「以無底之桶汲水」

在機械文明、物質文明不可喪失的精神性

總之，我想說的是，只要活在世間，就無法擺脫物質文明、機械文明。並且如此文明還會漸漸進化，所以在某種程度上還必須加以使用。然而，在這過程中切不可忽視精神性、心的問題、靈魂的問題，不可與之背道而馳。若僅認為「利用如此物質文明、機械文明，就能夠讓人生變豐盈、收入提升、生產力提高」的話，常常就會引起差錯。

此外，以下也是我對人們對於機械文明、物質文明太過推崇的批判。既然人持有著肉體活於世間，在進行各種工作、生活中，就必定會出現眾多不便之處，然而若盡是想要排除那些不便，並且輕視每天所發生的理所當然之事，總是認為「那些皆沒什麼用處」的話，到最後就會變得很空虛。

換言之，雖然還不用到「一日不作，一日不食」的程度，但若太過於輕視該做之事的話，就很有可能變成無所事事之人。雖然自己想要做高度的業務、高度的判斷，或者只想要追求高度的靈感，但現實當中很有可能變成什麼都不是。就像是夏天的冰淇淋融化，最後只是變成一攤水一樣。

就像這樣，請各位讀者不可忘記「在日復一日的工作、生活當中，亦蘊藏著重要的精神」。

若是不每天持續學習英語，就會逐漸退步

以前有一位大學畢業沒多久的年輕人問我：「您為什麼要學英語？」。

我想了一下他為何要問我如此問題，可能他的想法是「您已經講了那麼多的法話，出版了眾多書籍，關於英文單字、文法、會話等參考書籍也出版過二、三百本了，該做的不都差不多做好了嗎？」的確，從一般人來看，或許會有如此感覺。

但這個和「一日不作，一日不食」的道理相同，只要不持續學習英語，最後就會退步，或許年輕人仍沒有認識到如此道理。

這個世間充滿著腐敗箘，每天都有著各種各樣的東西敗壞。居家會敗壞而去，樹木也會腐敗而去，花朵亦會凋落成泥。萬物皆會被還原、破壞，變成沒有價值的存在，我們即是活在如此「熵定律」（Law of entrofy）的世界。

英語的學習也一樣，即使以前學過，也不會一直都記得，終究會逐漸忘記。

學校的老師也相同，即使在年輕時期努力獲得了某種證照，但經過了幾十年之後，就會變成無法再教導學生。

如果近江屋事件是發生在坂本龍馬二十三歲的時候，結果會不一樣嗎？

直到現在，我仍然每天一點一點地持續編撰《黑帶英語》系列（宗教法人幸福科學刊行）的教科書。雖然覺得自己很像傻瓜，但也持續了近十年。

當然，編撰完成的作品已陸續問世，而持續透過如此努力，能夠確保自己的學問能力不至於衰退，亦能夠讓自己吸收到新的事物。當然，這還必須要藉由不斷反覆執行，才能保持不衰。

坂本龍馬最後是在近江屋遇襲身亡，當時他三十三歲。然而，如果那事件是發生在他於千葉道場擔任師範教練的二十三歲之時，有可能他就不會被殺死了。

在司馬遼太郎口中，千葉道場（玄武館）是江戶三大道場之一，龍馬武藝精湛，或許能排得進江戶前三名。

按照他當時的武藝，既便當天他在鍋邊吃著自己的生日佳餚，聽到了樓下刺客發出的聲音，殺了守衛的藤吉等人，一路沿著樓梯奔殺上來，其直覺應該足以讓他從壁龕當中取出刀劍迎戰敵人。

但是，他已經離開道場十年，即便他喊著「不得放肆！」但在與陸援隊的隊長（中岡慎太郎）一起吃著火鍋時，就被斬殺了。即便過去武藝高強，但十年不曾練劍，終究會變得生疏。

由此即可看出，累積努力的重要性。

如「以無底之桶汲水」一般，積少成多

除了英語以外的語言，我現在也正一點一點地學習，但與其說是「一邊記住，一邊往前學習」，不如說大部分的情形是「學了一點，忘了許多」，真的就像是那句諺語「以無底之桶汲水」所形容的一樣。

我讀小學的時候，舊的木造校舍的方面有一口井，我在那裡看見過一個吊桶。以前要從井裡打水的時候，要在滑輪上綁一根繩子，繩子一頭綁在吊桶上，將其放入井中，並將其拉起就可打到水了。

佛教的故事當中，有一句話叫做「以無底之桶汲水」。

這句話的意思是，將吊桶底部拿掉的話話，就算把這桶丟進井裡，也打不上水。但即使如此，拉上來的桶身上多少會沾著一些水滴，將這水滴一點一點地滴到別的桶裡，如此重複數百次，桶裡也可以裝滿水。

