花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

回到四十五年前的中學，偶然聽到了黃庭堅前世的故事

今年春末，我重回已經畢業四十五年的國中校園，忝獲傑出校友獎項。十二歲青澀鄉下小孩，當年負笈嘉義市，就讀天主教輔仁中學，開啟了我的人生視野。重返學校，許多迷糊記憶掀開了，拿著麥克風說道：當年校外那攤陽春麵的薄薄兩片香腸肉，是我濃烈的美食初印象（幾位學長也頻頻點頭同意，露出笑容）；至於住校三年，餐廳每天都是一樣的黃豆芽大骨湯，那是我的美食夢魘，略帶青菜腥的湯汁，永遠只飄著幾塊豆腐，幾輪玉米載浮載沉，湯色清澈湯味淡如水。我也說因為校園臨近八掌溪，沒有夜間設備的球場，晚上總是漫天的螢火蟲伴著我們打籃球……

輪到校友會理事長致詞，閒談中，他卻說了一個關於宋朝文學家黃庭堅的故事，第一次聽說，意涵悠遠，印象深刻。回家後，我急急查看了黃庭堅那則神祕的前世今生。

根據江西《修水縣志》的記載：二十六歲的黃庭堅出任黃州（蕪湖；湖北省東部）知府，一日午覺做夢，夢見自己走出衙門，前往一個村莊，看到一位白髮老婦倚門而立，口中還叫著女兒姓名，門口有一張香案，供著一碗芹菜麵。黃庭堅覺得餓，就端起來把麵吃了。不多時夢醒，嘴裡竟然真的有芹菜的香味。接連兩天都是同樣的夢境：吃了麵，醒來嘴裡有芹菜味香。

黃庭堅感到納悶，覺得此夢非比尋常，於是循著夢中的路徑走去，果然來到一處鄉村，一路的景致竟然和夢中的情景完全吻合，夢裡所見到的白髮老婦，也正站在門前，香案上供著芹菜麵，老婦口中喃喃著女兒的名字。

黃庭堅上前問了緣由，老婦說道，前天是她女兒的忌辰，女兒生前最愛吃她做的芹菜麵，所以每年這個時候，都會擺麵祭奠，喊她回來吃麵。黃庭堅自忖，事情也真巧，前天正是他的生日，遂又問，那女兒死去多久了？老婦說，二十六年了。黃庭堅一驚，自己正是二十六歲，她的忌日正是自己的生日。

「她的閨房在哪裡 我可以看看嗎？」進了屋內，房裡有座塵封多年的大櫃，因為不知道鑰匙放在那兒，所以一直沒打開過。黃庭堅想了一下，輕而易舉找到了鑰匙，櫃裡全是這個女兒生前讀的書，還有寫的文章。然而這些文章，居然和他自己歷次考試的試卷一字不差。黃庭堅這時明白自己回到了前世的家，那老婦，自然是他前世的母親，老家只剩下她孤獨一人住著。黃庭堅跪拜在地上，說自己是她女兒轉世，認她為母。回到府衙的黃庭堅派人前來迎接老母，奉養終身。

蘇軾與佛印的深篤友誼，後世的小說家多了前世今生題材

前世今生傳說，總引人好奇也令人著迷。黃庭堅的前世，我們已經「見識」了，在《冷齋夜話》，蘇軾亦有雋永的前世故事流傳：話說元豐七年，一○八四年，四月，在筠州聖壽寺的雲庵禪師，夢到自己與蘇轍（當時被貶官在筠州高安）、聖壽寺的另一位聰和尚，三人一起出城迎接五戒和尚。他醒來後感到很奇怪，於是將此夢告訴了蘇轍，蘇轍還沒開口，聰和尚來了，蘇轍對他說：「剛才同雲庵談夢，你來也想一起談夢嗎？」聰和尚說：「昨晚夢見我們三人一起去迎接五戒和尚。」蘇轍撫掌大笑道：「世上果真有三人做同樣夢的事，真是奇怪啊！」

