作者： 林瓊華等採訪、撰稿
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用血肉書寫歷史，打造希望工程，透過受難者與受難家屬的生命故事，呈現歷史的血肉肌理，臺灣民主進程中，最珍貴的見證！
◎透過訪談、錄音、撰稿、攝影等工作，收錄15則共17位白色恐怖受難者的故事，寫下受難者及其親友的見證。
◎17位受難者皆為臺中人士，所涉及案件包括二二八事件、省工委臺中地區工作委員會張伯哲案（俗稱臺中案）、臺灣民主自治同盟廖學銳案（俗稱大甲案）、南投工委會洪麟兒案（南投地區牽連最大的白色恐怖案）、中共臺灣省工作委員會季澐等案、解放臺灣民族獨立運動案、臺灣工委會學委會李水井案（學委會案）、陳明忠案、美麗島事件等等，從案件的幅員，亦可觀見白色恐怖的複雜性與多元性。
◎時間跨幅大，從1947年的二二八事件，到1979年的美麗島事件，跨幅32年，由此拉開更寬廣的歷史縱深。
國家人權博物館籌備處大力支持，台中市新文化協會持續力作！
臺中市政府文化局出版「白色恐怖受害者口述歷史」第三本轉型正義專書。
臺中政治受難者暨相關人士口訪紀錄：
古瑞雲 呂煥章 王義火 王春波 廖森元 郭萬福 謝一誠 王乃信 李舜治
蔡寬裕 陳文堅 江朝澤 陳金柱 陳潘得 張經魁 陳博文 紀萬生
用血肉書寫歷史，打造希望工程──
遠走彼岸，永遠異鄉人的古瑞雲；
為臺灣自由民主犧牲覺悟的呂煥章；
王義火、王春波兄弟一被殺一坐牢；
廖森元，留下兩歲女兒嘗盡童年辛酸淚；
「大甲案」，郭萬福死刑，郭家多人受害，一門血淚；
謝一誠見證小市民為二二八抗暴的奮不顧身；
兩次入獄仍不忘心中信念的王乃信；
與父兄三人同囚火燒島的李舜治；
黑牢，辦學，設廠，轉型正義，一生為獨立的蔡寬裕；
因獨裁者批示而飛濺馬場町的陳文堅；
江朝澤槍決時，稚子剛滿周歲；
陳金柱、陳潘得叔姪同識一人被牽連；
張經魁5年黑牢後，柳暗花明的人生；
陳博文用攝影記錄臺灣民主進程，神的眷顧，走出三次黑牢；
最不低頭的美麗島臺灣硬漢紀萬生！
15則縱跨32年的牽連案件史實公開，研究臺灣白色恐怖時期的重要口訪專書！
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860540826.pdf
作者簡介：
楊翠 總顧問
1962年，臺中人，臺灣大學歷史學研究所博士。現任東華大學華文系副教授、「政治受難者關懷協會」理事、「楊逵文教協會」常務理事。創作以散文與文化評論見長，研究領域包含臺灣文學、臺灣婦女史、性別文化研究。著有散文集《最初的晚霞》、《壓不扁的玫瑰》、學術論文《日據時期臺灣婦女解放運動》、二二八口述歷史《孤寂煎熬四十五年》、傳記文學《永不放棄：楊逵的抵抗、勞動與寫作》，以及臺灣文史研究論文近三十篇，並參與編纂《臺中縣文學發展史》、《彰化縣文學發展史》、《臺中文學史》。
陳彥斌 主編‧撰文者
南投中寮人，長居臺中逾三十年。曾任自立晚報記者暨特派員，望春風電臺臺長、臺灣日報採訪中心主任、國家文化總會中部辦公室執行長、行政院《文化視窗》月刊主編、台中市新文化協會理事長。著有《填補地球裂縫的人》，發行《臺中風華》，主編《講予全世界聽》、《臺中媽祖蔭臺灣》、《因為黑暗，所以我們穿越》、《黯到盡處，看見光》、《悲戀之歌：聆賞姚讚福》等，並錄製「彥斌講古史」系列網路節目。
