從西元二二○年曹丕建立魏國，到西元五八九年隋朝統一天下，這段時期是中國歷史上眾多國家的分裂和民族大融合時期。

黃巾之亂以後，東漢王朝無力維持對全國的統治，許多州郡官吏和豪強地主，紛紛加強武裝，修築城堡，割據一方，作為八校尉之一的曹操也參與討伐。從此之後，曹操勢力日益強大，建安元年（西元一九六年），曹操奉漢獻帝於許昌，「挾天子以令諸侯」，先後消滅北方的袁術、呂布、張繡、袁紹等人，統一長江以北的大部分地區。西元二○八年，曹操率八十餘萬大軍，準備一舉擊潰東吳孫權的勢力，此時，劉備的謀士諸葛亮力勸東吳與其聯手，合力抗曹。孫權接受諸葛亮的建議，並在赤壁一戰中以火攻擊潰兵力占優勢的曹軍，而劉備則趁機奪取漢中與蜀地，三國鼎力的局面正式形成。

西元二二○年，曹操之子曹丕廢漢獻帝自立，建立魏國，同時尚有劉氏的蜀國和孫氏的吳國，歷史進入三國時期。

西元二六五年，魏國權臣司馬炎稱帝，建立晉朝。西元二八○年，三國歸晉，再度統一。

西元二九○年，晉武帝逝世後不到一年，爆發了「八王之亂」。與此同時，中原周邊的匈奴、鮮卑、羌、氐、羯五個遊牧民族一起反晉，最終，西晉被匈奴所滅。這些遊牧民族紛紛建立自己的國家，從西元三○四年到西元四○九年，北部中國陸陸續續建立多個國家，包含漢、前趙、後趙、前燕、前涼、前秦、後秦、後燕、西秦、後涼、北涼、南涼、南燕、西涼、夏跟北燕，史稱「十六國」。

西晉亡後，原來駐守建業的琅琊王司馬睿，在士族官僚的擁戴下即帝位，即東晉元帝，建都建康（今江蘇南京）。西元四二○年，東晉王朝滅亡。

東晉滅亡後，拓跋鮮卑族統一北方，建立了北朝的第一個王朝──北魏，從而形成了南北朝的對峙局面。南朝經歷了宋、齊、梁、陳的更替，而北朝則有北魏、東魏、西魏、北齊和北周。

西元五八一年，北周外戚楊堅廢周靜帝，建立隋朝。西元五八九年，隋文帝楊堅滅掉陳國，結束中國長達四百年的分裂局面，統一全國。

這是一個風雲變幻、蕩氣迴腸的時代，這也是一個風流恣意的時代。這裡既有奸詐狡猾的亂世梟雄，也有羽扇綸巾的風流雅儒；這裡既有勵精圖治的英明君主，也有昏庸懦弱的無能皇帝。他們譜寫許許多多精彩動人的歷史故事。

為弘揚傳統文化，普及歷史知識，本書用通俗的行文方式和獨特的寫作思路與選材視角，對三國兩晉南北朝歷史作了粗略的勾勒。全景展示這一時期的政治、軍事、經濟及社會生活，既有正史，也有野史。本書既可作為歷史普及讀物，也可用於茶餘飯後之消遣。由於本書編寫者能力和水平有限，難免存在諸多疏漏、錯誤之處，敬請讀者批評指教。

總序

知識改變命運，眼界決定未來。

孟子說：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」這句話的意思是說，孔子登上東山之後覺得魯國變小了，登上泰山之後覺得天下變小了。那些看過大海的人很難被別的水所吸引，在聖人門下學習過的人很難為普通言論所折服。可是，並非所有的人都有登泰山臨大海的時間，也不是所有的人都有親耳聆聽聖人教訓的機會，然而因為沒有時間遠行沒有機會朝聖而放棄登高臨小之志，是糊塗的行為。其實，想要領略高山大川的美景以遊心，接觸聖人的言論以明志，在風景絕佳的高處以遊目騁懷，還有另外一種方法──讀書，在文字裡登山涉水，於紙本中獲取智慧。

這套「中國文明史話」叢書，就是一套能夠帶你全面瞭解中國文明史的輕鬆讀物。叢書共八冊，從原始社會遠古傳說時代到夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼夏金元、明、清，時間跨度上百萬年。放眼望去，這八冊書裡面幾乎包含了中國文明的所有方面，知識的跨度不可謂不寬泛，視野的廣度不可謂不浩瀚。