不久，蘇軾的書信到了，說他現在已經抵達距高安不遠的奉新，半天之內就可以見面。三人訝然，開心地趕赴城外二十里的建山寺，迎接蘇東坡。蘇軾到了後，大家對他談起了三人做相同夢的事，蘇軾若有所思：「我八九歲時，也曾經夢到我的前世是位僧人，往來陝右之間。還有，我的母親剛懷孕時，曾夢到一瘦高僧人來投宿，僧人風姿挺秀，一隻眼睛失明。」雲庵驚呼道：「五戒和尚就是陝右人，一隻眼睛失明，晚年時遊歷高安，在大愚過世。」此事算算已近五十年，而蘇軾現四十八歲。

至於五戒和尚的故事：五戒和尚本籍洛陽，自幼聰明，舉筆成文，琴棋書畫，無所不通。《宋元話本》有一則〈五戒禪師私紅蓮記〉，故事說的是五戒和尚與他的師弟明悟禪師，同在浙江寧海的淨慈孝光寺修行，五戒和尚則是住持。一日雪霽天晴，有僧人在山門外松樹下抱回一名女棄嬰，稟告住持。五戒和尚悲憫幼嬰，吩咐寺僧攜回寺中養育，取名紅蓮，「好生抱去房裡，養到五七歲，把與人家去，也是好事。」紅蓮長大後出落得清秀動人。一天，禪心清凈的五戒和尚萌生欲心色念，破了色欲大戒。師弟明悟禪師在禪椅入定回來，慧眼已知五戒和尚差了念頭，犯了色戒，淫了紅蓮，把多年清行，付之東流。

次日，正是六月盡，屋外翠池裡紅白蓮花正是盛開。明悟禪師採了一朵白蓮，攜回房中，取一花瓶插了，備妥清茶。派人邀請五戒和尚：「我與他賞蓮花，吟詩談話則個。」五戒和尚到了，明悟道：「師兄，我今日見蓮花盛開，對此美景，折一朵在瓶中，特請師兄吟詩清話。」五戒道：「多蒙清愛。」又問：「將何物為題？」明悟攤掌朝向桌案道：「便將蓮花為題。」五戒拈起筆來寫下：

一枝菡萏瓣初張，相伴葵榴花正芳。

似火石榴雖可愛，爭如翠蓋芰荷香？

明悟禪師接手落筆，便寫下四句詩，希望藉機作詩點醒師兄。

春來桃杏盡舒張，萬蕊千花鬥豔芳。

夏賞芰荷真可愛，紅蓮爭似白蓮香？

五戒和尚心中一時解悟，羞愧之下便轉身辭回臥房。沐浴後更新衣，取張禪椅到房中，跏趺而坐。將筆在手，拂開一張素紙，便寫八句《辭世頌》，之後坐化而去：

吾年四十七，萬法本歸一。

只為念頭差，今朝去得急。

傳與悟和尚，何勞苦相逼？

幻身如雷電，依舊蒼天碧。

前世是五戒和尚與明悟禪師，今生是蘇軾與佛印禪師

這個故事尚未結束……明悟禪師聽得五戒和尚坐化，大驚，入房也見了師兄的《辭世頌》，嘆說：「你好卻好了，只可惜差了這一著。你如今雖得個男子身，長成不信佛、法、僧三寶，必然滅佛謗僧，後世卻墮落苦海，不得皈依佛道，深可痛哉！真可惜哉！你道你走得快，我趕你不著不信！」當下也吩咐寺僧燒湯洗浴，換了衣服，上了禪椅跏趺而坐。明悟禪師向其他僧人細細說明：「我今去趕五戒和尚，汝等可將兩個龕子盛了，放三日一同焚化。」囑罷，圓寂而去。就這樣，兩個靈魂一路向西，來到四川。