現任：台中市新文化協會執行長（2017）。
本書執筆撰稿人（按目錄順序）
林瓊華
臺北人，法國巴黎第七大學歷史學博士。現任國立臺北藝術大學兼任助理教授。以謝雪紅研究入手臺灣史的探索。發表論文：〈背叛與沉冤的辯證：關於謝雪紅離開二七部隊的歷史問題〉等。
呂曉村（1929－2005）
彰化鹿港人，呂煥章的大弟，生前努力追溯呂煥章生平事蹟，為大哥所受苦難爭取平反。
洪碧梧
彰化人，畢業於東海大學中文系，目前為台中市新文化協會行政專員，身為解嚴後世代，正在追尋臺灣史的道路奔跑。參與編撰《黯到盡處，看見光》、《因為黑暗，所以我們穿越》等。
廖建超
南投人，輔仁大學經濟系、輔系生命科學系畢業。原本任職南科奇美電，近來專心投入社會運動，為臺灣各地民主活動攝影，希望將來臺灣成為愛和平、重人權的民主國家，參與編撰《黯到盡處，看見光》等。
林靜雯
臺中人，國家人權博物館籌備處助理研究員，長年致力於臺灣人權史料的蒐集保存與維護。發表期刊文章有：〈穿越「白色恐怖」的歲月—受難者家屬徐守綱先生口述歷史〉、〈召喚記憶的展示―白色恐怖死難者遺書〉。
周湘雲
臺中人，國立清華大學歷史研究所碩士，近年來因參與白色恐怖相關研究計畫，曾對多位受害者前輩進行過訪談。曾出版《跟著戰爭去旅行：新竹市軍事地景的故事》（2015）。
施又熙
1969年生，高雄人，實踐大學社會工作學系。文字工作者，出版多本小說與散文。著有《臺灣查某人的純情曲―陳麗珠回憶錄》、《五芒星的誘惑》、《多桑的百合花》、《媽咪，我們會這樣幸福多久？》、《向著光飛去》等。
陳博文
嘉義民雄人，三進黑牢政治犯。曾與陳婉真、吳哲朗共辦《潮流》雜誌，1987年任民進黨臺中市黨部首任主委，亦為黨外時期重要影像記錄者。
名人推薦：
血與淚換來的臺灣民主
臺中市長 林佳龍
臺中市第三本白色恐怖受難者口訪專書《透光的暗暝》出版，仍然是篇篇血淚，讀來不免心酸，但卻是臺灣民主進程中，最珍貴的見證。
本書十五篇受難者中，竟有六位慘遭槍決，可見戒嚴時期的統治者，為了政權鞏固、維繫，手段是多麼殘暴、猙獰，且六位魂斷刑場中，有郭萬福、呂煥章、廖森元、江朝澤等四位是學校老師，在那教育不普及的時代，要培養一位師範學校畢業生是何等不易，威權者動輒以槍口對準知識分子，除了殘暴外，也暴露了統治者的心虛。
另兩位槍下亡魂，一位是無線電操作員王義火，一位是服役的陳文堅，兩位都正當青春年華就在槍聲中凋謝。死刑犯的悲慘，不僅生命橫遭剝奪，也連累家庭受盡折磨，他們家中財產都被強制沒收，家人生活立陷困境，在社會飽受歧視、孤立，嘗盡人間冷暖。
除了死刑犯，幸能活著走出牢獄的本書時十一位受難者，則都展現堅強生命力，且堅持思想、信仰，昂然接受威權者迫害。王乃信前輩坐牢兩次共廿五年，蔡寬裕前輩也入獄兩次，陳博文前輩更是三度政治黑牢。這種「關不怕」的勇氣，正是瓦解恐怖統治的巨大能量。紀萬生老師在偵訊中受盡苦刑，左耳被打到終生失聰，但他出獄三天，就繼續為民主奮戰。
客家硬頸前輩古瑞雲，二二八事件後幸能逃出臺灣，在中國卻流離、顛沛過一生，但他始終不低頭。謝一誠前輩在二二八事件中被關三年多，卻消滅不了他一輩子對臺灣的熱愛。張經魁前輩不僅事業成功，還曾分別當選臺中市、南投縣議員。李舜治前輩曾與父兄同囚綠島，出獄後努力成家立業。陳金柱前輩深居鹿谷，製茶技術、靈巧工藝都可見他旺盛的生命力。
