前言 自然與人生

什麼是「自然」？自然是不假外力而形成的表現，自然就是「道」，無法言說，有如人之飲水，冷暖自知，誰在知？梅花撲鼻香，誰在聞香？道的流行，造化一切萬物，萬物隨性，是沒有造作、沒有受到約束，不求回報的，樹木曲直，花卉隨色飄香，皆隨順自然。道在自然萬物萬象中，春天有百花、夏天有鳥鳴、秋天有落葉、冬天有白雪，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等等之餘，進一步去了解萬物生長之道，天地生生之德，因而用心去意會自然，例如走進大自然，看到山明水秀的美景，是否覺得那絕對不是人工可以創作出來的美？謹舉出下列例子，讓我們去體會自然：

一、宇宙現象的自然

如四季變化、日月運行、晝夜循環……等現象。我們每天感受到太陽的東升西落及晝夜交替的變化，都是由於地球自轉所造成的；同時地球以逆時鐘方向，繞太陽公轉及自轉軸傾斜23.5 度，使太陽的直射點總是在南北迴歸線之間移動，於是產生了晝夜長短的變化，和四季循環的交替現象。形成地球、太陽、月亮，三者有一定的相對位置，一定的軌道，循環運行不已，定時而有規律的自然變化。在變化中，有不變的法則，就是「常而不變，變而有常」常就是自然，絲毫沒有造作，不是任何人為可以改變的自然現象。

二、動物現象的自然

自然萬物，各依其道，如候鳥遷徙避冬（圖1、2）、如鮭魚返鄉的生命旅程、如海龜（圖片3）洄游產卵……等自然現象。

鳥類隨著季節變化進行有規律的和長距離的遷居活動。候鳥每年春秋兩季，沿著固定的路線往返於繁殖地和避寒地之間。例如夏候鳥於春夏期間於某地區繁殖或避暑，通常為由南方遷徙至北方，例如臺灣的夏候鳥八色鳥（圖片4）；冬候鳥於秋冬期間在某地區避寒的鳥類，例如臺灣的黑面琵鷺（圖片4、5）來自北方的棲地，飛到臺灣的蘭陽溪口、關渡、大肚溪口、曾文溪口，尤以曾文溪口數量最多，每年12 月中下旬，族群數量到達高峰，到隔年的春季（3 月底、4、5 月間）再陸續北返，在臺灣過冬至少半年以上。所謂「越鳥巢南枝，胡馬依北風」，不離本然，是萬物的天性。

產於北美太平洋的鮭魚，一到秋冬就要泳渡一千兩百公里的路途，逆游九十多天，千辛萬苦回到淡水出生地交配產卵。無論中間的水流是多麼的湍急，地形多麼的險峻，雌魚產完卵，體力耗盡而死亡，而雄魚也在一週後相繼死去。鮭魚為了繁殖牠的下一代，生生死死，綿延不絕，這種不忘原生地的天生本能，完成逆洄之旅的自然，是多麼令人感傷。

海龜是壽命最長的動物，最長可達一百五十二年，海龜喜歡熱帶及溫帶淺水海域，以肺呼吸，在繁殖季節時，多數會從覓食棲地回到產卵棲地，不管路途多遠，牠們也能找到當初出生地，在海灘上產卵，埋在沙中孵化，幼龜出生，再到大海中。

三、植物生長現象的自然

如植物向陽的自然、依時節花開花謝的自然、種子散播的自然……等自然吻道的現象。

宇宙自然充滿無限的能量，萬物的生長都需要陽光的能量，植物沒有陽光，就不能行光合作用；沒有太陽照射，就無法刺激植物裡面的激素，去推動植物本身的能量；若遇上植物要開花結果，更不能沒有陽光，這是植物的向光性，也是大自然之向陽能量維他命，普潤萬彙以維持自然界平衡，例如：向日葵、蓮花向陽的自然。

花開花謝的灑脫自然。花落能再開，而且不因人的讚賞而散發芳香。不會受人為的影響，這是植物生長的自然法則，所謂「芝蘭生於幽谷，不因無人而不芳」、「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。

四、人類表現的自然

如人呼吸的自然、母愛表現的自然、人率性的自然……等現象。

人的生命活在一呼一吸間， 人之吸氣（取）、呼氣（捨），自然而不自知。人呼吸的取捨自然，一旦無法自然，例如空氣污染（圖片6），造成呼吸系統障礙，就要藉助人工呼吸器（圖片7），才能維持生命。

母愛是萬物之母的天性，自然流露、不求回報，無怨無悔的照顧自己的下一代。各種動物及人類都一樣，尤其人類的母親，懷胎十月，胎兒離開母腹，哇一聲，呱呱落地以後，母親對子女無微不至的呵護，母愛似太陽、似雨露、似春風，親情是只付出而不求回報的自然。