兩位禪師同日坐化，當然驚動城內城外信眾，來燒香禮拜布施者，人山人海。傳聞四起，這且不表，回頭說說五戒和尚。此時他已經投胎四川眉州眉山縣城中一處詩禮之家，這個人家，姓蘇名洵，自號老泉居士。已經結婚十年的二十九歲蘇洵，其妻程氏，夜夢一瞽目和尚，走入房中，吃了一驚。次日早上分娩一子，取名蘇軾。

民間小說則記錄明悟禪師，內心一靈，也托生在本處人家，姓謝名原，字道清。謝原的妻子章氏「亦夢一羅漢，手持一印，來家抄化。因驚醒，遂生一子」。此幼兒，取名謝瑞卿，他即是後來的佛印禪師。自此蘇軾與謝瑞卿，今生兩人再續前緣。當然，這是小說之言，史書記錄蘇軾出生於四川眉山，當時是宋仁宗景祐三年，一○三七年，農曆十二月十九日。然而，佛印禪師本姓林，他是饒州浮梁（今江西）人，生於宋仁宗明道元年，一○三二年，早了蘇軾五年。史書記錄佛印：幼聰慧，三歲誦《論語》，五歲能誦詩三千首。

兩人出生日期與地點，史書所載與小說杜撰有出入，但卻不影響兩人彼此在佛法專研切磋的關係，野史中常有佛印與蘇軾鬥智的故事，大有禪機，總是引人入勝。佛印說法講究用詞，「人間寒食，洞裡花開。游蜂與蝴蝶爭飛，鷺子共黃鸝對語。」我以為，此話語也道盡佛印與蘇軾的「這輩子美麗的糾纏」，饒是人生幸福之事。

後人則把蘇軾與佛印交往的種種傳說，透過小說串連在一起，使其兼具文學性與趣味性，也為後世文學提供了豐富素材。而蘇軾「前世為僧」這個夢，雖未束縛蘇軾的人生，一輩子以僧為友，他卻不唸佛，依舊積極地仕進，愉悅地笙歌。

從富家子弟到進入佛門，佛印二十八歲時被譽為「英靈的衲子」

林語堂的《蘇東坡傳》提到佛印：「佛印從來不打算出家，而且是富家子弟。」宋神宗對佛教表示好感，願聽佛教徒進言，蘇軾就把他帶到朝中與皇帝對談。據推論此時應該是蘇軾三十三歲時，於熙寧二年，丁憂結束還朝之際，當時蘇軾在京任殿中丞直史館判官告院（當年，王安石的新政開始實施）。

「佛印盡量在皇帝面前表現他對佛教的信仰。皇帝看看他，發現他高大俊俏，容貌不凡，就慷慨答應給他一張度牒，讓他入寺當和尚。他進退兩難，只好接受皇帝的建議，於是被迫出家。」林語堂的文章繼續說佛印：「他住在杭州期間，傳說他一出門就帶了不少傭人和馱騾，根本不合乎禁欲的生活原則。」

需要交待的是「度牒」，古代政府頒發給合法出家者的身分證，僧尼憑此可免除地稅、徭役。過去，歷代政府對度牒數額一向從嚴控制。

佛印俗姓林，饒州浮梁人，自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，長而精通五經，被稱為神童。少年即學習禪法，十九歲時曾到廬山學佛。被住持稱讚「骨格似雪竇，後來之俊也」。二十八歲，由於精究空宗，被稱為「英靈的衲子」。佛印自出家後，先後曾住過廬山開先寺、江州承天寺等，後來住持在潤州（今江蘇鎮江市）金山、焦山兩寺。期間，他也常常雲遊四處。

熙寧四年，一○七一年，三十五歲的蘇東坡因為得罪新黨，受到政治迫害。蘇軾自請外補以離開汴京的政治漩渦。他的官職從判官告院改為「權開封府推官」，到了冬天，離開汴京改任「杭州通判」。雖然是貶謫，蘇軾是開心的，因為杭州有西湖。在〈飲湖上初晴雨後〉一詩中，對西湖的讚美，成了經典名詩：

