推薦序/陳義霖

民國72年（1983年）因某種因素接觸命理風水，進而開始學習命理風水，光學習各門派風水學術共計20多位老師前輩，正式拜師計有6 位明師，經歷考驗與印證結果以潘養和恩師之三元風水學，比較合乎科學與易理解釋，準確性亦高，因民國77 年服務單位副所長叛離到美國，事件發生後當下建議更改所部風水，將所部前原設計太陽能噴水池，變更為花園及調整所長之辦公室，事後一切順利平穩。隔年（民國78年）經張勝超師兄安排下在中壢易學開課，傳授三元陽宅納氣學。一次在同門師兄弟一起研究風水時，板橋李謀桃師兄說有一門派學術，不用羅盤方位與八卦理氣能精準論斷陰陽宅，經考驗數位理氣派師兄弟之陰宅，發現其準確性有如通靈者論斷一樣準，為了追求更上一層境界，在新店劉寶卿師兄安排下，兩人一起拜師外號「泥鰍仙」鄭清風恩師，承蒙老人家不棄收為門下，學習地理長眼法形家陰陽宅。

地理長眼法在古籍文獻中未曾有記載，近代堪輿風水界甚少被談論，只能說只聞其聲而不見其影，據劉寶卿師兄口述，恩師在一次機綠下遇見和尚師而傳授此學術，和尚師本人無法號可稱呼，而且對此學術亦未真正命名，直到師兄們請教恩師此學術如何稱呼？家師才正式命名地理長眼法，簡稱「長眼法」，其意是擅長用眼力來觀察論斷地理形勢之一門學術。家師厲害之處從來不用羅盤，僅以一根長約3.6 台尺之竹棒，登山踏步用來當柺杖，到墓穴則以這根竹棒一指，遙眼一望便能準確無誤地論斷主家發生何事，諸如後代子孫何房富貴貧賤，出不孝或流氓，或官訟是非，或開刀血光，或殺人被殺，或自殺絕房，或中風意外，或桃花外遇等等均可斷定，連過程及細節都能瞭如指掌，彷彿親歷其境一樣。

家師教學方式，不像一般理氣派，固定時間在教室上課，大部分都在室外現場，教如何憑眼力，觀看四周環境之美惡、高低、大小、遠近來推論威應之好壞、時間快慢及影響程度。本人因上班因素，無法經常跟隨家師到處現場學習，只能利用假日或休假跟隨，很多時間在家以聽故事方法上課，由於每次講得有些不同，其意義亦不同，如此來領會新意及建立推理與演化之觀念，然後利用時間和機會驗證同事及親朋好友之住宅。直到民國81年（1992年）臺灣社會發生國內外罕見輻射屋公害事件。事件發生後原能會一方面主動蒐集相關建商之

建築資料，查得輻射鋼筋源來自欣榮鋼鐵公司71~73年所生產之鋼鐵，而確定輻射筋之流向。另一方面積極採取各項善後措施與解決之道外，針對民國71~73 年期間所興建之建築物進行全面性普查作業，本人正好參與此計畫，藉普查及訪查之機會，考驗及印證至少超過千戶以上陽宅案例，進而建立一套論述之遊戲規則。

陽宅風水學可分巒頭法（形家）與理氣法兩大類，目前理氣之派別有二元、三元、三合、九星、八宅、玄空飛星等派，不下百餘派別各有祕訣，代代師徒口授相傳。不過古書有言「空談理氣、不論巒頭」，非真風水也，而且亦有「巒頭不直、理氣無用」之說。地理長眼法是一套專看形勢巒頭的風水技法，被稱為形家風水，依有形必有靈之觀念，以物體之形態、空間位置與所對應人事關係所產生之正負影響，形巒為實物為實態可見、應事較明顯，而理氣為磁場為虛態看不到，應事有快、有慢又帶神祕色彩，各派論法不一定相同，讓一般人較無所適從。本人因先接觸理氣後再學形家長眼法，因有先入為主的觀念，剛開始心中難免會有疑惑，好在有「七分巒頭、三分理氣」的說法，而且形家陽宅的理論，不但不與理氣門派衝突，有如論面相一樣，形家如相貌五官，理氣即氣色也，這也是我目前教學方式，形家以長眼法為主，理氣則搭配三元納氣學，達到相輔相成之作用。