在這套書裡面登場的，有像秦始皇、漢武帝、唐太宗、成吉思汗、康熙皇帝等充滿傳奇色彩的偉大君主，有如秦步軍、漢騎兵、清八旗軍這類令現代人充滿興趣的剽悍軍隊，有如老子、孔子、孫子這類影響中國乃至世界的思想先哲，有眾多如白起、王翦、項羽、韓信、霍去病、李靖、曾國藩那樣為戰爭而生的天才統帥，有令無數英雄競折腰的如西施、貂蟬、王昭君、楊玉環那般的美人，還有如屈原、司馬相如、曹植、李白、蒲松齡那樣在文學史上熠熠生輝的文人。他們創造了恢宏燦爛的中國文明，歷史正是由於有了他們而更加精彩。

而那些似真似幻令現代人著迷的古老傳說，那些令人神往的祕密寶藏，那些存留到今天仍然令人歎為觀止的建築雕塑，那些至今仍然無法解釋的種種謎團，讓離我們遠去的古代華夏文明更顯神奇。

不看這些飄落在時間長河中的，或神祕或驚豔或傳奇的故事，就不知道中國文明是如此的璀璨；不看這些風流早被雨打風吹去的斷壁殘垣上精美的雕刻滄桑的流年，就不知道古人的智慧是如此的令人難以捉摸；不看這些震驚世人的考古發掘，就不知道有些流傳下來的傳說竟然瞬間就被證明確是真的史實。

比如一向被認為是神話人物的女媧，歷史上很有可能確有其人。女媧死後，她的長眠之處──「女媧陵」有多處，有確切史料記載的是山西洪洞縣趙城鎮侯村、雲南省怒江州蘭坪縣境內、河南淮陽三處，女媧陵到底在哪裡？從歷代官方的態度來看，女媧陵應在山西的侯村。這些真真假假的紀念性陵墓說明女媧的確是中華民族公認的一位始祖。

類似這樣的種種疑問在這套叢書裡面有不少，有些已經破解，有些至今無解。已經破解的固然能夠滿足我們的部分好奇心，無解也並不影響讀書興味，反而更能激發閱讀過程中的思考和愉悅心情。就讓歷史留存些無法解釋的疑惑也好，這些疑惑終將成為現代人斑斕的幻想。有幻想的閱讀是令人心馳神往的閱讀，有幻想的歷史才會有令人不斷探尋下去的欲望。而這套閱讀起來既可以給人小小滿足又能帶來無盡幻想的「中國文明史話」叢書，但願也能為你登山涉水一覽眾山小略盡微薄綿力。

這不僅是一套歷史讀物，還是一次邀請，一次穿越回幾百、數千年前，經歷浩浩劫、渺渺愁的機會。

站在樓宇林立、車馬喧囂的現代都市裡念想這些故事的主角，古香古色被陽光照得支離破碎。那麼，腳下隆隆而過的車輪聲或者可以想像成古代戰場上的金戈鐵馬，眼前新起的一片片高樓下面也許就深埋著古代的村落、城市。滄海桑田，白雲蒼狗，我們沒有能力留住古老歷史，卻有能力用文字將歷史凝固成永恆；我們不能讓時光倒流回古代，卻有能力用思想讓華夏文明伴隨人類無限延續。

第二章　曹操之謎

第一節　曹操族源之謎

歷史記載，曹操父親曹嵩原姓夏侯，後來因為成為大宦官曹騰的養子而改姓，曹操實際是夏侯氏的後人。曹操果真是夏侯氏的後裔嗎？

有關曹氏家族的祖源，《三國志•魏書•武帝紀》記載道：「太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖。」這段話清楚的點明瞭曹操之父曹嵩是中常侍曹騰的養子，至於其「生出本末」已不可考。

《三國志》的著者陳壽同太史公司馬遷一樣，下筆十分謹慎，穿鑿附會的傳聞一概不寫。即便對皇帝、皇后，陳壽也毫不避諱，這證明了《三國志》史料的可靠性。

不僅是陳壽，連曹操及其子孫都不清楚自己的祖源。當曹丕從漢獻帝手中奪取皇位，完成改朝換代之後，為了論證「漢魏禪代」是「堯舜禪讓」的再現，曹丕、曹叡父子從「漢家堯後說」出發，苦心炮製了「魏家舜後說」，以至於從曹操至曹叡五代之內出現了多個祖源。

至於「曹氏源於夏侯氏」一說，未見陳壽本傳記載，而是出於裴松之所注。裴注云：「吳人作《曹瞞傳》及郭頒《世語》並云：『嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟』。」裴松之注雖然可以作為陳壽《三國志》的補充，然而其收集的稗官野史當中的訛謬乖違之處不可盡信。