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇；

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

蘇軾到了杭州，結識了佛印禪師，兩人過往甚密，甚至「沒大沒小」，成為至交。兩人常在佛學修養與詩詞聯對上切磋鬥智，甚至互相調侃彼此為樂，傳為美談。有一次，蘇軾跟佛印說：「和尚，古來的人，為什麼總是把出家人比做是雀鳥呢？」佛印說：「你說說看！」蘇軾說：「因為唐詩有一句說『鳥宿池邊樹，僧推月下門』，前一句說的『鳥』，後一句就對著這個『僧』啊！」蘇軾想藉這「鳥」對「僧」，轉個彎罵佛印是鳥……而鳥是笨的！沒想到佛印說：「那大人你現在對著僧人我，你豈不成了一隻鳥！」蘇軾一想……又輸了！一俗一僧，兩人的機鋒競賽成了蘇軾的「快樂泉源」。有時，彼此的聯對又成了「聰明人的遊戲」。一次，佛印出了上聯：「三年一閏，五年再閏，陰陽無差無錯。」蘇軾對上：「二月春分，八月秋分，冷熱不長不短。」

在易經有一卦〈比〉，比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。《彖傳》：「比，輔也，下順從也。」比卦為小方國順從於大國，小人（指力氣小的人）向大人表示服從，向大人親密、靠攏的意思。這一點，即使卜筮驗證，也是「元始」，是永遠堅貞的德行，說明「不會有災難，因為不使硬，剛毅中正」。如果心中不安，便是因為你在相親相愛的過程中，沒有堅持中正的原則，有趨炎附勢的嫌疑。蘇軾之於佛教、佛禪的心靈階段，一直有諸多友人、名僧相親相輔，使得他的精神生活，得以靠參禪悟道來調節，幾次貶謫，依舊從容。

從《易經．比卦》看三十五歲後的蘇軾，好友佛印、道潛如何親密比輔

〈比〉卦上卦坎水，下卦坤地，卦象就是「地上布滿水」，水與地相親無間，喻示「親密比輔」，「水性潤下，今在地上，更相浸潤，比之義也。」其主要意旨涉及「人與人的親密、靠攏關係」普遍的意義，更有象徵「陷入孤獨」的另外意涵。如果說「當你孤獨的時候怎麼辦？」也是比卦的一種解釋。一般的情形下，人應該遠離孤獨。而遠離孤獨，就是要學會與人相親相輔。〈比卦〉六爻，僅有九五是陽爻，所以也是「卦主」，諸爻以親比九五為吉。卦主為眾所親輔，而上亦親下，這就是「比」的意涵。

第一爻．初六　有孚比之，无咎；有孚盈缶，終來有它吉。

「孚」就是中心誠信。滿也。缶，素器也。「有它吉」就是沒有期待於必得，「結

果得之」的吉祥。初六處與「比的開始」，必以誠信，乃得無咎。（「無」，古做

「无」。）初六居下居卑，離九五最遠，如果要親比九五，當誠信充實於內，

好像缶裝滿東西於其中，外表不需要修飾，誠信足矣。九五雖遠，終能來與初

六來親比，有它吉。

三十五歲的蘇軾在杭州多了達觀自在，與佛印相處則多了生活禪——

三十五歲的蘇軾任杭州通判，所謂「通判」是「通判州事」簡稱，此職由皇上直接委派，輔佐郡政，可視為知州副職。蘇軾的辦公地點在西湖南岸鳳凰山頂，可以北眺西湖，南望錢塘江。置身於此，在汴京所受的政治委屈早已雲散，他與友人盪舟西湖，沉醉湖光山色。

順便說說蘇軾的婚姻：當他十九歲，尚未赴京應考前，奉父母之命娶了四川青神縣進士王方的女兒王弗為妻，夫妻恩愛。當蘇軾二十三歲時長子蘇邁出生，之後蘇軾三年的「鳳翔府簽判﹂地方仕途三年，王弗也與蘇軾同行。蘇軾二十九歲時，宋英宗治平二年，正月，還朝回到汴京，任差「判登聞鼓院」，這是掌管接受文武官員及士民章奏表疏事宜的官職。五月，王弗病逝。