傳授陽宅風水有28 年的歷史，我教學心態，從來不擔心學生學會，而超越自己或比我更出名，怕自己不進步，思想觀念永遠老套，老套到最後自己被套牢，必須跟隨時代的趨勢而不斷調整改變，尤其現在是知識社會的時代，不同於農業社會，靠勞力賺錢，亦不同近代工業社會，靠產品或學歷升高只為賺錢，而是如何把知識用來思考、運用、創新，再轉化成力量的創意時代，故教學方式不但要有創新的見解與思維，否則肯定被後起之同學趕上且超越過去。前幾年在大陸各地教形家陽宅，最大收穫除了打響知名度外，亦提升教學方式及教材不斷更新改進，今年分別在北、中、南三地授課，每班人數都超過20 人以上，人氣還維持不衰。臺中班林定榮老師要與孫立昇老師合寫一本形家陽宅書籍，我提供部分案例、講義再配合兩位老師之學習心得自由發揮，此書適合初學者及要求更高境界之同好一起研究分享，樂為序！

丁酉年 陳義霖

推薦序/詹順榮

「形家堪輿」近年正夯，為當今堪輿學之顯學，源於臺灣北部，發展於海峽兩岸，臺中市五術教育協會前副理事長孫立昇老師、現任副理事長林定榮老師，兩位均為專業風水命理老師，執業多年，都有從事教學工作，為當今堪輿界名師，聞名遐邇，理論實務俱足，實為「形家陽宅」之翹楚，合著《看風水─形家陽宅長眼法》一書，可看性很高，初學或欲精進者都可精讀，實可當傳家之典籍，同門師兄特為序推薦，與有榮焉！

中國老祖先的大智慧獨創「堪輿學」，歷經數千年而不衰，概略分為「巒頭」與「理氣」兩派，歷代爭議不休。巒頭派主張：「下地不裝諸卦，登山不使羅盤」，理氣派則堅持：「不用卦例去安墳，誤盡世間人」，巒頭派發源於─中國江西于都，也是中國地理學發源地(本人2004年曾造訪此地，並與當地風水地理老師論壇)，以地理祖師爺楊救貧仙師(楊筠松，名益，唐竇州人，今廣東信宜縣) 為代表，所傳「都天寶照經」就是專論巒頭形煞，楊派後傳曾、劉、廖、賴四大家，據清朝「古今圖書集成」子部的「堪輿名流傳」中，歷代入傳者有四十八人，其中江西籍就有二十五人之多，均為楊救貧仙師的弟子，或弟子的弟子，真正的行家就是巒頭派。清朝活耀於臺灣的唐山仙，較有名者北部林瑯仙、中部蝨母仙、南部林半仙，留下很多真跡發富貴、旺人丁陰陽宅作品，綜合觀之應屬巒頭派大師無誤。

「形家陽宅長眼法」厲害之處，就是勘宅不用羅盤，直接現場準確斷驗主家陽宅吉凶，如主家房份富貴貧賤、營商衰旺、開刀血光意外、官訟是非、身體病痛、桃花外遇、自殺絕房等等。當今，以陳義霖大師最具代表，盡得絕學，活躍於海峽兩岸，傳授推廣本堪輿學術，受五術界敬重與景仰。2015 年5 月本會臺中市分會─ 臺中市五術教育協會，在前任黃連池理事長及現任林豐儀理事長積極推促下，邀集執業老師及堪輿同好二十餘位，成立「形家陽宅班」，請陳義霖老師親自授課，有此機緣，躬逢期會，親聆受教，一窺形家陽宅之堂奧，獲益多矣！恩師陳義霖大師，不藏私，不擔心學生超越自己的教學心態，值得現代從事風水地理教學老師之敬佩。

孫立昇、林定榮兩位名師合著出版《看風水─形家陽宅長眼法》一書，經閱覽綱要及內容，從最基礎的河圖、洛書、先天八卦、後天八卦談到整個形家陽宅理論，佐以林定榮老師建築繪圖專長，手繪一百多幅圖例解說，以實例分析為總結，相當完整，實為當今「形家陽宅學」之典範，初學者讀起來不吃力，很容易懂，學過「形家陽宅學」者，更是要看，因有很多實例分析與驗證，這是坊間此類書籍最為缺乏者，沒有真功夫，沒有豐富的實務經驗，根本辦不到。這樣一本好書，將付梓問世，有心專研形家陽宅者，實在非看不可。承蒙厚愛，囑吾為序，誠感惶恐，自忖才疏，有所弗逮，寸楮簡序，以申賀忱，同沾喜悅！