特別要感謝承辦製作的新文化協會團隊，讓這段被刻意割裂的歷史，有機會還原、彌補，尤其是已出版的兩本《因為黑暗，所以我們穿越》、《黯到盡處，看見光》，分獲國史館臺灣文獻館的佳作獎、優等獎，第三本《透光的暗暝》的採訪、書寫更見成熟外，史料的蒐集也更為豐富，將是研究臺灣白色恐怖時期的重要口訪專書。
我就讀臺灣大學政治系、研究所時，臺灣正處於解嚴前後，社會改革力量風起雲湧，我也躬逢其盛，發起籌組學生運動，之後攻讀耶魯大學政治學博士，我都特別關切二二八事件與白色恐怖的人權受害歷史。2014年就任市長後，我迫不及待責成文化局爭取與國家人權博物館籌備處合作，讓一年一本的人權口訪集結成書，補起這塊臺灣追求民主過程中，多少前輩菁英付出生命、青春和血淚的歷史，為臺灣，也為臺中留下見證！
匆匆，走過白色的年代
臺中市文化局局長 王志誠
石灰牆釘著一排思念／泛黃的西裝與旗袍／祖父和母親的遺照／
他們匆匆走過白色的年代／未曾驚動一株花草
牆上窗牖呼喚遠方的大海／鹹風老是在／祖母跟我的眼眶縈繞／
我們一同哼一首歌謠／憂傷斜斜掠過樹梢
那是午後的靜坐／掛鐘鬆了發條／任時間頹然撲倒／
潮聲滔滔地湧進懷抱／我們穿起飽脹的記憶潛逃
――〈午後潛逃〉
這是我在1991年發表於《聯合文學》的一首詩，1997年收錄在個人詩集《我的父親是火車司機》，內容描述一個政治受難者的家庭，面對親人受難離世後的時間狀態和生活情況。政治受難者的家屬生命故事，不管看幾遍都令人心痛，而他們堅忍走到了今天。
今年「臺中地區人權檔案系列」專書到了第三輯，文化局自2015年迄今一共訪問記錄了四十篇的政治受難者生命故事，從一點一滴的爬梳、累積中，即便過程不易，但歷史需要朝真相走去。
《透光的暗暝》能看到許多臺灣人的縮影，五○年代的知識青年如呂煥章，感受社會主義的美好，背負滿腔熱血投入革命，全然準備好為了臺灣的未來犧牲生命；距今70年前的二二八事件，我們有幸訪問到91歲的謝一誠，當年他在九份做小生意，聽聞二二八後趕回臺中加入抗暴，協助運輸武器，訪問他不僅是為二二八中部抗暴歷史做見證，更重要的是他證明了二二八的反抗不是只有菁英、知識分子，更有許多勞苦的社會底層人民感到義憤，貢獻了自己的生命或青春。
這次的政治受難者生命故事，從二二八事件的古瑞雲逃亡中國、謝一誠被關3年多；到五○年代白色恐怖呂煥章遭槍決；哥哥王義火遭槍決，弟弟王春波遭監禁10個多月；廖森元遭槍決；郭萬福遭槍決；王乃信被關15年；李舜治被關12年；蔡寬裕被羈押6個多月；陳文堅遭槍決；江朝澤遭槍決；陳金柱及陳潘得皆判感訓1年；陳博文首次因思想問題被關6年多；再到六○年代，蔡寬裕再次入獄被關13年；張經魁被關5年；七○年代，王乃信再次入獄被關10年；陳博文第二度入獄羈押1個多月；紀萬生被關4年多和第三次入獄的陳博文被關3年多。這十七位政治受難者遭槍決有六人，總刑期約74年多，這是令人驚惶、傷痛的數字。
這十七位政治受難者的受難年代，從1947橫跨至1979年，幾乎就涵蓋整個臺灣的戒嚴時期，即便年代橫跨極長遠，在他們身上仍可以找尋兩個共通性：「反抗精神」、「愛鄉愛土」。社會主義至今日雖已漸式微，但在五○年代的青年感動於其中的人道關懷，從而信奉到行動。無論當年他們信仰為何，皆是從愛臺灣、疼惜土地人民的理念出發。
