甚至從初地菩薩到十地、等覺、妙覺也都有獨特的功課。所以佛乘宗的基本理論，心法有八大加行，其中第一加行的上半段，包括佛教大小乘各宗的修法精華，但是第一加行的後半段就完全不同了，第二加行更是佛乘宗獨特的功課。除此之外，道家諸多殊勝大法也在其中，因為中國人是世界上最早的人體生命科學家。

古德曾言：「向上一路，千聖不傳。」但佛乘宗的大門是打開的，歡迎法界菩薩同來弘揚大自在王佛大慈大悲的功德，廣度有緣人。

碧潭結廬，實修實證

佛乘宗在台灣的開宗祖師　緣道菩薩，從凡夫修證聖位，入十大一如的境界，非一般凡夫之智慧德度所能理解。緣道祖師以其實修實證之道行，將佛法落實在生活中，把佛乘宗「佛教世間化、佛學科學化、佛法生活化、佛制現代化」的精神表露無遺。佛乘宗修法簡單不蕪雜，不標新立異，是特別為二十一世紀生活忙碌的現代人所創的一個宗派。佛乘宗　妙空祖師傳法給　緣道祖師時曾言：「佛乘宗之法只要實修實證，真正相應，必證佛果。」緣道祖師從生活當中實踐佛法，以菩薩的心量在生活中落實，親近祂的弟子都深深地被祂的慈悲、智慧、平凡所感動。

緣道祖師當初在新店碧潭山上修行的環境，是我親眼親身所體驗，祂所住的木屋，抬起頭來可以望到天空，除了床以外，空無一物；屋頂漏雨，覆蓋的油毛氈壞了，就鋪上一塊塑膠布，如此過了十四年。談起密勒日巴尊者雪山修行住山洞，祖師雖住碧潭之畔，但生活與密勒日巴尊者也差不多。佛乘宗談大自在，是身心無縛無著，得以解脫自在。有一天，一位台大教授經過　祖師住的地方，看到如此破舊房子，隨口說：「這房子還能住人？」祖師聽到聲音，便答：「那麼你認為住哪裡最自在？最舒服？請你告訴我。」教授無言以對。

緣道祖師尊為一代宗師，但祂的生活非常簡單，一生隨緣弘法，祂曾對妻兒說：「人要以德服人，不能對眾生的生命、慧命不尊重，要尊重因果定律。」又常說一句話：「萬般帶不走，唯有業隨身。」祂留給妻兒、弟子、眾生，是無量的「法」和「德」，願弟子珍惜。

末法時期，清涼法寶

緣道祖師所弘的法是現代科學的佛法、落實生活的佛法，我今天把　祖師教導剛入門弟子的一部珍貴資料獻給讀者，是經過多年的考慮。祖師與我都是「非法不出書、非修行不談論」的人，佛法影響眾生慧命非同小可，故弘法一定要謹慎。此法得來非常不容易，此書是末法時期的清涼劑，更是開啟宇宙生命之鑰，特將　祖師千聖不傳之法獻給娑婆世界眾生，祈願十方大德看完此書法喜充滿、獲益無量。最後願以此功德普迴向十方眾生，得聞正法，脫離六道輪迴，共成佛道！



〔推薦序〕

指引現代人生命方向的一盞明燈友達光電資訊長宋友聰

很高興聽到「妙緣善法」即將擴大出版，這是一本幫助大家了解生命意義，幫助現代人了解宇宙觀的一盞明燈。

現代人的生活速度快，缺乏耐心，每天的資訊又多又快又雜，被無用資訊淹沒，卻又得資訊恐慌症！

現代人的問題是靜不下來，不知道為何而活？為何而戰？每天身心疲憊！

現代人的特點是壓力大，工作壓力大、生活壓力大，整天忙碌卻不了解自己真正問題是什麼？真正需要的是什麼？

現代人渴望找到一個身心安頓的地方，想找到一個內心渴望的家，下班後明明已經回到家，但心裡卻仍渴望回家，想回卻不知回哪裡的家？

現代人為了追逐功名利祿，追求升官發財，追逐美食、旅遊、享樂，搞得身心俱疲，不知生命活著的意義是什麼？人生的意義與價值在哪裡？就如同陶淵明所說的「心為形役」，現代人的「心靈」已經成為「身體」享樂的僕人了……。

