中國曾引領世界一千多年

在人類社會漫長的歷史長河中，四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度文明由於戰爭和天災等原因先後泯滅，只有位於歐亞大陸東端的中華文明生生不息，綿延至今。翻看世界地圖，我們很容易發現，雖然這四大文明古國都位於歐亞大陸，但埃及、巴比倫、印度都位於喜馬拉雅山脈的西邊，而且彼此之間可以暢通無阻，而中國則位於喜馬拉雅山的東邊。

由於喜馬拉雅山脈和中亞高原沙漠的阻隔，古代中國一直未與西亞和歐洲之間發生直接的軍事衝突。公元前 4世紀時，雄心勃勃的亞歷山大大帝曾一舉征服印度，卻無力再越過喜馬拉雅山進犯中國；公元後 15世紀時，帖木兒大帝也曾試圖征服中國，在途經沙漠時突然暴病身亡，只得罷兵回國。

歷史學家們認為，中華文明正是因為獨特的地理位置，一直能夠保持相對獨立的發展。美國世界史學家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中曾這樣寫道：「中國在其有史以來的大部分時間裡，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方 能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原……這種與世隔絕的意義就在於，它使中國人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來入侵的情況下，發展自己的文明。因而，他們的文明更為連續不斷，也更為獨特。」美國經濟史學家龍多・卡梅倫也曾說過，「中國文明，是所有文明中最具自我封閉發展特點的文明，很少有外來『野蠻』文明的入侵，即使有，也常常是很快被中國文化吸收、同化。 」

公元395年羅馬帝國分裂後，西亞和歐洲再也沒有形成一個強大而統一的國家，雖然其後也出現了拜占庭帝國和法蘭克帝國兩個相對較大的國家，但總體上來看，西亞和歐洲的國家是越分越小，並慢慢形成了現在的幾十個國家。中國歷史上雖然也經歷過很多次的分分合合，但是一直在「合久並分，分久必合」的歷史中循環。即使是外族的入侵，中華文明也以其強大的吸附力和感召力，同化外來入侵者，並融合成一個整體，使自身得以延續。

我們說中國曾引領世界一千多年，不僅僅指文明或文化方面。在長達一千多年的時間裡，中國一直都是世界第一經濟大國、科技大國。這並非自欺欺人的臆想胡說，而是有確鑿的歷史根據。令人遺憾的是， 15世紀末以後，歐洲人得益於地理大發現，以及後來的工業革命，開始超越中國，領跑世界。

中國曾引領世界一千多年

在人類社會漫長的歷史長河中，四大文明古國中的古埃及、古巴比倫、古印度文明由於戰爭和天災等原因先後泯滅，只有位於歐亞大陸東端的中華文明生生不息，綿延至今。翻看世界地圖，我們很容易發現，雖然這四大文明古國都位於歐亞大陸，但埃及、巴比倫、印度都位於喜馬拉雅山脈的西邊，而且彼此之間可以暢通無阻，而中國則位於喜馬拉雅山的東邊。

由於喜馬拉雅山脈和中亞高原沙漠的阻隔，古代中國一直未與西亞和歐洲之間發生直接的軍事衝突。公元前 4世紀時，雄心勃勃的亞歷山大大帝曾一舉征服印度，卻無力再越過喜...

工業社會呼喚商業文明

鴉片戰爭以後，近代中國所遭受的屈辱，在中國人的心靈上留下了永遠揮之不去的陰影。面對現代西方文明在全球的肆虐，曾經創造無數輝煌歷史的中國人倍感失落和自卑。於是，我們不得不用歷史輝煌記憶的不斷復述掩蔽當下的真實處境，拼命從歷史的故紙堆中尋找可以慰藉我們心靈的史實。

受傳統文化影響至深的中國人十分渴望從傳統的儒家文化中，尋找到實現國家崛起和民族復興的方法和途徑。然而，儒家文化是在兩千多年前在農業社會條件下誕生的，它很難再適應現在的市場經濟社會。無論孔子、孟子等儒學宗師多麼高明、多麼偉大，「前知五百年，後知五百年」，他們也無法預知今天的世界是什麼樣子。這種歷史局限性，是任何人都逃脫不了的。文化是屬於意識形態領域的東西，它的產生和發展必然要受到社會經濟基礎的制約。農耕文明條件下產生的儒家文化很難再適應今天的工業化社會——農業社會已經離我們漸行漸遠，工業社會呼喚商業文明。