中庸：「天命之謂性，率性之謂道。」導師有言： 「天之命就是道，此道於人之身上，稱為『性』。」此性人人俱足，即是先天之靈體，是名「靈性」，不思善、不思惡、在聖不增，在凡不減，不生不滅，與天地靈根同體，是人之佛性。性心身一貫的流露乃自然也。所以道出自於理天，在天未命於人之前曰理，既命於人之後曰性，道德乃自性中所具五常（仁義禮智信）之德，所以人的身體來自父母，人的自性來自天賦，性即無始自然清淨本源；以佛家而言，「靈性」是名本覺；「靈魂」是名始覺，唯識論者認為「靈魂」是第八識之阿賴耶識，即人心、善惡之心。如圖示之導師所言： 「六根之六識全由意來，耳聽、口感、身觸所看到的都不能作主，都要從意來，才能了解所感觸到的，了解後才有意識送到末那識（第七識）即傳達識，再送到第八識之阿賴耶識之人心，人心可行善、可行惡；可助人、可害人，見機轉舵。」人之本覺，有性才能生心，心動識引，識自本心，心才能率性，性心身一貫流暢，就是人率性的自然去實踐五常。聖人就是率性自然的典範，聖人之行仁而忘仁，有仁而無仁，聖人所生發之心很自然，發而皆中節，聖人心的自然有如日月普照大地，無有私照；凡夫不覺「道」為其身上的自性，其心熾慾，為名、利、愛、地位，自然縱慾放肆，正如有些人講「只要我喜歡，有什麼不可以。」就是隨緣放肆失禮。所謂聖人無常心，即聖人無造作之心，有如嬰兒赤子之心，不思善不思惡，哭笑天真無邪。《道德經》觀玅章第一： 「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」要自然無欲，才能見到（性）妙；自然有欲，動心不違背天理，隨心所欲而不踰矩，喜怒哀樂發而皆中節，才能見到徼（發而中節之德）。人自性中，具足仁義禮智信之五常，智仁勇三達德等萬善萬德；所以，人明理（禮）流露五常之德，三達德，就是率性的自然，例如人的天性（自性）自然流露就會懂得孝順自己的父母；人有心去做志工服務等行善布施之工作，如果由本心流露出來，做到無心，自然無為，不求回報，連「甘願做，歡喜受」的心也沒有，這就是率性的自然。

前言 自然與人生

什麼是「自然」？自然是不假外力而形成的表現，自然就是「道」，無法言說，有如人之飲水，冷暖自知，誰在知？梅花撲鼻香，誰在聞香？道的流行，造化一切萬物，萬物隨性，是沒有造作、沒有受到約束，不求回報的，樹木曲直，花卉隨色飄香，皆隨順自然。道在自然萬物萬象中，春天有百花、夏天有鳥鳴、秋天有落葉、冬天有白雪，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等等之餘，進一步去了解萬物生長之道，天地生生之德，因而用心去意會自然，例如走進大自然，看到山明水...

第二版自序

拙作《自然與人生》自出版以來，承蒙各方先進的嘉許與鼓勵，再版的建言已聲聲催促，這也印證了「德不孤，必有鄰」的古訓；原來，對於「天地生生不息，於穆不已」的軫念，早就是同聲相應，同氣相求的遙相呼應了。

自來，儒家的思想重視「盡己之性，盡人之性，盡物之性，可以參贊天地之化育」，這深厚的文化思維，契合著既符合客觀理性且對應於主觀德性的辯證。惟此，我們才能遵循「天地至誠不息」， 「四時行而百物生」之生化大道，尋回天地人的無盡生機。「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」這不是莊子早就說過的話嗎？

然而，作者在此妄作解人，執筆成書，其實乃是對當前所謂「物質文明」的省思，當作「物慾橫流，天地失序」的箴言，如是而已。

德國文學家赫曼赫賽曾經說過： 「大自然是上帝或上天最偉大的創作；而人類最偉大的創作，盡在書本當中。」期望讀者或能因著閱讀本書，而能增進對自然與人生的了解，珍惜此生難得，人生不能重來，從而覺察到生命的可貴。人世間不能只是物質性的存在，金錢、地位不是最重要的。人生經歷讀書、工作、結婚、生子等等之外，別有莊嚴大身至高價值，各有不同的使命，不要徒以營利為事業，須知天理人心，公道好還。如若人人都能素其位而行，於面臨人、事、物一切時，均能夠由自性發端，自然流露真情，且皆能兼顧情、理、法，符合實際需求，做好本分，這才是真正人生事業的本質，也是可大可久的人生經營。所以順天應人，既切應天理，且能利益群生，如此，才能贏得不後悔的人生。

是為序。



何清釧

2017 年9 月28 日

第二版自序

拙作《自然與人生》自出版以來，承蒙各方先進的嘉許與鼓勵，再版的建言已聲聲催促，這也印證了「德不孤，必有鄰」的古訓；原來，對於「天地生生不息，於穆不已」的軫念，早就是同聲相應，同氣相求的遙相呼應了。

自來，儒家的思想重視「盡己之性，盡人之性，盡物之性，可以參贊天地之化育」，這深厚的文化思維，契合著既符合客觀理性且對應於主觀德性的辯證。惟此，我們才能遵循「天地至誠不息」， 「四時行而百物生」之生化大道，尋回天地人的無盡生機。「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」這不是莊...

序
前言
第一章 對於自然現象之省思
第二章 日月運行的啟示
第三章 自然界生態平衡之觀察
第四章 植物生長的規律
第五章 動物生存的道理
第六章 結論
附錄

序
前言
第一章 對於自然現象之省思
第二章 日月運行的啟示
第三章 自然界生態平衡之觀察
第四章 植物生長的規律
第五章 動物生存的道理
第六章 結論
附錄