第一章 沐浴陽光，洗滌不安的心靈

1．別讓不安的心靈，喋喋不休

洗滌心靈的一種形式，就是讓心停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼。



我們的心為什麼喋喋不休，我們是否已經習慣於嘮叨不止？

有的時候我們會突然覺察到自己的心總是在喋喋不休，持續不斷地冒出毫無意識、缺乏邏輯、含糊不清、混亂嘈雜的妄念，就像水一樣自動地溢出來。即使我們知道這不是理性的思考，也知道這些妄念會消磨我們的能量——讓我們的腦子神經兮兮，弄得我們身心俱疲，胡思亂想既沒目的又無意義，可是我們就是無法停止嘮叨。而無論你在思考什麼：工作、事業、你的妻子或丈夫、孩子和你的財物，只要你的心永遠充滿著念頭，需要有事情做，就會嘮叨不休、焦灼不安。

熙熙攘攘的社會，一定程度上造就了人們喋喋不休的內心。我們的心何時能夠停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼？

一個女孩有一次生病急診住院，在醫院打點滴，那時才剛過淩晨五點，注射室裏只有她和一位中年婦女以及一位上了年紀的老太太三個人。因為打點滴時間太長，於是她們就聊了起來。中年婦女是因為糖尿病而打點滴，雖然她一直配合醫生的治療，但是還沒能根治，她說生活太使人憂愁了。

女孩開玩笑地問：「你是不是愁錢啊？」

中年婦女卻說：「我並不缺錢，就是不知道為什麼一天都在奔波勞碌著，心裏面從來沒有閒下來過。你看，現在才五點鐘，就得早早來醫院打點滴，因為待會天亮前要趕回家照料小孫子起床，給兒子兒媳做早餐，然後再送孫子去幼稚園。忙完這些我還要上班，辦公室裏也總有忙不完的工作，處理不完的人際關係。總之，整天都有忙不完的事，心裏邊總得想著這樣那樣的事，儘管想的都是些小事，但如果不去想，心裏面又很難受。」

對面的老太太這時接過話：「你要是總是想那麼事情，病怎麼能好呢？你看這春暖花開的季節，趕緊放下心裏面所有的東西，什麼也別想，到外面踏青賞花去，讓自己的心休息休息，總是這麼喋喋不休地煩惱著，不病也憋出病來了。」

如果我們的心老是嘮叨不休，我們就會浮想聯篇，就不能看見事情的真相，例如總是回想過去的錯誤，又預想未來的苦難，設想並不一定發生的種種。此時恐懼就會趁虛而入，你的心還存在支離破碎的妄想，而恐懼卻已全副武裝地侵襲，因此你的生活才會越來越亂，病痛才不能消除。

只有在內心平靜時，你才能看見生活裏的恐懼、瑣碎。如果你的心不再那麼忙碌，不再為自己的困擾和焦慮喋喋不休，你就能安心地去認識自己從而享受生活。假如你說「我要瞭解它、控制它、除掉它、停止它」，其實你已經又開始喋喋不休了。

等到哪一天你遺忘了時間，能夠輕鬆地放下家裏所有的柴米油鹽，平靜地去欣賞街邊的花草樹木，並且隨時準備融入到山川河流當中，頭腦自然而然地就能夠拋棄那些妄想雜念，心就停止了喋喋不休。等到你全然覺察和瞭解意識的結構、快感、悲傷和絕望，而腦細胞也變得平靜了，也許你的心就能夠到達純然寂靜的境界。



2．洗滌不安的心靈，淨化心靈

擁有美好而純潔的心靈無疑會得到更多的朋友和更多的信賴，這是擁有一個和諧人際環境的必要條件。一個心靈肮髒的人必然被肮髒的氣氛所包圍，也必然會招致別人的厭惡。

南北朝的神秀有一首偈子「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去淨化自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。而慧能認為「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這首偈子是說，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。慧能的境界顯然比神秀要高出一層。

我們大多數人達不到慧能那種境界，所以應當每每注意淨化自己的心靈。

明朝有一個叫董京的人在京城為官，有一年，山東大旱，董京被朝廷派往山東指揮軍民抗旱，因抗旱有功，董京回京後被朝廷重賞，官升一級。但就在自己的事蹟被民眾廣為傳誦的時候，董京却出人意料地向朝廷交代曾截留過朝廷下放的救災銀兩，並把截留的銀兩如數退了出來，要求將功贖罪，不要升官。