我們透過本書的書寫記錄，讓後人知曉這些民主前輩們前仆後繼，在保密局、軍法處看守所、保安司令部保安處、火燒島等處曾留下無盡傷痛，甚至血濺馬場町的殉道。所謂「犧牲換來覺醒」，記住他們的犧牲，記住過去，使子子孫孫得以珍惜，帶著前輩勇敢正義的精神，繼續讓臺灣往更好的方向航行。
特別收錄 / 編輯的話：
統、獨的高牆
台中市新文化協會執行長 陳彥斌
統、獨意識在臺灣社會鏖戰幾十年，統、獨論戰文章也難以數算，這是對臺灣前途的爭論無可厚非，但我從事政治受難者專訪以來，對統、獨的相互排斥、對立，卻感到特別的無奈與痛心！
臺灣的政治受難者在牢中，就有紅、白之分，簡單來說，「紅」的就是主張兩岸統一，「白」的就是主張臺灣獨立。他們在受苦的監獄中就壁壘分明，並常起衝突。出獄後，「紅」的受難者組織簡稱「互助會」（「台灣地區政治受難者互助會」），「白」的受難者組織簡稱「聯誼會」（「財團法人台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會」），兩會依然涇渭分明，難有交集。
我們從2015年起開始承接這項口訪、編撰任務，三年來可說為統、獨的相互猜忌吃足苦頭，與多位受訪者接觸的第一瞬間，敏感的他們就要驗明正身，僅管我們強調此項工作的客觀性，並表明口述歷史是絕對尊重當事人，完成的每一篇文章內容，包括每一張照片，都會經當事人確認，但依然常常碰壁。
拒絕者大都是「互助會」成員，他們的邏輯很簡單，臺中市目前是民進黨在執政，而民進黨是傾向臺灣獨立的政黨，所以敬謝不敏。2015年我們曾採訪一位受難者，稿子即將完成前夕，他忽然來電說：「我不能做了！」我無奈的問他原因？這位樸實、客氣的前輩語露為難，欲語還休，我不得不放棄。
主編的話
這種意識形態的橫阻，在我們2016、2017年的訪調更為嚴重！畢竟白色恐怖受害最烈是1950年代，那時國民政府甫從中國大陸撤退到臺灣，可謂是「一朝被蛇咬，三年怕草繩」，遇到可疑共產組織，絕對是肅清殆盡。這些受難者前輩，大都已作古，少數倖存者都已達90高齡，當然是我們口訪首要目標。
我們透過各種管道，好不容易找尋到這批時代的犧牲者，他們雖然被歲月風霜布滿臉龐、身軀，不少倖存前輩依然展現著知識分子風采，可是一談到口訪合作，則大都揮手作罷，僅有少數幾位前輩首肯配合，我對他們深感敬意。他們在陳述受難經過時，也都會闡揚自己的政治主張，我們當然是忠實記錄。這時我會想，政治受難者當年不是為了思想、信仰而付出、犧牲嗎？為什麼大多數統派受難者不趁這種難得機會，來宣揚、留存自己的政治理念？
政治是複雜、難以言喻的。而臺灣的統、獨高牆又築得如此之高，簡直難以跨越，在對峙與猜疑中，多少珍貴的歷史，竟然也要陪著埋葬，怎不讓人扼腕、遺憾！
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王義火、王春波兄弟一被殺一坐牢；
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「大甲案」，郭萬福死刑，郭家多人受害，一門血淚；