據說第二次世界大戰之後，有個僧侶一輩子都只跟人講這個故事而終了一生。

這故事讓人不禁感覺人生當中的努力似乎很空虛，只能一點一點地進步。

譬如學習大藏經，即便自己有在學習，但感覺好像僅是學了恆河無數沙粒當中一小部分沙粒，不禁感到縹緲空虛。

進行佛道修行，就好像是用無底吊桶打水一樣，自己持續不斷地努力，一點一滴地將水滴收集到桶子裡。

換句話說，雖說佛教的本心是「拯救一切眾生」，但全世界人口有幾十億之多。雖然基督教和伊斯蘭教，可能擁有十幾億甚二十億的信徒，但現實當中，即便你投身於宗教試著拯救他人，但無法獲得拯救之人的人數超過了能夠獲得拯救之人。

在拯救他人的過程中，亦有其他人們陸續死去，無論怎麼努力，總有力有未逮之處。但即使如此，不斷反覆再反覆，終將還是會一點一點前進的。

對此，請各位務必知悉。

「凡事」當中或許存在著空虛之事。然而，藉由不斷持續努力，終究會有所前進。並且藉由不斷持續努力，能防止「自己失去了自己」。

現代人的禪式生活

為何需要確保「寂靜的時間」？

本章章名尚有「靜寂的時間」一詞，其實閱讀亦是一種「寂靜的時間」，此為現代確保寂靜時間的方法之一。

佛教修行當中，有坐禪、冥想等，但通常一般人難以做到。

生活在現代社會的人們，即使想暫時遠離工作進行冥想，但終究會對工作在意，或者是掛心於人際關係等等事情，結果冥想的時候盡是想著這些事情，最後就只是浪費時間。

因此，做為現代人的方法，可以試著和有著重要價值的書籍「搏鬥」，在細細閱讀的過程中，如果該書的作者有著美好的人格，那麼就能與此人的心境相通。即便是已經過世的作者，如果是一位回到天上界良善之處的作者，那麼讀者在這本書的時候，即能度過與作者波長相通的時間。

各位的週遭應該不會有很多那般優秀的朋友吧！應該都是普通人士吧！此外，在人際關係當中也存在著往後能去天國的人和墮入地獄的人。然而，在被稱為「好書」的作者當中，有很多你現今難以遇見的人。藉由閱讀和這些人靜靜地對話，你即能經歷神秘體驗，並且那段閱讀時間，亦是你得能「靈性引導」的時刻。

畢竟，若無法確保「寂靜的時間」，則無法變得靈性，與天上界的交流亦無從開始。因此，在現代當中，騰出一些獨自一人的閱讀時間是很重要的，閱讀的內容也很重要。

然而，現今有非常多種類的書籍，資訊量也增加，每天也常常會忙得暈頭轉向，難以有心情去閱讀。

有一些沒有辦法在家中讀法律書籍的人，會到咖啡廳，一邊開著筆電，一邊讀著《六法全書》，準備司法考試。我自己也有這樣的經驗，所以能體會那般心情。那些在人多的地方讀書的人士，或許都是在家中讀不下書的人。

如果書籍當中所寫的，是讀了一個小時就想舉手投降的內容的話，在人多的地方讀，或許反而會讀得下去。有些人看書的時候，即便多少有些雜音，仍舊還是可以讀得下去。

就像這樣，不管是挑選何種場所，確保自身有著寂靜的時間是很重要的。

再加上現在出了很多適合寂靜時間所聆聽的音樂，時而活用那些音樂，或許能加深境界。

如果精神統一被打擾中斷卻毫不在乎，那將十分危險

總之，即使是一個宗教修行之人，仍必須生活在現代的嘈雜環境中，所以有其困難之處。

我在單身的時候，曾經住在公寓。雖然這麼說有些失禮，但當時我實在被快遞搞得很頭疼。

常常門鈴會突然「叮咚」一聲，對於宗教修行之人來說，實在是一件困擾之事。當時，配送人員都是按照自己最方便的時間，沒預期地就上門送件了，那實在是一種打擾。現在則是有人會幫我收件，真是非常感謝。

在閱讀的時候、寫作的時候、冥想的時候、進行靈性交流的時候，若是門鈴「叮咚」響了或電話響了，這實在很傷腦筋。在與靈進行對話的時候，若是有電話打來，真的是很十分惱人。

現在的電話鈴聲不像以前刺耳，而且大家還可透過電子郵件聯繫，所以還沒那麼傷腦筋。但是以前的電話鈴聲，就好像是在催促人趕快去接一樣，那對心臟、頭腦實在不是很好。我真的是很討厭電話。