次年五月，父親蘇洵病逝，享年五十八歲。蘇軾偕弟扶柩還鄉，將父親與髮妻王弗安葬。於宋神宗熙寧元年，一○六八年七月，服完父喪後，蘇軾又娶了王弗的堂妹，二十歲的王閏之為妻，隨後兄弟二人離開眉州，還朝汴京。自此蘇氏兄弟再也沒有回過四川家鄉。

在杭州通判任上第四年，熙寧七年，一○七四年，在太守為他舉行的歡迎宴會上，年僅十二歲的王朝雲被招來獻藝，席中她第一眼看到蘇軾，就感覺到這是自己的親人來了。她逮個機會小心地湊到蘇軾身旁，大膽地說：「大人，您能帶我走嗎？」蘇軾細看這女孩歌妓，彎眉秀眼，貌美如花，纖細苗條，看她這麼小就淪落風月場所，不由動了惻隱之心，隨後為她脫籍，成了蘇太太王閏之的丫鬟，朝雲從此邁入蘇門。

照宋朝的說法，蘇軾收朝雲作妾。古人常把太太的丫鬟稱為「妾」，那是方便幫忙照顧丈夫的生活。可是朝雲還小，她是入了蘇家才開始學讀、學寫。後話，被貶謫到黃州的蘇軾，第三年才正式「收朝雲為妾」。元豐六年，一○八三年，蘇軾四十七歲，朝雲二十一歲時生了一個男孩，取名蘇遯（不過，未滿周歲而卒）。

話說在蘇軾當年從汴京往杭州赴任的路上，特地轉往陳州探望了弟弟蘇轍，當時蘇轍在陳州任「州學教授」。盤旋幾天之後，兄弟倆一起前往蔡州，拜訪任知州的恩師歐陽修。歐陽修建議蘇軾，抵達了杭州「到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物」，這裡的「勤」，指的是西湖的惠勤和尚（還有師弟惠思禪師），他是一位有閱歷的高僧。蘇軾前往孤山廣化寺拜訪二僧，寫下：「天欲雪，雲滿湖，樓台明滅山有無……孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤；紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲……」詩句，此後孤山就成了蘇軾經常探訪之地。蘇軾在杭州的第二年，一○七二年晚秋，歐陽修病逝於潁州，享年六十六歲。蘇軾與惠勤和尚悼念他於孤山。

蘇軾很早接觸佛教，一生與禪師交遊頗廣。然而在杭州這四年，才是他真正意義上接觸「佛學」。他遍訪了西湖岸邊的靈隱寺、天竺寺等等，與出家人交遊辯談，也與惠勤、惠思二僧多有唱和。熙寧七年，一○七四年，他在杭州又認識了一位詩僧「道潛」，號「參寥子」，他倆成了一輩子的摯友，蘇軾稱他「道德高風，果在世外」。當然在杭州也有佛印、海月僧等好友，他們也常常與蘇軾遊廟談禪。

有一次佛印與蘇軾參觀一座廟宇，他們進了前殿，眼前有兩尊怒目兇猛神像，是鎮邪守護神。蘇軾問：「這兩尊菩薩，哪一個重要？」佛印說：「當然拳頭大的重要。」進了正殿，看到觀音菩薩手持念珠，蘇軾問：「觀音也是菩薩，祂數念珠幹什麼？」