二○一七年季春 詹順榮 序於 臺中普賢學術堪輿中心

中國五術教育協會全國總會 理事長



推薦序/黃恆堉

為什麼有些人因為買對房子而居住平安、順利、進財，相反的有一部分人買了房子或租房子後，生活變得更差、更不平靜，並且有破財的壞運。就陰陽宅理論來講，可歸咎於磁場合不合適的問題，所以不能不小心。

形家長眼法是堪輿學的精髓，是古聖賢所遺傳真訣，歷久不衰，非常靈驗，是史上毋庸置疑的寶訣，能斷過去，能說未來。希望學者享用。

堪輿學是中國千年文化的精華，博大精深，內容甚豐，帝王之學，值得後人深造，以陽宅磁場理論來講，可分外陽宅及內陽宅，約各佔50% 的重要性，【外陽宅稱之為巒頭】、【內陽宅稱之為理氣】。

風水學派別甚多，現最流行八宅派、紫白飛星、乾坤國寶、玄空飛星、易卦派、三元派、三合派、玄空六法等，各派都有其精華之處。

近幾年形家長眼法獲得眾多風水大師關注及學習以及研究學者多年驗證有其準確度，易學易懂，今日作者能將近幾年之理論加實務整理出版，提供對形家長眼法風水有興趣之易友加以深入研究，讓我由衷敬佩。

你可知道陽宅風水對人們的運勢與健康、事業興盛與否，具有相當的影響力，可知要找一位地理師到家中來規劃陽宅，大約需要花數千到數十萬不等，但是，你只要遵照本書的步驟，一步步規劃佈局「咱們的家」，這樣一來不僅可以省下大筆金錢，更能將陽宅最好的磁場一次到位，這就是作者的期望。

本書談到的重點有：

一、形家長眼法的理論根據，河圖與洛書，先、後天八卦，陰陽兩儀對應等等，打從理論開始交代。

二、什麼是龍過堂、虎過堂，哪一種房子較佳。

三、陽宅外局探討，提供買房、租房的選屋條件。

四、陽宅內局探討，提供屋內佈置時之重要參考。

五、山管人丁，水管財，屋外、屋內之水局探討。

六、最後會談到龍虎陰陽及家中成員及房份吉凶等細節。

以上種種問題，都是一般大眾想要知道的，看完本書你應該也可略懂八、九成了，這本書應該算是同類型之書籍最淺顯易懂的一本書，希望對你在陽宅規劃上有一點幫助，最後感謝作者孫立昇及林定榮兩位老師，願意提供這麼好的資料，讓普羅大眾能瞭解陽宅的重要性，再度感恩兩位有愛心的老師。

西元二○一七年 歲次丁酉 黃恆堉 序於臺中

臺中市五術教育協會 創會理事長

吉祥坊易經開運中心 負責人

網站：www.abab.com.tw

推薦序/林豐儀

「發現一本好書，令人愛不釋手;發現一位好作者，更是一生難忘」，當我初次遇見林定榮老師，我對林老師的初步印象，是他的謙沖為懷，談笑風生，在社團中默默付出，而且也是我就讀的國立臺灣科技大學的早期學長，後來林老師贈我他所出版的姓名學叢書《贏在起跑點：生肖姓名學之解密篇》，閱讀後發現林老師學問更是淵博，通曉六書文字奧義，博古知今的學問令人欽佩。

另一位作者孫立昇老師，記得初次見面是在形家大師陳義霖老師教學會場上，孫老師對於風水形家相當精通，且臉書上面常貼有替人解決風水陽宅疑難與五術教學資料，是一位極為熱心且精研五術的大家。後續也相當有緣的在許多南北五術會場上見面，是一位不可多得的五術專家與人才。