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黑牢，辦學，設廠，轉型正義，一生為獨立的蔡寬裕；
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江朝澤槍決時，稚子剛滿周歲；
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現任：台中市新文化協會執行長（2017）。
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林瓊華
臺北人，法國巴黎第七大學歷史學博士。現任國立臺北藝術大學兼任助理教授。以謝雪紅研究入手臺灣史的探索。發表論文：〈背叛與沉冤的辯證：關於謝雪紅離開二七部隊的歷史問題〉等。
呂曉村（1929－2005）
彰化鹿港人，呂煥章的大弟，生前努力追溯呂煥章生平事蹟，為大哥所受苦難爭取平反。
洪碧梧
彰化人，畢業於東海大學中文系，目前為台中市新文化協會行政專員，身為解嚴後世代，正在追尋臺灣史的道路奔跑。參與編撰《黯到盡處，看見光》、《因為黑暗，所以我們穿越》等。
廖建超
南投人，輔仁大學經濟系、輔系生命科學系畢業。原本任職南科奇美電，近來專心投入社會運動，為臺灣各地民主活動攝影，希望將來臺灣成為愛和平、重人權的民主國家，參與編撰《黯到盡處，看見光》等。
林靜雯
臺中人，國家人權博物館籌備處助理研究員，長年致力於臺灣人權史料的蒐集保存與維護。發表期刊文章有：〈穿越「白色恐怖」的歲月—受難者家屬徐守綱先生口述歷史〉、〈召喚記憶的展示―白色恐怖死難者遺書〉。
周湘雲
臺中人，國立清華大學歷史研究所碩士，近年來因參與白色恐怖相關研究計畫，曾對多位受害者前輩進行過訪談。曾出版《跟著戰爭去旅行：新竹市軍事地景的故事》（2015）。
施又熙
1969年生，高雄人，實踐大學社會工作學系。文字工作者，出版多本小說與散文。著有《臺灣查某人的純情曲―陳麗珠回憶錄》、《五芒星的誘惑》、《多桑的百合花》、《媽咪，我們會這樣幸福多久？》、《向著光飛去》等。
陳博文
嘉義民雄人，三進黑牢政治犯。曾與陳婉真、吳哲朗共辦《潮流》雜誌，1987年任民進黨臺中市黨部首任主委，亦為黨外時期重要影像記錄者。
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臺中市第三本白色恐怖受難者口訪專書《透光的暗暝》出版，仍然是篇篇血淚，讀來不免心酸，但卻是臺灣民主進程中，最珍貴的見證。
本書十五篇受難者中，竟有六位慘遭槍決，可見戒嚴時期的統治者，為了政權鞏固、維繫，手段是多麼殘暴、猙獰，且六位魂斷刑場中，有郭萬福、呂煥章、廖森元、江朝澤等四位是學校老師，在那教育不普及的時代，要培養一位師範學校畢業生是何等不易，威權者動輒以槍口對準知識分子，除了殘暴外，也暴露了統治者的心虛。
另兩位槍下亡魂，一位是無線電操作員王義火，一位是服役的陳文堅，兩位都正當青春年華就在槍聲中凋謝。死刑犯的悲慘，不僅生命橫遭剝奪，也連累家庭受盡折磨，他們家中財產都被強制沒收，家人生活立陷困境，在社會飽受歧視、孤立，嘗盡人間冷暖。