事後，有人說他傻，為什麼要在大紅大紫之時揭自己的短？對此，董京是這樣說的：「山東大旱，顆粒無收，民不聊生，所到之處，屍首遍野，人去屋空，不是親眼目睹，很難想像災民悲慘的現狀。災民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感過去截留救災銀兩之罪過。在抗旱救災中，汗水沖走我身上塵土的同時，也洗去我心靈中的污垢，所以我要在獲得榮譽的時候揭發自己，以減輕內心的疚愧，求得寬恕。」

董京的話，講出了一個道理：經過一次生與死、血與淚的親身體驗後，人的心靈會得到淨化，精神會得到昇華。後來，董京成為明朝不可多得的清官。

智者說過：人有天使的一面，也有魔鬼的一面。天使的一面，也就是樂施好善；魔鬼的一面，也就是私心雜念。天使也好，魔鬼也罷，都是一個具有七情六慾的人的正常心理，「人非聖賢，孰能無過」，關鍵是能否及時清理私心雜念，洗滌心靈的污垢，清除魔鬼的一面。否則，當魔鬼的一面統領全局時，人的心靈家園就會迷失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中，淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中，再也找不回自己的靈魂。

淨化心靈，貴在自我。因為只有自己才是心靈家園的清潔工，只有敞開心扉，才能看見污垢。如果總是用雙手遮住自己心靈深處的污垢，那麼，污垢是永遠也洗滌不淨的。

淨化心靈，貴在經常。倘若人們每天都能用「吾日三省吾身」的辦法來捫心自問：這餐飯是否能吃、這個地方是否能去、這筆錢是否能拿、這個文件是否能批、這個人情是否能賣……就會作出正確的選擇，污垢就不會積厚成疾，難以除去。

「物洗則潔，心洗則清」。經常淨化心靈，便會洗出一個完美的自我。



3．消除束縛，讓心靈不再被扭曲

一個不被扭曲的心靈是真正修道的心靈，不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經或其他經書高聲吟誦的心，不是不斷地重複著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。



我們人類的心靈是被扭曲的，被我們棲居的文化、教育、宗教、政治、經濟結構束縛，被我們所吃的食物、所居住的環境等塑造成了一個毫無生機和活力的模子。這樣的心靈被設定成特定的形式，限定在一定的制約和束縛當中，這樣的制約和束縛是一種扭曲。心靈原本是可以看得非常單純、明白、徹底、純真的，不過，只有在沒有被扭曲的情況下才能那樣。

導致我們心靈扭曲的力量，可以是來自傳統、文化、宗教、教育、意識形態等持續不斷的壓力，可以是我們的野心和慾望，可以是我們的痛苦、焦慮、恐懼，也可以是我們的快感、刺激。一旦腦子有壓力，除非那個頭腦有能力復活，可以在受到壓制之後恢復原貌，否則就會扭曲，而能夠做得到這點的人少之又少。世界上有傾聽的藝術，有看的藝術、學習的藝術，也許通過這種傾聽、觀察、學習的藝術，就可以永遠感覺不到頭腦的壓力，這樣腦子就可以保持平靜、樸素、年輕、清新、純真。一旦有野心、暴力或抗拒、憤怒、權威、傳統，頭腦就會又遭受壓抑和控制，這一切對腦子都是極大的壓力。因此，活在這種壓力之下的頭腦，一定不可避免地扭曲了、變形了、損壞了。

外在的種種權威和經驗傷害和放縱扭曲了心靈，等年紀愈大，這些扭曲還會變得更厲害。一個年輕人，還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的人就可以播下會開花一輩子的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應該覺察外來的事物，也應該覺察內心深處慾望、追求、動機、恐懼、焦慮的運動。只有在衝突完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現。

一個不被扭曲的心靈是真正修道的心靈，這不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經或其他經書高聲吟誦的心，不是不斷地重複著禮拜儀式的心，因為不管這樣做有多美，這樣的心依然充滿一個自己創造出來的形象，它備受這個形象的強制。因此要使心靈保持最原初的純真狀態，不去努力達到某種目的就能做到的。努力、練習、控制的靜心是沒有什麼意義的。因為不論是愉快或不愉快，令人滿足或有利可圖的努力，都會扭曲、妨礙我們的心。這時的心好比一部機器，從來無法順利運轉，只是一直在碾壓，所以很快就磨損。