本書作者　緣道上人是一位實修實證、證得法身的大修行者，而這本語錄是上人於民國八十年秋為大眾上課說法的內容集結。緣道上人從外太空看地球的高度、從聖者看地球人的廣度，有別於一般凡夫的思惟，提供一個高、廣、遠的角度去審視生命的意義與價值，讓現代人重新思考—生命除了名利、享樂外，還能做些什麼？這本書無異於給茫然無依的現代人，在生命無解之際，留下了一盞指引方向的明燈。

緣道上人以其智慧法語，深入淺出地帶領大家，從證道者的角度進入人體生命科學的殿堂；從釋迦牟尼佛實修實證的佛法，來說明實相境界的生命觀點，打破傳統佛教的迷失。上人以其證量，直捷了當地指出，學佛不只是吃齋、念佛、讀誦經文，而是生命的重生，更是生命回歸本來的大自在、大解脫、大圓滿的生命層次；並且告訴人類，透過學佛修行，有機會即生了脫生死、證得超三界的生命境界和能用。緣道上人為人類留下了珍貴的文化遺產！

緣道上人法語：「視十法界為家，以眾生為自體。以無念之念，念念不離眾生；住無相之相，法法不離自性。現眾生相，不著眾生相；用一切法，不著一切法，是頓得解脫三界生死煩惱。」

這段法語字字珠璣，非常珍貴，上人告訴大家生命的本來、修行的方法，以及修行者應有的心理高度、廣度和心量，也點出自己和宇宙的關聯、自身和眾人的關係。此為有體、有相、有用的生命層次，也就是體大、相大、用大。「用大」是大能用，是從地球到宇宙的法身能用、超越生死的能用、幫助眾生的能用。「體大」是體如虛空，《華嚴經》中說的菩薩法身大如虛空，比喻宇宙；小如芥子，比喻細胞。「相大」是相包萬有，相包萬有是一種德行，告訴我們生命意義在於利益眾生，不在於追求榮華富貴。「以眾生為自體」是一種德行，愛眾生如自己的心量和德度。

聖者總是孤獨的，緣道上人的思想超越現今人類認知太多、太遠，超越當今科學研究範圍。就如同釋迦牟尼佛二千五百多年前的思想，到了現代有太空科學、量子物理、量子醫學後，才略知世尊所要表達內容之一二！值此末法時期，此書珍貴無比，是指引現代人生命方向的一盞明燈！



〔推薦序〕

慨當以慷，憂思難忘財團法人佛乘宗基金會執行長魏克昌

今年適逢緣道上人百歲聖誕，為緬懷上人「念念不離眾生、法法不離自性」之菩薩行誼，緣聖宗師應允重新再版《妙緣善法》，實在是娑婆世界眾生之福！緣道上人為轉酪酥成醍醐，妙緣善法現娑婆，此書字字珠璣、智慧無量，真心推薦此書給以下的朋友們：

一、人生苦短，想直瞭釋迦牟尼佛思想最核心、最究竟義的朋友們

相信很多人都是從小到大到處燒香拜佛，但是我們也都相信「心誠則靈」，更甚於逢廟拜神、抽籤卜卦。所以學佛修行，需由「心」入、從根本修，才能明瞭佛法之究竟真義。而佛教經典中，信口一偈，隨處皆是「心」要！

《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」菩提達摩東來，禪門立宗，「直指心性，見性成佛」。誌公禪師、馬祖道一禪師更提倡「即心即佛」。

大珠和尚《頓悟入道要門論》卷首便開示：「《楞伽經》云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。《維摩經》云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。《遺教經》云：但制心一處，無事不辦。經云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。《佛名經》云：罪從心生，還從心滅。《禪門經》云：於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。」

密宗仁波切索達吉堪布於二○一二年廈門大學演講時說：「我對《六祖壇經》的信心非常大！……這部經裡的思想，我對比過了，和密宗大手印、大圓滿的教言是一致的。」而顯、密教一致推崇之《六祖壇經‧懺悔品第六》更清楚地說明，法身佛、報身佛、化身佛皆元於自性佛，就是元於自心起修：「歸依自性三寶。……今既自悟。各須歸依自心三寶。……各各志心。吾與說一體三身自性佛。……於自色身歸依清淨法身佛。於自色身歸依圓滿報身佛。於自色身歸依千百億化身佛。」

二十多年來，吾人有幸跟隨　緣道上人及　緣聖宗師，學習　妙空祖師實證《華嚴經‧十地品》分證法身次第，親見根本法界實相後，所傳如來究竟聖言量後，愈來愈知曉「明明百草頭，明明祖師意」，言簡而意博，理易而義深，法純而證廣，修速而道正；化我執而不著法執，廣心量而行願悲智。