除了死刑犯，幸能活著走出牢獄的本書時十一位受難者，則都展現堅強生命力，且堅持思想、信仰，昂然接受威權者迫害。王乃信前輩坐牢兩次共廿五年，蔡寬裕前輩也入獄兩次，陳博文前輩更是三度政治黑牢。這種「關不怕」的勇氣，正是瓦解恐怖統治的巨大能量。紀萬生老師在偵訊中受盡苦刑，左耳被打到終生失聰，但他出獄三天，就繼續為民主奮戰。
客家硬頸前輩古瑞雲，二二八事件後幸能逃出臺灣，在中國卻流離、顛沛過一生，但他始終不低頭。謝一誠前輩在二二八事件中被關三年多，卻消滅不了他一輩子對臺灣的熱愛。張經魁前輩不僅事業成功，還曾分別當選臺中市、南投縣議員。李舜治前輩曾與父兄同囚綠島，出獄後努力成家立業。陳金柱前輩深居鹿谷，製茶技術、靈巧工藝都可見他旺盛的生命力。
特別要感謝承辦製作的新文化協會團隊，讓這段被刻意割裂的歷史，有機會還原、彌補，尤其是已出版的兩本《因為黑暗，所以我們穿越》、《黯到盡處，看見光》，分獲國史館臺灣文獻館的佳作獎、優等獎，第三本《透光的暗暝》的採訪、書寫更見成熟外，史料的蒐集也更為豐富，將是研究臺灣白色恐怖時期的重要口訪專書。
我就讀臺灣大學政治系、研究所時，臺灣正處於解嚴前後，社會改革力量風起雲湧，我也躬逢其盛，發起籌組學生運動，之後攻讀耶魯大學政治學博士，我都特別關切二二八事件與白色恐怖的人權受害歷史。2014年就任市長後，我迫不及待責成文化局爭取與國家人權博物館籌備處合作，讓一年一本的人權口訪集結成書，補起這塊臺灣追求民主過程中，多少前輩菁英付出生命、青春和血淚的歷史，為臺灣，也為臺中留下見證！
匆匆，走過白色的年代
臺中市文化局局長 王志誠
石灰牆釘著一排思念／泛黃的西裝與旗袍／祖父和母親的遺照／
他們匆匆走過白色的年代／未曾驚動一株花草
牆上窗牖呼喚遠方的大海／鹹風老是在／祖母跟我的眼眶縈繞／
我們一同哼一首歌謠／憂傷斜斜掠過樹梢
那是午後的靜坐／掛鐘鬆了發條／任時間頹然撲倒／
潮聲滔滔地湧進懷抱／我們穿起飽脹的記憶潛逃
――〈午後潛逃〉
這是我在1991年發表於《聯合文學》的一首詩，1997年收錄在個人詩集《我的父親是火車司機》，內容描述一個政治受難者的家庭，面對親人受難離世後的時間狀態和生活情況。政治受難者的家屬生命故事，不管看幾遍都令人心痛，而他們堅忍走到了今天。
今年「臺中地區人權檔案系列」專書到了第三輯，文化局自2015年迄今一共訪問記錄了四十篇的政治受難者生命故事，從一點一滴的爬梳、累積中，即便過程不易，但歷史需要朝真相走去。
《透光的暗暝》能看到許多臺灣人的縮影，五○年代的知識青年如呂煥章，感受社會主義的美好，背負滿腔熱血投入革命，全然準備好為了臺灣的未來犧牲生命；距今70年前的二二八事件，我們有幸訪問到91歲的謝一誠，當年他在九份做小生意，聽聞二二八後趕回臺中加入抗暴，協助運輸武器，訪問他不僅是為二二八中部抗暴歷史做見證，更重要的是他證明了二二八的反抗不是只有菁英、知識分子，更有許多勞苦的社會底層人民感到義憤，貢獻了自己的生命或青春。
這次的政治受難者生命故事，從二二八事件的古瑞雲逃亡中國、謝一誠被關3年多；到五○年代白色恐怖呂煥章遭槍決；哥哥王義火遭槍決，弟弟王春波遭監禁10個多月；廖森元遭槍決；郭萬福遭槍決；王乃信被關15年；李舜治被關12年；蔡寬裕被羈押6個多月；陳文堅遭槍決；江朝澤遭槍決；陳金柱及陳潘得皆判感訓1年；陳博文首次因思想問題被關6年多；再到六○年代，蔡寬裕再次入獄被關13年；張經魁被關5年；七○年代，王乃信再次入獄被關10年；陳博文第二度入獄羈押1個多月；紀萬生被關4年多和第三次入獄的陳博文被關3年多。這十七位政治受難者遭槍決有六人，總刑期約74年多，這是令人驚惶、傷痛的數字。