有扭曲存在的時候，那個扭曲的背後就有目的：尋找答案的目的、達到慾望的目的，或是解決我們問題的方法等等，所有的目的都是建立在過去的經驗、過去的知識上。要真正明白生活是什麼，要探索任何領域，就必須有自由，可以自由觀察，這麼一來，在這樣的觀察本身裏，就沒有扭曲存在。既然我們已經瞭解，只要懷著目的去觀看，所有的觀看都會被扭曲，那麼，我們就該試著沒有目的地觀察世界。我們必須完全清空掉心智所知道的一切，拋開那些過去陳舊的經驗和知識，使心靈爆發出一種沒有方向、不受控制的能量。

第一章 沐浴陽光，洗滌不安的心靈

1．別讓不安的心靈，喋喋不休

洗滌心靈的一種形式，就是讓心停止嘮叨和念頭，內心沒有衝突和恐懼。



我們的心為什麼喋喋不休，我們是否已經習慣於嘮叨不止？

有的時候我們會突然覺察到自己的心總是在喋喋不休，持續不斷地冒出毫無意識、缺乏邏輯、含糊不清、混亂嘈雜的妄念，就像水一樣自動地溢出來。即使我們知道這不是理性的思考，也知道這些妄念會消磨我們的能量——讓我們的腦子神經兮兮，弄得我們身心俱疲，胡思亂想既沒目的又無意義，可是我們就是...

序一：心情好，運就好

安東尼．羅賓有句名言：你有什麼樣的感覺，你就有什麼樣的生活。的確，人感覺到的，就是所擁有的，人感覺到的越多，所擁有的也就越多。

心態決定一切，這是生活的哲理。擁有好心情，就是勝利的保證，樂觀的態度能指引我們更上一層樓，挑剔和抱怨不是我們面對生活的態度。每個人今天的命運狀況，或許都是自己昨天心情的結果。

的確，心情好壞對我們的生活和命運具有決定意義的影響。它會引導我們以現實、恰當的方法做事，但有時也會讓我們做錯事而追悔莫及。

成功首先來自於自我情緒的完善，而非才能。美國心理學家南迪•南森指出：一般人的一生平均有十分之三的時間處於情緒不佳的狀態，每個人都不可避免地要與消極情緒做持久的鬥爭。

世界上只有兩種人：平庸的人和卓越的人。成功卓越者活得充實、自在、瀟灑，失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。

究其原因，僅僅是因為這兩類人的心態不同，特別是在關鍵時刻的心態，往往會決定一個人的命運。或者更準確地說，是自己控制心情的能力有所不同。

只有糟糕的心情，沒有糟糕的事情，百分之一的壞心情會導致百分之百的失敗。成功者並不是獲得了上蒼更多的恩賜，也不是他們的能力有多麼的超群，而只是因為他們善於控制自己的心情，能在絕望的時候看到希望，能在黑暗的時候看到光明，所以他們心中永遠燃燒著激情和樂觀的火焰，永遠擁有樂觀向上、不斷奮鬥的不竭動力。相反，失敗者也並不是真的像他們所抱怨的那樣缺少機會，或者是資歷淺薄，甚至抱怨上天不公，虧待自己，失敗者之所以失敗只因為他們沒有學會控制自己的心情，失意時一味抱怨不思東山再起，落後時不想奮起直追，消沉時只會借酒消愁，得意時又會忘乎所以。一個連自己的心情都控制不了的人還能控制其他的東西嗎？

我們不可避免地會受到現實生活的種種磨難和衝擊，我們都會經歷痛苦都會遭受失敗，人生不如意事十之八九，我們不能改變過去，但我們可以把握未來，我們不能左右事情，但我們可以左右心情。

不管生活的泥潭多麼齷齪，不管世俗的眼光多麼陳腐，用一雙天真的眼睛去看待事情，用一顆平常心去體味人生，為人常思己過，處事知足常樂，珍視自己、獎勵自己，給心靈洗個澡，清爽的面對人生。工作中，與人友善，助人為樂，做好工作才有享受生活的資本；生活中，享受寧靜與平和，找到自己的興趣，享受每一天。

我們不僅僅是因為有值得快樂的事情才快樂，更重要的是，我們要為自己創造能夠讓自己快樂的事情。學會愛自己、照顧自己，擁有健康的體魄，用全部的愛來構建快樂的家庭、給自己的家人快樂，用真心和誠意與人相處、對人友善，以從容的姿態對待生活、享受生活。