佛印回答：「哦，祂也學別人拜佛呀。」「拜哪一尊菩薩呢？」佛印又回答：「祂也拜觀音菩薩呀。」「咦，這怎麼回事？祂是觀音菩薩，為何要拜自己？」

佛印說：「你知道嘛，求人不如求己！」

一天，蘇軾讓書僮戴上一頂草帽，穿一雙木屐，去佛印處取東西。書僮問：「老爺要取什麼東西？」蘇軾說：「佛印和尚一看你就知道了。」書僮到了佛印處說：「老爺讓我來取東西。」佛印問：「取何物？」書僮說：「老爺說你一看見我就知道了。」佛印看一看書僮，轉身包了一包東西讓書僮拿走。回家後，書僮把東西交給蘇軾，問道：「老爺，是不是這包東西？」蘇軾笑道：「正是！正是！」

答案是「茶」葉！草帽在上，木屐在下，中間是書僮。

花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

回到四十五年前的中學，偶然聽到了黃庭堅前世的故事

今年春末，我重回已經畢業四十五年的國中校園，忝獲傑出校友獎項。十二歲青澀鄉下小孩，當年負笈嘉義市，就讀天主教輔仁中學，開啟了我的人生視野。重返學校，許多迷糊記憶掀開了，拿著麥克風說道：當年校外那攤陽春麵的薄薄兩片香腸肉，是我濃烈的美食初印象（幾位學長也頻頻點頭同意，露出笑容）；至於住校三年，餐廳每天都是一樣的黃豆芽大骨湯，那是我的美食夢魘，略帶青菜腥的湯汁，永遠只飄著幾塊豆腐，幾輪玉米載浮載沉，湯色清澈湯味淡如水。...

未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生 ◎王浩一

六十一歲的蘇東坡被發配到「廣南西路的昌化軍」，那裡就是稱之「儋州」的地方，現在的海南島。當他到了當時的「夷島絕域」之後，照例得向朝廷匯報謝恩，他先說了一堆臣罪該萬死的話，之後，他又道：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別，魑魅逢迎於海上，寧許生還！」

這位四川老人是旱鴨子，過海的時候，已經嚇得半死，被海上風浪吹打得魂飛魄散，上了岸，舉目四顧，正是徘徊無依的開始，什麼都沒有。他說「食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、暑無寒泉……」但是，這位曠達的蘇東坡，開始動手在荒地挖野菜，而且還把那些草葉草莖誇獎成延年益壽的美味。沒有藥，沒有醫生，他就笑說「這裡沒有醫生，所以不會醫死人」。長日無聊，就和兒子在屋裡打坐，要不就上竄下跳抓老鼠、蝙蝠，烤了吃當是蛋白質來源。日子像苦行僧，也像野人，很快就瘦骨伶仃，他還自嘲「身輕如此，以後可以騎在鳥背上飛回家了」。

所謂「曠達」就是如此，必須體驗過人生殘酷，才能看到這一種風度的不凡。少年人不知世事，自以為瀟灑，多半是裝模作樣的樂觀。曠達的人懂得老子所說的「人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上」。

解釋：人活的時候身體是柔軟，死了後就僵硬了。草木生長時柔軟而脆弱，死時則枯槁乾硬。所以「堅強」屬於死的特質；「柔弱」屬於生的特質。因此，用兵逞強會不得勝，樹木長成了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的總是處於下位，甚至常常躺在地上，柔弱的卻常搖曳在上。

人的一生，有時處於強勢，有時處於弱勢，長短不一，重點是「強弱之間如何轉換？」

世上本來就存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。但是，大部分的人往往追求「強」，枉顧「弱」。因為這樣「不屑當弱者」的心態，當然對「弱」的妙處所知更少了。大多數的人們，即使知道自己處「弱」，往往遮掩自己的弱者身分，冒充強者姿態。正因為貪戀虛榮，定位失真，結果讓自己處境更糟，甚至陷入險境。「守弱學」正是要我們學的：弱者並不羞恥，羞恥的是不敢面對現實，粉飾，甚至自欺。掩飾弱者身分的人，便會永遠是弱者。「守弱學」的第一堂：生存之道，是要有自知之明。