二、一直在尋找最適合現代人生活中修行法門的朋友們

一直以來古德尋師修行，砥礪成就的故事，都深深影響著佛弟子們！譬如，明朝憨山德清大師，窮其一生，探訪名師，路逢隱士，禪機密意，神秘夢境，開悟次第，著述開示無數。

再則，近代的虛雲大師，九磨十難四十八奇，坐閱五帝四朝，一定二十三天，行腳五台山，後經西藏至印度佛陀勝地名聞宇內。十九歲出家，五十六歲徹悟本來，六十四歲時結束自度工夫，而作度人事業。振興禪門五宗，重建古寺庵堂共八十餘處。一九五九年秋示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。

香港沙田萬佛寺月溪法師，年十九出家，於佛前燃左無名、小二指，並剪胸肉掌大，炷四十八燈供佛。年二十二，膺金陵講經之請，期間經善知識指點名師，往謁後，依旨用功，日夜苦參，形容憔悴，瘦骨如柴。至八月某中夜，聞窗外風吹梧桐葉聲，豁然證悟，時年二十四歲。民國五十四年，偶感不適，自知時至。示寂後封龕入土，成就香港第一尊肉身舍利。香火鼎盛至今。

此外，亦曾得某居士所著修行書籍，讚嘆其世出世入成就卓著，毅力驚人，堅持十數年不倒單，持續身居高職，實為當世居士修行表率。

本書所載　緣道上人所傳法門概要，為民國八十年秋，應前世界佛教友誼會副會長葉曼居士敦請，所開設之講座內容。葉居士自述「老來遇明師、八十開道場」，居士一生修行，法喜之語，同生歡喜。此外，對比聖人大德，諸善弟子們，雖無功德名聲揚於外，但依法修行，自求內證，淺嚐自性法悟者，亦所在多有。其佼佼者，多為兼顧忙碌工作，提攜屬下，照顧家庭，養兒育女，家人共修，自度度人；亦或在金融海嘯，企業主危急之際，運用修行所得法理，凝聚同仁向心力，鼓勵士氣，共同平安渡過，將出世法圓融於世法危機。如此諸多居士實證，佛乘大法對現代忙碌的居士修行者而言，不論是榮景市場或是經濟蕭條之際，均可說是最適合現代人修行的菩薩法門。

最後與有緣人分享唯識祖師彌勒菩薩開示，憨山德清大師法語：「分別是識，不分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛。」願共成佛道，感恩！



〔引言〕

佛法難聞，明師難遇中華佛乘宗學會第三屆理事長黃善學

聖者智慧，廣利有緣

獲知　宗師允將　緣道祖師住世晚期上課說法的資料，印行出版，廣利有緣，心裡非常歡喜。在這末法時期，能聽聞正法已是難得，尤其能藉著文字般若的力量，親近一位證入法身的修行者，藉著祂的智慧，幫助我們深入瞭解宇宙、生命的本體，這個因緣是相當珍貴殊勝。

如果卸下宗教的外衣，這是一本遠遠超越人類智慧的生命科學、自然科學指南，它將幫助人類跳脫對宇宙思考的迷失、瞭解生命的意義與價值、認識自我的存在與宇宙的關係！這本書引導我們，如何藉由一套完整的修行方法證入宇宙本體，讓我們可以完全掌握生命的過去、現在、未來！這本書是一位聖者的智慧，將對人類影響無限！

二千五百多年前，世尊在娑婆世界開演佛法，使人類眾生得以依循聖者的智慧以及修行方法，證入永恆的生命，超脫生死輪迴。祖師曾說：「可惜！今日佛教雖然依舊興盛，佛法卻已漸漸失傳！」末法時期學佛人多、修行者少，求現世福報者多、欲超脫生死者少，佛教已淪為人間道德之宗教。而弘法者如果本身無法親證實相，也多將佛法引導至人生哲學、修身養性之理學。如此一來，瞎子引盲人，三界終究無出離之期。祖師慈悲，化身再來，不忍見眾生走向絕路、佛法走向衰微，一肩挑起弘法重任，將「即生肉身成佛」之佛乘大法，在娑婆世界弘傳開來！諄諄教誨、權實互用，以廣度有緣人。