今年邀請林老師擔任本協會臺中市五術教育協會副理事長，這也是本人榮幸，在一位有德有量的前輩指導下，本協會無論在教學品質上與社員數量上都逐步提升與增加，非常感謝林副理事長的無私付出與交流。後續聽林副理事長說要與孫老師再寫第二本有關形家風水書籍時，本人滿心期待，在這集大成的期間，林副理事長曾經出示其手稿與圖案給本人觀賞，其插圖皆是林老師親自手繪，顯示出其嚴謹的作風與求真的精神，且循序漸進由淺入深，真的是一本好書，如同林副理事長與孫老師為人一樣，令人尊敬。

這本書是由形家風水的角度出發，詳實定義何謂陰陽，何謂風水，再講述到龍虎過堂與立極點，與四神四象陰陽流通之法，當真是理路清晰、流暢求真的文章;最後應用到陽宅內外局與水法上，後續又附有案例驗證且祕訣傾囊相授，正所謂「用之深可以通神」，很樂意為本書寫序介紹給有緣讀者，也承蒙林副理事長與孫老師不棄，為兩位大師做序，深感榮幸。



西元2017年 歲次丁酉 林豐儀 寫於豐儀易經開運中心

臺中市五術教育協會 理事長

作者序/孫立昇

地球繞著太陽公轉，本身則日夜交換自轉，才有日月陰晴圓缺的變化，才有大自然春夏秋冬四季的循環，因此，天地之間的變化都只是陰陽的變化而已。易經八卦亦然，太極是萬物的開端，研究陽宅內外形局要有一物一太極的相對觀念，才能據以探討陰陽兩儀的動靜對應；陰陽兩儀乃一動一靜、一上一下、一左一右，其屬性本來相反，但相反又相成且在相對中運行。形家陽宅就是以太極、陰陽兩儀、四象、八卦的縱橫交媾法則，用來探討我們居家環境的吉凶剋應。

總體來說，風水學基本上有兩大派別，一為巒頭派，一為理氣派，巒頭派著重在龍、穴、砂、水，屬於形象學的研究，以周遭山形水態的環境形勢，針對其善惡、美醜、強弱、有情或無情直接論斷吉凶。理氣派則注重五行、八卦、九宮相生相剋原理，以時間性來判斷吉凶。而巒頭派有形可見最容易被社會大眾接受，形家堪輿是不用羅盤測方位，就可以論斷一家之中何人何房份富貴貧賤、車禍血光、疾病開刀、賢或不肖、男女桃花、自殺被殺或犯官司等等，其斷法之變化多端及精確程度，令人嘆為觀止！

筆者受教於陳義霖及呂茂宏兩位老師，感謝兩位恩師指導得以進入形家這門學問一窺堂奧，多年來立昇也不斷自我鞭策，多方位專研形家堪輿，以不負恩師指導。本書的內容除了形家論述外，再加上筆者的研究心得，與林定榮老師姓名學的引述及辛勤的總和彙編，得以順利付梓，十分感謝！

丁酉年初春孫立昇寫於 立昇命理地理擇日館

作者序/林定榮

所謂「建築學」(Architecture)，是研究建築及其環境的學科，它包含規劃、設計、工程、技術及藝術的綜合體，所以建築學是一門橫跨人文藝術和工程技術領域的學科。事實上，「建築學」所研究的對象，不僅是研究建築物本身，更主要的是研究人們對建築物的要求及其如何滿足合乎人性需求，研究建築物從無到有的實體產生過程，即規劃→設計→施工。

而所謂「陽宅學」，講究的卻是人類與居住環境彼此的互動關係，所以應當是很科學的及很人性的，不須裝神弄鬼來博取社會大眾的認可。因為一門學問如不合乎科學，卻要實用有效，我想是不太可能的，而陽宅學注重的不外乎：1.空氣是否流通，2.光線是否充足，3.水流方向是否正確等三大要素。這三大要素對我們的「身、心、靈」健康是非常重要的，所以好的陽宅一定要具備以上三個條件，否則，即使「坐、向」合乎元運也不見得是一棟好陽宅。

陽宅基地的選擇也要合乎地段好、地質佳之處而建築，內部的配置更要注重機能、動線的實用與流暢，當然建築結構安全也是不可或缺的，如此才合乎科學與人性要求。如果陽宅學離開了自然、科學、人性的話，則為不正確的陽宅學，求吉不成反為凶，我們應有這種基本認知。筆者自接觸建築這個行業，從學校理論到實務工作已屆四十載，唯馬齒徒長少有建樹，如是之故，期望建築學與陽宅學能有所連結，寫一些較科學化的「陽宅學」以盡綿薄之力，將是筆者畢生之所盼!