《曹瞞傳》為吳國人所撰，對曹操多有詆毀之辭。吳國為魏國的敵國，此書直呼曹操為曹瞞，連書名亦明顯帶有貶義，故不足信。羅貫中寫的《三國演義》的內容多取自《曹瞞傳》，以竭力醜化曹操。

據《三國志》記載，夏侯氏與曹氏世代結為婚姻，夏侯惇之子夏侯楙娶了曹操之女清河公主，夏侯淵娶了曹操的內妹，其子夏侯衡娶了曹氏女，夏侯尚也娶了曹氏女。夏侯氏與曹氏有姻親關係，更能證明曹操絕不可能是夏侯氏一脈。因為古代同一氏族或同姓男女，數世婚配後帶來了嚴重後果：他們生下的子女不是怪胎，就是智力低下的痴兒，這一重要的生理發現是人類從上古社會開始，歷經多少世紀，付出慘痛代價而獲得的常識。所以自春秋以來，就有「同姓不婚」的禁忌。曹操、曹丕父子是建安文學的領袖，熟讀詩書，不可能未曾涉獵《左傳》，更不可能不懂這樣膚淺的道理。

若曹操一族非源於夏侯氏，何以陳壽會在《三國志》中將曹氏與夏侯氏合為一傳？從「夏侯、曹氏，世為婚姻」的關係來看，雖然他們並無父系血統的親緣關係，但在很大程度上可能有母系血統的親緣關係。換而言之，曹操的祖母一族極有可能姓夏侯。曹操雖奉行「唯才是舉」的用人方針，但被他視為股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏以及和自己母系血統有關的夏侯氏。

第二節　曹操為何不恢復姓氏

曹操姓什麼，有好幾種說法。史書上說得也很模糊，對曹操的父親曹嵩，追溯曹操姓氏的關鍵因素，史書上就簡單的說了一句「莫能審其生出本末」，估計是被曹操和曹丕等人刪改過了，他們也不想讓人知道自己的本來姓氏。

比較流行的說法是，曹操本姓夏侯，因為他父親曹嵩本來是夏侯睿的兒子，不過夏侯睿是一個很老實的讀書人，後來當上了南陽縣令，但書生氣依舊很重。他不小心捲入了黨爭之中，受到牽連，把官丟掉了。他為官清廉，當官的時候就沒什麼積蓄，沒官做了自然馬上變得一貧如洗。妻子顏氏生了兩個兒子，長子夏侯巍，次子便是曹嵩。不過，因為家裡實在窮得揭不開鍋，沒辦法，便把曹嵩送給了在朝中當宦官的好朋友曹騰。於是，曹嵩便改姓為曹。

按道理，曹操發達之後，他要恢復自己的姓氏易如反掌，何況按照禮俗，養子三代之後便可以恢復原來的姓氏，曹操也完全可以讓兒子曹丕等人恢復原來的姓氏。然而，他卻一直沒有複姓，這引起了很多人的猜測。

當時有人用讖緯之學進諫曹操，對他說曹氏代表劉氏是天命所歸。為什麼呢？在漢代之前，官員的職位不稱曹，而漢代以後，則中央政府有六曹，長官為尚書；地方政府也有曹，譬如戶曹、賦曹等。於是，人們習慣把官吏通稱屬曹，也稱為侍曹，這不明擺著是屬「曹」、侍奉「曹」的意思嗎？所以，曹氏取代劉氏是天命。可能曹操想想也對，於是，為了不影響這天命的歸屬，自然依舊姓曹。

（未完待續……）

從西元二二○年曹丕建立魏國，到西元五八九年隋朝統一天下，這段時期是中國歷史上眾多國家的分裂和民族大融合時期。

黃巾之亂以後，東漢王朝無力維持對全國的統治，許多州郡官吏和豪強地主，紛紛加強武裝，修築城堡，割據一方，作為八校尉之一的曹操也參與討伐。從此之後，曹操勢力日益強大，建安元年（西元一九六年），曹操奉漢獻帝於許昌，「挾天子以令諸侯」，先後消滅北方的袁術、呂布、張繡、袁紹等人，統一長江以北的大部分地區。西元二○八年，曹操率八十餘萬大軍，準備一舉擊潰東吳孫權的勢力，此時，劉備的謀士諸葛亮力勸東吳與...