快樂的方法其實很簡單，你對大山問一聲好，山也就向你問好；你對河水綻放一個微笑，河水也給你一個微笑，你用美妙的心情對待生活，生活自然會回報給你更多的美妙。擁有好心情，才能做好事情；擁有好心情，才能有快樂人生。心情好，才能為你帶來更多好運氣！

序二：不妨「裝」出好心情

有這樣一則新聞：

日本人善於做生意，這是舉世公認的。但由於日本人強烈的東方民族色彩，使他們在做生意時不喜歡表露自己的感情，特別是不喜歡笑。所以，日本人在談生意的時候給人的感覺是壓抑和刻板。由於日本人的主要貿易夥伴大部份都是西方人，而西方人性格外向，因此這兩種文化之間往往會產生衝突。為了能夠在生意場上更好地表達自己的情感，日本人想了很多辦法。公司的老闆為了讓職工面帶笑容，在下班之前的半個小時裡，訓練他們笑。具體的方法是每人發一隻筷子，橫著咬在嘴裡，固定好臉部表情後，將筷子取出。此時人的臉部基本維持一個笑容的狀態，再發出聲音，就像是在笑了。

這種看似荒誕的做法是有著心理學研究依據的。這種研究的最主要問題是：究竟是情緒引起身體的反應，還是身體的反應引起情緒的變化呢？換句話說，人們是因為哭才憂愁，還是因為憂愁而哭；是因為恐懼而發抖，還是因為發抖而恐懼呢？

通常而言，人們都認為是情緒引起人的反應。也就是說，人們憂愁的時候才會哭，恐懼的時候才會發抖。但心理學家的研究表明並不完全是這樣。恰恰相反，人們會因為哭而發愁，會因為發抖而感到恐懼。這就是說，人的情緒是可以由行為引發的。根據這種觀點。人可以通過控制行為的方式來控制自己的情緒。日本人面部表情的鍛鍊充分運用了這個觀點。

最常見的一個例子即是，當你在生氣的時候，可以找一面鏡子，對著鏡子努力做出笑容來，持續幾分鐘之後，你的心情果真會變得好起來。這種方法叫做「假笑療法」。實驗證明，假笑能觸動體內橫膜，具有很好的熱身效應。它好比將車鑰匙插進汽車中一樣，只要扭動鑰匙，發動機就會工作。假笑的道理也一樣，假笑時，體內橫膜會將假笑引發成真笑。不知不覺中，你會由衷地發出笑聲了。

「假喜真做」是心理學上的一個術語，就是假裝自己喜歡，並且付出實際行動。美國著名教育家卡耐基提出：「假如你『假裝』對工作感興趣，這態度往往就使你的興趣變成真的。這種態度還能減少疲勞、緊張和憂慮。」

有位辦公室秘書，經常要處理許多煩瑣的書信文件，還要抄寫和打字，工作很枯燥無味，被累得精疲力竭。後來她想：「這是我的工作，公司對我也不錯，我應該把這項工作做得好一些。」於是決定假裝喜歡這項實際自己討厭的工作。可此後，她發現如果假裝喜歡自己的工作，那麼，真的就有點喜歡它了。而且，一旦喜歡起自己的工作，就能做得更有效率。由於工作得好，她被提升了。現在，她總是經常超額完成任務，這種心態的改變所產生的力量，確實神妙無比。

心理學家普遍認為除非人們能改變自己的情緒，否則通常不會改變行為。我們常常逗眼淚汪汪的孩子說：「笑一笑呀！」結果孩子勉強地笑了笑之後，跟著就真的開心起來了，這就很好地說明了情緒的改變將導致行為改變。

英國心理學家霍特曾說過這樣一件事情：有一天詹姆斯感到意氣消沉，以前的他通常應付情緒低落的辦法是避不見人，直到這種心情消散為止。但這天他要和上司舉行重要會議，所以決定裝出一副快樂的表情。他在會議上笑容可掬、談笑風生、裝成心情愉快而又和藹可親。令他驚奇的是：他不久就發現自己不再憂鬱不振了。詹姆斯並不知道，他其實是採用了心理學中的新原理：裝作有某種心情，往往能幫助我們真的獲得這種感受——在困境中較有自信心，在事情不如意時較為快樂。

