作者：張新波＠公子歌
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一座城市和她的裸照
张新波@ 公子歌纸本电影 作品
想當初 我準備披一身雨
等一個人出现
可你來的時候
竟然是大大的太陽
於是 解放碑的投影
就落在了我心上
火鍋燒開了沉睡已久的愛情
也沸騰了一顆不老的心
终於知道
我還是一個有心事的男人
對你說愛
心情是落雨的感覺
作者簡介：
張新波＠公子歌
畢業於魯迅美術學院。曾任職於《瀋陽青年報》記者、新華通訊社《奧運快報》美術總監、《重慶青年報》總編輯、《遠東經濟畫報》執行主編、海航集團北京視覺空間廣告有限公司總經理、海航集團吉高傳媒有限公司總經理、海南航空股份有限公司《新華航空》雜誌總編輯、金鼎俱樂部秘書長、北京奉天城韻文化傳播有限公司聯席創始人。在圖書方面，開啟了“紙本電影”新概念，著有《死於愛＠公子歌》、《對角線＠公子歌》、《放映北碚＠公子歌》、《奉天城韻＠公子歌》等一系列作品。因手機攝影著作《對角線＠公子歌》，被稱為“中國手機攝影第一人”。著有城市系列小說《成的都》、《老男人與海》、《廈門的時光是用來浪費的》、《破瓶子長個好嘴兒》。
名人推薦：
窒息不需句讀
公子歌每天在微信上發佈一則文字，引來不少語言愛好者的關注，不少人從其文字的組合裡感受窒息，這種感覺引起審美問題的思考，文字是為理解的表達還是為身體的感覺，即便公子歌百米衝刺的文字仍有其目標，讓讀者意會其內心所感，但公子歌的文字顯然是讓讀者先感受窒息，然後等到慢慢緩過氣來之後，細究文字包含的意思。窒息是其語言的形式，閱讀起來有百米衝刺的緊張感，可品味字與字之間、詞與詞之間交合錯亂的組合關係，它改變約定俗成的秩序，我們已厭倦從熟悉的審美感受不到意外驚奇的閱讀，就像固定的一成不變使我們感到乏味，公子歌的文字處理類似從不同的體位體驗超乎道德的快感。
當我們已不需要功能性的時候，快感的滿足就成為最終的目的。公子歌的語言形式處理，在理解層面帶來閱讀的不適感，總以為到了終點，其實終點連著另一終點，以為爬上山峰，到了山頂才意識到是另一山麓，順著形容詞的線索爬到另一形容詞的蹉跎，閱讀的不適感激發非同尋常的體驗。忽然想到古代文字的句讀問題，古人思考問題很古怪，不知道這個問題不能與那個問題攪得太緊，另一種可能，是刻書的人無功夫刻標點符號，還有一種可能是先有文字尚未發明逗號。
古人其實很逗，讓讀書人從中玩文字遊戲，可這樣理解亦可那樣領會，誤讀是難免的命運。字裡行間隱藏著深意，不同的句讀出現截然不同的含義，詩言志，歌永言，游於藝，遊即是玩，玩味的意思。古代的文字不是說明文，而是文學形式的作品，是精神的表達方式。上世紀的英國作家詹姆斯‧ 喬伊斯，寫過一部誰也無法真正理解的傑作《芬尼根守靈夜》，其句子不像公子哥那麼沉長，卻刻意破壞約定俗成的語言邏輯，讀來有種陷入困境的迷茫，因陷入感覺其偉大。
約定俗成的表現手法陷入感性平庸的困境，語言錯亂的處理可激起潛在的誤讀，誤讀是差異的理解，誤讀擴大想像的空間，語言秩序通達清晰的條理，語言無條理通達內心的情緒。當文字記錄生活的現實狀態時，我們其實無法接受其嚴酷的真相，公子歌有意回避現實的嚴酷，他希望我們從語言窒息中誤讀，悟得和緩的快樂。語言不須歸途，無斷句的文字類似不設路標的路途，預設無限的閱讀可能性。