總序
序

第一章　「超世之傑」曹操
第一節　顯赫的家世與頑劣的童年
第二節　初入仕途的曹操
第三節　挾天子以令諸侯
第四節　戰官渡青史留名
第五節　統一北方之戰
第六節　統一天下之戰
第七節　三國鼎立

第二章　曹操之謎
第一節　曹操族源之謎
第二節　曹操為何不恢復姓氏
第三節　曹操與蔡文姬關係之謎
第四節　曹操因何為歌伎流淚
第五節　曹操為何處死孔融全家
第六節　曹操殺華佗的真相
第七節　曹操橫槊賦詩真假之謎
第八節　曹操因何未能統一天下
第九節　曹操立嗣之謎
第十節　曹操夫人的不幸結局
第十一節　曹操墓迷蹤
第十二節　曹操女兒為何葬娘家墓地
第十三節　曹操祖父棺材被燒之謎

第三章　「臥龍」諸葛亮
第一節　諸葛亮的身世
第二節　諸葛亮的醜妻
第三節　諸葛亮羽扇的傳說
第四節　諸葛亮為何投靠劉備
第五節　諸葛亮火燒新野的真相
第六節　諸葛亮七擒孟獲真假之謎
第七節　諸葛亮與「饅頭」
第八節　諸葛亮揮淚斬馬謖的隱情
第九節　諸葛亮殺李嚴的動機
第十節　諸葛亮為何沒文采
第十一節　「天然氣專家」諸葛亮
第十二節　諸葛亮的家庭教育
第十三節　諸葛亮的家庭財產
第十四節　諸葛亮死亡之謎
第十五節　諸葛亮墓葬之謎

第四章　「武聖」關羽
第一節　關羽的本來面目
第二節　民間故事中的關羽
第三節　「關公崇拜」探祕
第四節　關羽死亡謎案
第五節　關羽的「武聖」奇蹟

第五章　梟雄劉備
第一節　劉備撲朔迷離的皇族身分
第二節　「隆中對」的謊言
第三節　劉備的「恐操症」
第四節　揭祕劉備的私生活
第五節　劉備遺詔之謎

第六章　東吳大帝
第一節　生子當如孫仲謀
第二節　孫權對邊疆的經略
第三節　孫權盜南越王墓
第四節　孫權的「窺視牆」

第七章　解密三國
第一節　史上有無貂蟬
第二節　「蔣幹盜書」的歷史真相
第三節　禰衡擊鼓罵曹操真相
第四節　周瑜為何遭狂貶
第五節　〈洛神賦〉中的神祕女子
第六節　「桃園三結義」之謎
第七節　呂布到底是怎樣的人
第八節　「黃武元年弩」之謎
第九節　孫權為何不用張昭為相
第十節　江東二喬的最終結局
第十一節　真實的馬超
第十二節　曹植是曹操的第幾個兒子
第十三節　三國時代的人為何都是單字名
第十四節　木牛流馬為何物
第十五節　〈後出師表〉作者之謎
第十六節　誰發明了「空城計」
第十七節　「防火衣」之謎

第八章　三國往事
第一節　「既生瑜何生亮」冤案
第二節　「算死」董卓的神祕預言
第三節　趙雲遭受的不公正待遇
第四節　魏延死亡冤案
第五節　讓諸葛亮自嘆不如的人
第六節　漢獻帝的平民生活
第七節　曹丕與曹植的兄弟情
第八節　蜀後主劉禪的悲劇
第九節　揭祕三國水陸武器
第十節　「水鏡先生」司馬徽逸事
第十一節　生死不明的孫亮
第十二節　名將陸遜之死
第十三節　諸葛恪趣事

第九章　三國社會風貌
第一節　三國時期的飲食習俗
第二節　三國時期的服飾
第三節　三國時期的居與行
第四節　三國時期的酒文化
第五節　三國時期的喪葬習俗

總序
序

第一章　「超世之傑」曹操
第一節　顯赫的家世與頑劣的童年
第二節　初入仕途的曹操
第三節　挾天子以令諸侯
第四節　戰官渡青史留名
第五節　統一北方之戰
第六節　統一天下之戰
第七節　三國鼎立

第二章　曹操之謎
第一節　曹操族源之謎
第二節　曹操為何不恢復姓氏
第三節　曹操與蔡文姬關係之謎
第四節　曹操因何為歌伎流淚
第五節　曹操為何處死孔融全家
第六節　曹操殺華佗的真相
第七節　曹操橫槊賦詩真假之謎
第八節　曹操因何未能統一天下
第九節　曹操立嗣之謎
第十節　曹操夫...