一個人如果總是想像自己進入某種情境、感受某種情緒，那麼這種情緒十之八九會真的到來。同樣，當一個人故意裝作憤怒時，由於情緒的影響，他的脈搏會加快，體溫也會上升。

所以，當我們煩惱時，不妨「裝」出一份好心情，多回憶曾經愉快的時光，用微笑來激勵自己。正如英國小說家艾略特所說：「行為可以改變人生，正如人生應該決定行為一樣。」

序一：心情好，運就好

安東尼．羅賓有句名言：你有什麼樣的感覺，你就有什麼樣的生活。的確，人感覺到的，就是所擁有的，人感覺到的越多，所擁有的也就越多。

心態決定一切，這是生活的哲理。擁有好心情，就是勝利的保證，樂觀的態度能指引我們更上一層樓，挑剔和抱怨不是我們面對生活的態度。每個人今天的命運狀況，或許都是自己昨天心情的結果。

的確，心情好壞對我們的生活和命運具有決定意義的影響。它會引導我們以現實、恰當的方法做事，但有時也會讓我們做錯事而追悔莫及。

成功首先來自於自我情緒的完善，而非才能。美國心理學...

第一章　沐浴陽光，洗滌不安的心靈
1、別讓不安的心靈，喋喋不休 022
2、洗滌不安的心靈，淨化心靈 026
3、消除束縛，讓心靈不再被扭曲 029
4、沐浴陽光，讓心靈不再有寂寞 033
5、走出自我，心靈就不會再孤獨 037
6、點亮心燈，使心靈溫暖而發光 041
7、洗滌心靈，讓心靈明淨而開朗 046

第二章　放下包袱，重整低潮的情緒
1、人生，真的沒什麼是不可放下的 052
2、活著便是幸福，還有什麼放不下 056
3、執著不放，只會跌入痛苦的深淵 061
4、自尋煩惱，會造成你情緒的低潮 067
5、杞人憂天，是自己給情緒找麻煩 073
6、用知足的心態，滿足不安的情緒 079
7、坦然接受結果，讓情緒脫離低潮 085

第三章　拋棄自卑，對自我重拾信心
1、自卑，只是一種「自認為」的感覺 092
2、理清自卑，擺脫消極的情感 098
3、堅信自己，不要只會自我否定 103
4、看見自己的優點，加強自己的信心 108
5、學會自我補償，能消彌自卑心理 114
6、正視自卑，才是真正有自信的人 120
7、相信自己有才華，才對人類最有益 125

第四章　放慢腳步，重新審視自己
1、認識自己，是離苦得樂的唯一途徑 132
2、認識自己，才能知道自己能做什麼 136
3、審視自己，必須是全面及客觀的 140
4、了解自己，人生才不至於走錯路 149
5、認清才能，才可能擊中自己的目標 155
6、讀懂自己，能更坦然面對挫折 162
7、看清自己，才能做最好的自己 168

第五章　打開心窗，讓心靈獲得自由
1、除了你自己，沒人能夠束縛我們的心靈 176
2、心靈無法自由，只是因為「太在意」 182
3、別把自己的心，囚禁在苦痛中 187
4、忙碌的生活，也要保持心靈的自由 191
5、生活簡單點，心靈才有自由的空間 196
6、根本的自由，是心靈自由的品質 201
7、只有不動心，才是心靈真正的自由 205

第六章　放鬆心情，踏上幸福的道路
1、放鬆心情，不把事情嚴重化 212
2、放鬆心情，凡事多往好處想 218
3、放寬心情，不要對自己太苛求 225
4、放鬆心情，讓緊張的生活慢下來 231
5、放鬆心情，就是不拿放大鏡看事情 237
6、好的心情，是健康身體最好的滋養 242
7、帶上好心情，踏上幸福快樂的人生 247

第一章　沐浴陽光，洗滌不安的心靈
1、別讓不安的心靈，喋喋不休 022
2、洗滌不安的心靈，淨化心靈 026
3、消除束縛，讓心靈不再被扭曲 029
4、沐浴陽光，讓心靈不再有寂寞 033
5、走出自我，心靈就不會再孤獨 037
6、點亮心燈，使心靈溫暖而發光 041
7、洗滌心靈，讓心靈明淨而開朗 046

第二章　放下包袱，重整低潮的情緒
1、人生，真的沒什麼是不可放下的 052
2、活著便是幸福，還有什麼放不下 056
3、執著不放，只會跌入痛苦的深淵 061
4、自尋煩惱，會造成你情緒的低潮 067
5、杞人憂天，是自己給情緒找麻煩 073
6、...