八十年秋，指點初學

此開示語錄為　緣道祖師於民國八十年秋，應前世界佛教友誼會副會長葉曼居士敦請，於台北市仁愛路文賢學會所講演之紀錄。文賢學會是葉居士特別為　祖師設立的講堂，葉居士於道場開課前特別在中央日報接受專訪，說明她「老來遇明師、八十開道場」的因緣。結果，出家師父、在家居士慕名而來約有一百多人。祖師為學員總共講了八個主題，從「認清娑婆世界的現象」「佛乘宗創宗的時代背景」到「佛乘宗的修行方法」，將人類面臨的問題以及解決之道，完整地點化出來。除此之外，祖師並且開示「佛性的十大功德」，把佛教教主釋迦牟尼佛的地位從化身佛提升至法身佛的境界，並對外正式宣佈「佛乘宗弘法的目標及創立的目的」。

佛法奧秘不可思議，就人道而言是人體生命科學的究竟，發揮極致則可窮究宇宙生命本體的根源，證入實相的境界。書中　祖師開示實相境界：「一個佛菩薩的法身，……自證入初地以後，你就等於一滴水融匯到大海了。……到了證入那個實相境界，它是一個沒有差別相的境界，最重要的是『一合相』的統一，沒有辦法分辨出誰是你、誰是我、誰又是他！」這種過程是身心經過超物理、超化學變化，實際與法界融合的境界。因此，學佛並不只是研究經典、趕經懺而已，如果你無法完全投入身心，照著明師傳授的方法「信、解、行、證」去修持，以提升心性及改變生理之境地，那麼縱使知道再多的佛學與理論，此生欲超越生死輪迴也是遙遙無期！千聖不傳之大法，絕不是眾生根識塵之運用推演便可明瞭，成佛之法難聞，領航明師難遇，千載難逢，珍貴無比，望有緣者善加珍惜！

殊勝功課，珍貴寶藏

記得當年　祖師授課時，有學員提出問題，希望　祖師能夠將「八大加行」在課堂中完全傳授。祖師表示，那是不可能的，並且比喻這就好比一個人站在岸邊學習游泳，任憑你招式學得再好，如果沒有真正下水去練習，還是不會游泳，還是沒有辦法知道自己的問題在哪裡，也不知道自己將面臨什麼狀況，更何況還要游泳過江，面對漩渦、險灘，困難重重，前方之凶險更是無法預知。這就好比一個修行者，道行修持如果還沒到位，是沒有辦法預知自己將面臨什麼關卡，身心會呈現什麼狀態，所謂「向上一路，千聖不傳」，所以並非上師不願意傳授高功課，而是眾生因緣福報不夠，根本無法超傳。

因此，佛乘宗殊勝的修行功課，無法完全以言語文字來傳授，有賴大家一步一腳印來實修印證。修行路上的境界，何者為真？何者為假？何者為實？何者為幻？若非善知識之引導，終不得其究竟。這也是古人不惜生命、跋山涉水、千里訪明師的原因！佛法難聞，明師難遇，今生有緣得遇明師，祈願眾生珍惜殊勝因緣，福德智慧俱足，即生得以圓證菩提。緣道祖師雖然已經涅槃，但是祂將即生成佛大法傳了下來，留給世人無與倫比的寶藏，並囑咐　緣聖宗師帶領弟子們，負起佛乘弘法利生之大業，圓滿諸佛菩薩救度眾生之願行！

這本書對一個實修者來說，是一本寶貴的經典語錄，對本門弟子而言，恭讀此書幫助我們撥雲見日、突破人生中許多的煩惱與執著，確立生命的價值觀與宏偉的宇宙觀，是弟子們一生奉持的寶典。宗師慈悲，允將此珍貴語錄印行成冊，傳遞正法、利益有情，是娑婆世界之福！此書必能利益社會大眾，喚醒大眾對生命的覺醒，幫助大家建立正確的人生觀、宇宙觀，進而提升生命層次，實踐佛法之真義，引領人類走向一個光明的未來！

【序文】

廣開佛乘大法門佛乘宗第二代宗師緣聖宗師

宗門因緣，弘法使命

釋迦牟尼佛說眾生皆有佛性，在二十一世紀這樣一個高科技的時代，人類進入了太空時期，我們如何讓眾生覺得佛法不是迷信，而是科學、哲學的絕對真理？佛乘宗在此末法時期來創宗，有其殊勝之因緣。佛乘宗要以佛教教義之絕對真理，統一宇宙與生命最高理事之認知詮釋，使人類有一個正確的宇宙觀與人生觀，進而指引開拓人類文化發展新的理路；以佛乘宗弘法四原則來淨化人類身心，重建人類社會之物質、精神文明及社會倫理，提高人類生活品質、道德水準，改變人類社會為人...