我們不喜歡「弱」，那是因為弱者有很多短處，但那絕對不是弱者的全部。在人們比較不易察覺的弱者特性，它有善良、堅忍、寬容、真誠……甚至曠達。這些優點其實是「成事的根本」，堅持這些，弱者就充滿希望。「守弱學」的第二堂：堅守自己的根本，只要氣節不失，便不是最貧弱的人。

由弱至強，是一個漫長的過程，等待是必須的。一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚，也明白「聰不外露，愚宜外顯」，因為顯現弱小，可以愚弄強者。另一方面，要懂得：說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人。「守弱學」的第三堂：有時候智計難以做到的事，愚笨卻可以解決它。

「守弱學」的第四堂：要有信心！上天不會虧待有仁心的人，同時也要明白：一肚子苦水的人，不會贏得別人的敬重。因為有信心，所以能堅定信念。大智者常有大辱，忍大辱者則有大成。

最後，「守弱學」成功逆轉之際，要深刻明白「回過頭來，扶助處於困境的人，是智者的行為」。聲望以氣量為貴，並不是名聲顯赫。所以，「守弱學」最後一堂課：真切明白老子所說「強大處下，柔弱處上」，即使是強者也要謙卑，富而澤貧，無損其富。

二○一七年十一月深秋，我在西安城外的戶縣走訪一株一千四百歲的銀杏，甚是壯觀，金黃燦燦，輝煌灼灼。之後前往周至縣的樓觀山峰下東北麓，尋覓「老子墓」。墓園窘促，寂寥中顯得清閒，碑前石桌，供有鄉人所拜的數枚水果。墓前燭燈仍然敞亮，我雙手合十，默禱。

比卦，〈花氣薰人欲破禪，心情其實過中年〉，是黃庭堅的詩，這篇說的是蘇軾他一缸子的好朋友，他們誠心交往蘇軾，欽佩、仰慕、欣賞、學習、追隨……其中佛印禪師卻是亦師亦友，與他親密比輔，站在與蘇軾等高的位置。某些時候，佛印向蘇軾守弱示缺，卻是禪機「缺陷是世界的本相，過度追求完美不智」。這個卦，是闡明有見識的人是不求獨美。

賁卦，〈三絕詩書畫，一官歸去來〉，如果鄭板橋一直待在揚州畫畫，不曾有十年的縣令生涯，他是無法領悟「難得糊塗」的哲學觀的。鄭板橋用他的氣節，顯示弱者的青山。

他以「一官歸去來」顯現弱小，卻愚弄強者。賁卦說的是「文飾」，必要的裝飾、修飾是可以的，也是應該的。鄭板橋的十年仕途，是他生命中的「文飾」，「而今再種揚州竹」則是生命的昇華。

歸妹卦，〈粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受〉，六十四歲的劉墉以靜默自守，也以滑稽模稜取容，生存於和珅的迫害之下。他深刻理解「輕佻，不是幸福的路；難得糊塗，卻是最智慧的長久路徑」。他處處顯示大智若愚，「知退一步之法，明讓三分之功」。歸妹卦，是君臣相處之道，也是本分與本事的潛智慧。

睽卦，〈道可道，非常道〉，從馮道所處的時代：五代十國，那個無藥可救的大亂世，更能看得清楚馮道不平凡的身影。〈睽〉卦，象徵「乖背睽違」，說的是衝突、背離的時刻。人與人相互見外，彼此涇渭分明。同床異夢、各走各的路、道不同不相為謀，都可以用來說明睽卦。馮道「必須與不喜歡的人周旋」，我們可以藉此探索人性的灰色地帶。

巽卦，〈天下從此安定了〉，說的是宋朝開基皇帝趙匡胤。〈巽〉卦，上卦巽風，下卦巽風。卦象是一陣風接著一陣風，有「和風連連相隨」的意思。趙匡胤創建宋朝，他是如何撥亂反正？又是如何以「巽道」統一滿目瘡痍的天下？建國之初，肌肉尚未壯大的他，深諳「鬆懈對手的意志，減輕將至的打擊力度」，他也明白「羞辱雖傷人，憤怒卻致命」。