可以想像將文字裡的逗號去掉會是多麼好玩，字裡行間出現無限的可能性，特別是公子歌表述的內容裡，遮遮掩掩情意的故事，誰知道是他的故事還是別人的豔遇，即便熟透的成人，從不放棄豔遇的故事，人類在這方面的求知欲望從未泯滅。公子歌是善於講故事的能手，他總是藏頭掖尾，從門縫裡瞅見不可能的可能，看到豔女的胸，斷然頓住，欲火躥騰而起，類似章回小說裡的「欲知後事如何，且聽下回分解」。所有感性雜多被公子歌彙聚在其語言形式之下，這就是康德的「自我，自我意識的統一，即是很抽象，又是完全無規定性的」，康德的自我意識在公子歌的文字上表現得淋漓盡致，其自我意識隱藏在文字的背後，甚至不留蹤影可尋，我們只能從他的文字感受生活的變化，雖生活並無轟轟烈烈的震撼，亦無波瀾起伏的故事情節，經由公子歌的語言處理，其文字變得纏綿委婉跌宕起伏，我們可沿著文字走進他的內心，在世界的表像與內心之間，有不可認知的意識本體，公子歌採取猶抱琵琶半遮面的書寫方式，總是不去觸及意識本體。
所有的文字，所有的情懷，所有的思索都圍繞這個意識本體，每天為她脫去衣裳又穿上，穿上又脫去，每次帶著渴望期盼她脫光，每次留下遺憾等待明天再來，這種雞肋式的創作手法，播撒無限的純情豔遇，每天為無限的遐想奔赴無聊的生活，期待公子歌再次從無聊中抽取誤入藕花深處的驚豔。
文學表達不是認知，亦不是文字遊戲，作者從感性雜多的表像中拾掇內心的表像，為內在的意識本體編織絢爛多姿的感性衣裳，拾掇與編織是篩檢程式，過濾雜多的偶然性，過濾生活的平庸，語言的純粹過濾欲望的膨脹，回歸內心純美的詩意狀態。
黃永生
貳零壹陸年肆月貳拾壹日於红數康橋
（黄永生，中國美術家協會會員，福建省美辦水彩藝委會副主任，福建省美辦水彩畫會副會
長，厦門水彩畫會會長。）
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當我們已不需要功能性的時候，快感的滿足就成為最終的目的。公子歌的語言形式處理，在理解層面帶來閱讀的不適感，總以為到了終點，其實終點連著另一終點，以為爬上山峰，到了山頂才意識到是另一山麓，順著形容詞的線索爬到另一形容詞的蹉跎，閱讀的不適感激發非同尋常的體驗。忽然想到古代文字的句讀問題，古人思考問題很古怪，不知道這個問題不能與那個問題攪得太緊，另一種可能，是刻書的人無功夫刻標點符號，還有一種可能是先有文字尚未發明逗號。
古人其實很逗，讓讀書人從中玩文字遊戲，可這樣理解亦可那樣領會，誤讀是難免的命運。字裡行間隱藏著深意，不同的句讀出現截然不同的含義，詩言志，歌永言，游於藝，遊即是玩，玩味的意思。古代的文字不是說明文，而是文學形式的作品，是精神的表達方式。上世紀的英國作家詹姆斯‧ 喬伊斯，寫過一部誰也無法真正理解的傑作《芬尼根守靈夜》，其句子不像公子哥那麼沉長，卻刻意破壞約定俗成的語言邏輯，讀來有種陷入困境的迷茫，因陷入感覺其偉大。
約定俗成的表現手法陷入感性平庸的困境，語言錯亂的處理可激起潛在的誤讀，誤讀是差異的理解，誤讀擴大想像的空間，語言秩序通達清晰的條理，語言無條理通達內心的情緒。當文字記錄生活的現實狀態時，我們其實無法接受其嚴酷的真相，公子歌有意回避現實的嚴酷，他希望我們從語言窒息中誤讀，悟得和緩的快樂。語言不須歸途，無斷句的文字類似不設路標的路途，預設無限的閱讀可能性。
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所有的文字，所有的情懷，所有的思索都圍繞這個意識本體，每天為她脫去衣裳又穿上，穿上又脫去，每次帶著渴望期盼她脫光，每次留下遺憾等待明天再來，這種雞肋式的創作手法，播撒無限的純情豔遇，每天為無限的遐想奔赴無聊的生活，期待公子歌再次從無聊中抽取誤入藕花深處的驚豔。
文學表達不是認知，亦不是文字遊戲，作者從感性雜多的表像中拾掇內心的表像，為內在的意識本體編織絢爛多姿的感性衣裳，拾掇與編織是篩檢程式，過濾雜多的偶然性，過濾生活的平庸，語言的純粹過濾欲望的膨脹，回歸內心純美的詩意狀態。
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