「巒頭」與「理氣」的結合運用，經過實際印證後更顯相得益彰，正所謂：「巒頭無理氣之輔，則無驗；理氣無巒頭之助，則弗靈。巒理一體，掌二十八星宿，則彰顯；二十四山，隱含吉凶福禍，必玄妙」。而理氣部分將在另書論述，本書的完成期盼為五術界留下雪泥鴻爪。

也追懷亡妻何佳縈﹙本名美華，小名阿玉﹚生前一路相挺，無怨無悔地付出，我們曾一起學習五術課程，在妳離開一千多個日子後，我與孫老師合著的「形家陽宅」終於出書了，獻給妳！無限的追憶與感念！是為序。

丁酉年春季 林定榮 於 宏林易理研究室

第一節 河圖

相傳在伏羲氏時，黃河流域躍出一匹龍馬，背上駄了一幅圖，後世稱為河圖( 如河圖所示) 。河圖古訣曰：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之」。又曰：「一六共宗水，二七同道火，三八為朋木，四九為友金，五十共守土」。

如圖示「生」數在內，所以屬於「陰質」，屬於「有形的身體」；「成」數在外，所以屬於「陽氣」，屬於「無形的磁場」。既是如此，內在為陰，外在為陽；本身為陰，他人為陽；再以下圖之二、四為陰數屬於「陰質」，因為要吸引陽氣，所以要靜( 玄武及青龍) ，而一、三陽數屬於「陽氣」，因為要吸引陰質，所以要動( 朱雀及白虎)，這就是「形家」陽宅最基本的架構。

研究「風水」簡單來說，只有「巒頭」與「理氣」而已，「形家」就是著重在「巒頭」這一部分，它是不需要使用羅盤，只憑眼睛看就能論斷風水( 包括陰陽宅)的好壞，所以這樣的論斷方式之稱為「形家長眼法」，而河圖就是「形家」理論依據之一。也就是說：

﹙一﹚、後玄武要靜，前朱雀要動，左青龍要靜，右白虎要動。

﹙二﹚、根據河圖至理「陰陽生成分用」，以一二三四「生數」為一組，六七八九「成數」為一組，五十居中央而不動。

﹙三﹚、 生數居其內，為「陰、內聚之質」，成數居其外，為「陽、外散之氣」，由此可知，「生數為陰質，成數為陽氣」。

﹙四﹚、一二三四是看得到的「身體陰質」部分，六七八九是看不到的「磁場陽氣」部分。

﹙五﹚、因為河圖之「孤陰不生，獨陽不長」，所以要有陰有陽，即單數為陽，偶數為陰，因為陽主動、陰主靜，所以人的頭部屬於陰靜「二」，左手也屬於陰靜「四」；右手「三」，腳部「一」則屬於陽動，也就是說一般人通常都是右手與腳部比較靈活的緣故。

﹙六﹚、「生數陰」主「身體靜」，後山生數「二」為陰、為靜、為質，因為靜才能收到為陽、為動、為氣的成數「七」為我所用。相對地，也因為青龍邊生數「四」的陰靜，才能收到成數「九」的磁場陽氣。

陽數「七、九」是看不見的，主研究、開發、創新、思考；或主身分、地位。

﹙七﹚、「生數陽」主「身體動」，白虎邊生數「三」為陽、為動、為質，因為動才能收到為陰、為靜、為氣的成數「八」為我所用。同樣地，明堂生數「一」也為陽動，因為動才能收到為陰、為靜、為氣的成數「六」為我所用。