小畜卦，〈北斗七星高，哥舒夜帶刀〉說的是年輕的李隆基，從興慶坊的年輕王子，到任職潞州別駕的憂鬱臨淄王。二十三歲的李隆基，展開「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的新人生。從小畜卦，看年輕的李隆基如何從零開始，如何累積他的政治實力。他懂得「保愚」，知道歷史上許多人遭遇橫禍，不是因他們不夠聰明，而是因為他們愚鈍不足。

困卦，〈諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰〉，說的是四十九歲的張巡，在安史之亂困守一座孤城，他以一身忠膽笑傲死亡，不畏懼自己是兵力的弱者，卻懂得「弱者要學會化劣勢為優勢」。他的故事極為悲壯，但是他的智慧卻是驚人，從「自知之明」到「抓住強者的弱點，弱者也能取得勝利」領悟，張巡是「守弱學」的最佳教材。

井卦，〈敢問大人之學何以在於明明德乎？〉，說的是三十二歲的王陽明，如何悟道、講學、剿匪、靖亂……全卦六爻把「井」人格化，以「乾淨清冽的井水」可以「養人」的種種美德，譬喻「君子」應該修美自身，如同井水一樣「惠物無窮」。王陽明一生進修不懈，如同清理自己生命中的一口清洌水井，供後人飲用。他的努力，一樣有「大智者常有大辱，忍大辱者則有大成」體悟，這是「守弱學」的精髓。

震卦，〈六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇〉，說的是八大山人的故事，二十歲的他，從大明王朝亡國前，到亡國後的痛苦、迷惘。震卦上下卦俱是震，接二連三雷色震動，象徵災難來臨。八大山人的本名是朱耷，亡國後他「山隱五年」，期間他發瘋、出家、學佛。三十一歲時成了傳綮禪師，努力參禪，理會佛理，詩畫亦燦然有成。五十九歲時，畫作裡開始簽名「八大山人」，哭之笑之，對於亡國，他一直是孤獨的守弱者。

未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生 ◎王浩一

六十一歲的蘇東坡被發配到「廣南西路的昌化軍」，那裡就是稱之「儋州」的地方，現在的海南島。當他到了當時的「夷島絕域」之後，照例得向朝廷匯報謝恩，他先說了一堆臣罪該萬死的話，之後，他又道：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別，魑魅逢迎於海上，寧許生還！」

這位四川老人是旱鴨子，過海的時候，已經嚇得半死，被海上風浪吹打得魂飛魄散，上了岸，舉目四顧，正是徘徊無依的開始，什麼都沒有。他說「食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、暑無寒泉……」但是，這位...

自序、未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生

輯一、坎坤比：蘇軾
花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

輯二、艮離賁：鄭板橋
三絕詩書畫，一官歸去來

輯三、震兌歸妹：劉墉
粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受

輯四、離兌睽：馮道
道可道，非常道

輯五、巽巽巽：趙匡胤
天下從此安定了

輯六、巽乾小畜：李隆基
北斗七星高，哥舒夜帶刀

輯七、兌坎困：張巡
諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰

輯八、坎巽井：王守仁
敢問大人之學何以在於明明德乎？

輯九、震震震：朱耷
六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇

附錄、易經的基礎知識

自序、未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生

輯一、坎坤比：蘇軾
花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

輯二、艮離賁：鄭板橋
三絕詩書畫，一官歸去來

輯三、震兌歸妹：劉墉
粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受

輯四、離兌睽：馮道
道可道，非常道

輯五、巽巽巽：趙匡胤
天下從此安定了

輯六、巽乾小畜：李隆基
北斗七星高，哥舒夜帶刀

輯七、兌坎困：張巡
諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰

輯八、坎巽井：王守仁
敢問大人之學何以在於明明德乎？

輯九、震震震：朱耷
六月鵪鶉何處家，天津橋...