對於任何一個民族和國家來說，文化和傳統都只是工具，人民的福祉才是根本。如果為了傳承文化和維護傳統而犧牲人民的幸福，那就成了本末倒置。北宋時期的大改革家王安石曾石破天驚地喊出：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。20世紀之初的陳獨秀先生也曾言：「吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。 」然而，這些有識之士的良語箴言在歷史悠久、影響深遠的傳統文化面前，猶如滄海之一粟。

中國人向來重仁義道德，卻忽視法律規則；重視禮治、德治、人治，唯獨缺少法治。在辛亥革命以前的幾千年裡，中國人根本不懂民主與法治為何物。即使是在今天，我們對法治的認識也還停留在「警察抓小偷」的層面。

2010年 11月 5日，北京航空航天大學法學教授高全喜先生在中國政法大學第 88期燕山大講堂做講座時，曾批評北京電視臺科教頻道「法治進行時」欄目，播放的全是如何抓壞蛋的鏡頭，根本不懂法律是用來幹什麼的。試想，連北京電視臺的記者和編導對法治的認識都停留在這樣的層面，更不要說其他的普通民眾了。

中國人非常感性，特別善於虛構想像，卻不善於實證推理，因而我們的文學藝術十分發達，我們創造出了舉世聞名的唐詩宋詞元曲以及明清的四大名著，可是在自然科學領域卻沒有多少建樹。四大古典名著對中國人的影響非常深遠：《水滸傳》教我們要「講義氣」，卻沒教我們「講法制」；《三國演義》教我們要「懂謀略」，卻沒教我們要「懂規則」。在現實生活所以「田忌賽馬」的故事才被我們津津樂道了幾千年。

改革開放以來，中國的經濟發展取得了舉世矚目的偉大成就。一度被自卑和失落壓抑得失去自信的我們，重新找回了自己的信心。最近幾年來，中國人的民族主義情緒空前高漲就是比較好的例證。然而，就像被壓抑太久的彈簧一樣，我們從自卑轉向自信的同時，有很多人又走向了另一個極端——狂妄自大。

最近30年來，雖然我們的物質文明發展獲得了極大的進步，但精神層面仍然停留在改革開放以前甚至是解放前的狀態。我們整個民族的心靈重建工作，還沒有真正開始。我們可以修世界最高的摩天大樓，造世界最長的跨海大橋，建世界最快的高速鐵路，但農業社會留下的陳舊觀念卻很難在短時間內改變。很多時候，由於陳腐觀念的影響，我們把無知當成了純潔，把偏見當成了原則，把愚昧當成了德行。

雖然種種跡象表明，中國的重新崛起是誰也無法阻擋的歷史潮流和必然趨勢，但是在這個過程中，我們必須時刻保持清醒的頭腦和理性的心態。在我們通往國家崛起和民族復興的道路上，還存在著許多艱難險阻和不確定因素，我們必須做好各種物質上和精神上的準備。對於現代中國人來說，我們應該多一些理性和務實，少一些感性和狂熱。只有這樣，中國的崛起、中華民族的偉大復興才會由夢想變成現實。

工業社會呼喚商業文明

鴉片戰爭以後，近代中國所遭受的屈辱，在中國人的心靈上留下了永遠揮之不去的陰影。面對現代西方文明在全球的肆虐，曾經創造無數輝煌歷史的中國人倍感失落和自卑。於是，我們不得不用歷史輝煌記憶的不斷復述掩蔽當下的真實處境，拼命從歷史的故紙堆中尋找可以慰藉我們心靈的史實。

受傳統文化影響至深的中國人十分渴望從傳統的儒家文化中，尋找到實現國家崛起和民族復興的方法和途徑。然而，儒家文化是在兩千多年前在農業社會條件下誕生的，它很難再適應現在的市場經濟社會。無論孔子、孟子等儒學宗師多麼高明、多...

序言 工業社會呼喚商業文明
第一篇 天朝上國風光不再
第二篇 悠久的歷史沉重的負擔
第三篇 文化只是工具福祉才是根本
第四篇 混亂的民族思維脆弱的民族情感
第五篇 多些商業理性少些民族情緒
第六篇 做大國要有大國心態
第七篇 中國崛起任重而道遠

序言 工業社會呼喚商業文明
第一篇 天朝上國風光不再
第二篇 悠久的歷史沉重的負擔
第三篇 文化只是工具福祉才是根本
第四篇 混亂的民族思維脆弱的民族情感
第五篇 多些商業理性少些民族情緒
第六篇 做大國要有大國心態
第七篇 中國崛起任重而道遠