陰數「六、八」是看得到的，主習慣、行為、專長、工作；或主事業、財富。

﹙八﹚、後玄武及左青龍如為「靜止」，即符合「陰陽相吸」原則，可斷為吉，反之為凶。

吉應：思想正確、精神良好、長輩緣佳、貴人多助、身分地位好、男性氣概強或女性婚姻佳……等等吉應。

凶應：思想偏差、精神不濟、長輩緣差、小人當道、身分地位低、男性氣勢弱或女性遇人不淑……等等凶應。

﹙九﹚、前朱雀及右白虎如為「動態」，也符合「陰陽相吸」原則，可斷為吉，反之為凶。

吉應：習慣優良、行為端正、學有專長、工作順利、事業發達、財源滾滾、晚輩及女子助力強。

凶應：習慣不佳、行為偏差、不學無術、工作不順、事業阻礙、財富難聚、晚輩及女子助力差。

以上所談為河圖的基本公式及形家的基礎論斷，而「河圖」也正是「形家」所依據的核心理論，另一核心理論則為伏羲氏的「先天八卦」。

推薦序/陳義霖

民國72年（1983年）因某種因素接觸命理風水，進而開始學習命理風水，光學習各門派風水學術共計20多位老師前輩，正式拜師計有6 位明師，經歷考驗與印證結果以潘養和恩師之三元風水學，比較合乎科學與易理解釋，準確性亦高，因民國77 年服務單位副所長叛離到美國，事件發生後當下建議更改所部風水，將所部前原設計太陽能噴水池，變更為花園及調整所長之辦公室，事後一切順利平穩。隔年（民國78年）經張勝超師兄安排下在中壢易學開課，傳授三元陽宅納氣學。一次在同門師兄弟一起研究風水時，板橋李謀桃師兄說有一門派學術，不...

推薦序一 陳義霖 .............................. 2
推薦序二 詹順榮 .............................. 7
推薦序三 黃恆堉 ............................. 10
推薦序四 林豐儀 ............................. 13
自序一 孫立昇 ............................. 15
自序二 林定榮 ............................. 17
第一章 河圖與洛書.. . . . . . . . . . . . . . . 2 4
第一節 河圖 ............................... 26
第二節 洛書 ............................... 31
第二章 先天八卦與後天八卦.. . . . . . . . 3 4
第一節 先天八卦 ........................... 36
第二節 後天八卦 ........................... 45
第三章 陰陽兩儀.. . . . . . . . . . . . . . . . . 4 8
第一節 何謂風水 ........................... 50
第二節 中醫之陰陽 ......................... 52
第三節 陽宅之陰陽 ......................... 54
第四節 藏風聚氣原理 ....................... 56
第四章 龍過堂與虎過堂. . . . . . . . . . . . 5 8
第一節 龍過堂 ............................. 60
第二節 虎過堂 ............................. 63
第三節 立極點 ............................. 65
第五章 陽宅四神法則.. . . . . . . . . . . . . 6 8
第一節 太極圖在形家之運用 ................. 70
第二節 十字座標與四神、四象對應關係 ....... 72
第三節 陰陽流通法則 ....................... 74
第四節 形家陽宅四局 ....................... 76
第五節 四神十字座標法則 ................... 80
第六章 陽宅外局討論.. . . . . . . . . . . . . 9 8
第一節 尋龍點穴論砂納水立向之運用 ........ 101
第二節 龍虎形式分析 ...................... 104
第三節 明堂形式分析 ...................... 123
第四節 後靠形式分析 ...................... 141
第七章 陽宅內局討論.. . . . . . . . . . . . 1 6 0
第一節 大門 .............................. 163
第二節 客廳 .............................. 172
第三節 臥室 .............................. 181
第四節 書房 .............................. 193
第五節 神明廳 ............................ 198
第六節 廚房 .............................. 207
第七節 浴廁 .............................. 213
第八章 陽宅水法討論.. . . . . . . . . . . . 2 1 6
第一節 水神引述 .......................... 219
第二節 得水為上 .......................... 220
第三節 水局形勢分析 ...................... 224
第九章 形家陰陽總論.. . . . . . . . . . . . 2 4 0
第一節 學理陰陽 .......................... 242
第二節 龍虎陰陽 .......................... 244
第三節 房份陰陽 .......................... 246
第十章 案例分析及形煞探討.. . . . . . . 2 5 0
第一節 案例分析 .......................... 255
第二節 形煞探討 .......................... 298

推薦序一 陳義霖 .............................. 2
推薦序二 詹順榮 .............................. 7
推薦序三 黃恆堉 ............................. 10
推薦序四 林豐儀 ............................. 13
自序一 孫立昇 ............................. 15
自序二 林定榮 ............................. 17
第一章 河圖與洛書.. . . . . . . . . . . . . . . 2 4
第一節 河圖 ............................... 26
第二節 洛書 ............................... 31
第二章 先天八卦與後天八卦.. . . . . . . . 3 4
第一節 先...