〔序 文〕 廣開佛乘大法門 佛乘宗第二代宗師 緣聖宗師 009
〔推薦序〕 指引現代人生命方向的一盞明燈 友達光電資訊長 宋友聰 017
〔推薦序〕 慨當以慷，憂思難忘 財團法人佛乘宗基金會執行長 魏克昌 021
〔引 言〕 佛法難聞，明師難遇 中華佛乘宗學會第三屆理事長 黃善學 026

第ㄧ章 千聖不傳密法—認清娑婆世界現象
一、認清娑婆世界現象 032
二、千聖不傳密法 042
三、「大自在念佛三昧法」 050
四、「五時念佛法」 058

第二章 實修實證法門—創宗時代背景
一、佛乘宗重實修實證，發揚人體生命科學 062
二、念佛重在實相念佛，禪坐重在氣能配合 065
三、證入實相，如滴水融匯大海 067
四、天界眾生神通無比自在，人類應該把握時光修行 068
五、初段動禪變化無窮，通氣和血，老少咸宜 070
六、人生應隨緣不變，不變隨緣，避免世界動亂不斷 072
七、妙空祖師傳下佛法失傳功課，重現華嚴奧境 076

第三章 肩挑娑婆重任—弘法四大原則
一、佛乘宗以弘法四大原則，建立人類新的生活價值觀 082
二、廣開佛乘大門，珍惜殊勝因緣 087

第四章 宇宙法性緣起—創宗因緣
一、佛乘宗是佛教，是創宗非創教 090
二、為什麼要創佛乘宗？ 092
三、妙空祖師創宗，確立佛教法統 101

第五章 生命最高境界—本師大自在王佛
一、法身有相，要以靈力及智慧力察覺祂的存在 114
二、佛乘宗以《華嚴經‧十地品》來印證弟子的道行 117
三、佛乘宗弟子以現、比、聖言量來理解佛法的真實性 120
四、佛教具體修法失傳，佛乘大法高僧讚嘆 122
五、「大自在王佛」—生命永恆存在、永恆自在 128
六、時間、空間永遠找不到無量小，剎那即是永恆存在 137
七、〈十地品〉是《上部華嚴》的濃縮，唯實修實證者瞭解其境界 139
八、宇宙究竟實相是絕對的統一和協、心物一元 140
九、「阿彌陀佛」念到心佛合一，等於念「大自在王佛」 142

第六章 佛性十大功德—體、相、智、德、理、事、能、用、時、空
一、佛乘宗基本思想—「十大一如」 146
二、佛乘宗的修法 159
三、「十大」平等修持，佛性開發，道行自然向上提升 168
四、動禪簡單易學，對強身、提升道行助益頗大 171
五、學法重在尊師重道，修行貴在明師指導 175

第七章 證道萬金不換—宗教認知客觀標準
一、宗教可以提升人類生活品質、道德層次、身心健康 180
二、宗教認知的客觀標準 182
三、世事空幻無常，證道萬金不換 199
四、佛乘法門是超科學的科學，認真修三個月必有體悟 202

第八章 明師領航超越—八大加行、九段禪功
一、「大自在王佛」是無量佛法身的本體，無量佛之師 208
二、自古創宗不容易，但求佛乘留人間 213
三、明師領航超越—八大加行、九段禪功 223

附 錄
南無本師大自在王佛 234
佛乘宗電視弘法 236
佛乘宗各地道場 237

〔序 文〕 廣開佛乘大法門 佛乘宗第二代宗師 緣聖宗師 009
〔推薦序〕 指引現代人生命方向的一盞明燈 友達光電資訊長 宋友聰 017
〔推薦序〕 慨當以慷，憂思難忘 財團法人佛乘宗基金會執行長 魏克昌 021
〔引 言〕 佛法難聞，明師難遇 中華佛乘宗學會第三屆理事長 黃善學 026

第ㄧ章 千聖不傳密法—認清娑婆世界現象
一、認清娑婆世界現象 032
二、千聖不傳密法 042
三、「大自在念佛三昧法」 050
四、「五時念佛法」 058

第二章 實修實證法門—創宗時代背景
一、佛乘宗重實修實證，...