這十七位政治受難者的受難年代，從1947橫跨至1979年，幾乎就涵蓋整個臺灣的戒嚴時期，即便年代橫跨極長遠，在他們身上仍可以找尋兩個共通性：「反抗精神」、「愛鄉愛土」。社會主義至今日雖已漸式微，但在五○年代的青年感動於其中的人道關懷，從而信奉到行動。無論當年他們信仰為何，皆是從愛臺灣、疼惜土地人民的理念出發。
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統、獨的高牆
台中市新文化協會執行長 陳彥斌
統、獨意識在臺灣社會鏖戰幾十年，統、獨論戰文章也難以數算，這是對臺灣前途的爭論無可厚非，但我從事政治受難者專訪以來，對統、獨的相互排斥、對立，卻感到特別的無奈與痛心！
臺灣的政治受難者在牢中，就有紅、白之分，簡單來說，「紅」的就是主張兩岸統一，「白」的就是主張臺灣獨立。他們在受苦的監獄中就壁壘分明，並常起衝突。出獄後，「紅」的受難者組織簡稱「互助會」（「台灣地區政治受難者互助會」），「白」的受難者組織簡稱「聯誼會」（「財團法人台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會」），兩會依然涇渭分明，難有交集。
我們從2015年起開始承接這項口訪、編撰任務，三年來可說為統、獨的相互猜忌吃足苦頭，與多位受訪者接觸的第一瞬間，敏感的他們就要驗明正身，僅管我們強調此項工作的客觀性，並表明口述歷史是絕對尊重當事人，完成的每一篇文章內容，包括每一張照片，都會經當事人確認，但依然常常碰壁。
拒絕者大都是「互助會」成員，他們的邏輯很簡單，臺中市目前是民進黨在執政，而民進黨是傾向臺灣獨立的政黨，所以敬謝不敏。2015年我們曾採訪一位受難者，稿子即將完成前夕，他忽然來電說：「我不能做了！」我無奈的問他原因？這位樸實、客氣的前輩語露為難，欲語還休，我不得不放棄。
主編的話
這種意識形態的橫阻，在我們2016、2017年的訪調更為嚴重！畢竟白色恐怖受害最烈是1950年代，那時國民政府甫從中國大陸撤退到臺灣，可謂是「一朝被蛇咬，三年怕草繩」，遇到可疑共產組織，絕對是肅清殆盡。這些受難者前輩，大都已作古，少數倖存者都已達90高齡，當然是我們口訪首要目標。
我們透過各種管道，好不容易找尋到這批時代的犧牲者，他們雖然被歲月風霜布滿臉龐、身軀，不少倖存前輩依然展現著知識分子風采，可是一談到口訪合作，則大都揮手作罷，僅有少數幾位前輩首肯配合，我對他們深感敬意。他們在陳述受難經過時，也都會闡揚自己的政治主張，我們當然是忠實記錄。這時我會想，政治受難者當年不是為了思想、信仰而付出、犧牲嗎？為什麼大多數統派受難者不趁這種難得機會，來宣揚、留存自己的政治理念？
政治是複雜、難以言喻的。而臺灣的統、獨高牆又築得如此之高，簡直難以跨越，在對峙與猜疑中，多少珍貴的歷史，竟然也要陪著埋葬，怎不讓人扼腕、遺憾！
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