以前還在商社工作的時候，整個辦公室一天會有一百通或一百五十通的電話打來，並且打來的時候是不會管你方不方便接聽電話。

然而，進行宗教修行之人或是教導精神統一之人，對於被打擾一事漠不在意的話，那就十分危險了。如果對於「因為各種各樣的訊息出現，打亂了自己的工作、思維」一事無感的話，那是非常危險的。要知道若是對那些打擾都不在意、無所謂的話，那是極度危險的。

以提升每日「宗教生活」的質量為目標

一般來說，特別是在年輕時期所從事的工作，大多是自己感到棘手、討厭，並且即便被打擾也不得繼續做下去。

然而，當突破到某一程度之後，就會感覺到事物變得靜止不動，做起來得心應手，進而不是以「β波」，而是以「α波」的狀態遂行工作。

譬如，如果像是平日中午的餐廳，忙來忙去的話，想必那一定是處於「β波」狀態。然而，如果動作像是行雲流水一般的話，那就未必會是β波了。

所以，人還是有著修行的餘地的。並且，就算是上了年紀，也還是有需要修行的地方。如果認為自己已沒什麼好修行的話，那麼就會逐漸開始墮落，對此要多加注意。

此外，即便是每天的例行工作，每天理所當然地持續做好，那除了能維持自己的生活節奏，亦能夠防止失去自己工作的「目的性」。

而因為物質文明、機械文明的進化，各種公司發明了各種新的東西，並且希望人們能夠不斷地購買，但其中有些東西未必能對於精神層面有正面助益，必須要善加取捨。

在挑選讀物時，也必須妥善地挑選能提升自己知性、對自己工作有助益的書籍。在資訊的洪流中，如何從中自救，挑選出重要的內容是一件重要的事情。

過分地與世隔絕也有可能招致麻煩

如今是一個資訊過剩的時代，所以資訊的篩選、遮蔽、捨棄就變得非常重要。然而，如果一味捨棄，又會導致自己對社會狀況茫然無知，所以也必須要拿捏妥當。

幸福科學當中常會進行與靈的對話，在宗務部門等單位，必須得與世間有所隔離。

然而，若是長久下來「聖默」過頭的話，就有可能量產出許多無法處理世俗事務的人，進而產生一些麻煩。屆時為了粉飾太平，保持安靜假裝什麼事都沒有，最後問題變得無法收拾時，跑來跟我說：「總裁先生，出了一個大問題！」這就會讓我很頭痛了。

那就感覺就好像在鬼屋當中受到了驚嚇，突然回過神來，趕緊找出以前在商社工作時所學到的知識、判斷力、決斷力，或者學生時代學到的法律方面知識，加以進行判斷。如此情形確實發生過，著實讓我冒出一身冷汗。

因此，世俗之事的處理是無法避免的，然而妥善地加以處理到位，不留後患亦是很重要的。

當然，當自己的地位變得越是崇高，自己就越是想要不管雜事，變得純粹透明。但是，你無法完全不管世俗之事，也不可能變得不需要修行。

在那看上去「煩雜的世俗事物」當中，事實上也存在著發光閃耀的小鑽石或金砂，請別忘了要努力將其篩出。

現今的學習事關「十年後自己的工作」

在某種意義上，我在本章所提及的內容是關於「現代的禪式生活」，即「若是將禪運用於現代當中，並且融於現代的宗教當中，會出現何種變化」。

這對於長久在幸福科學當中修行之人來說，應該是理所當然的內容，然而有很多現代的年輕人尚不曉得箇中道理。 即便時代有所變遷，但亦不可忘記學習現代人應具備的觀點。

此外，在幸福科學的教義當中，不僅講述了如此「宗教修行」、「佛教修行」的內容，尚包括了「經營的覺悟」、「政治的洞察」等等。雖然這些是與世間的工作、煩雜事物有所交錯的部分，但在根本上仍須抱持著無所動搖的態度。

雖然有時候那些化為生靈之人或惡靈會前來干擾，然而不可忘記，若是能養成度過禪式生活的習慣，在自己的週遭即能形成一股「結界」，進而能隔離掉那些靈性存在。

人生雖然是一天一天的累積，但請妥善地處理其間發生的事情，不要把問題帶到翌日，努力度過一個溫潤平和的人生。

並且，請於「提升自身的宗教人格」、「深化宗教生活」。

現今我仍持續地學習，就我自己來說，我認為「現在學習到的東西，攸關我十年之後是否還能勝任工作」。六十歲學習的知識，決定了七十歲時能否從事工作，五十歲學習的知識，決定了我現在六十歲能否應付得了工作。因此，我想我會這樣一直學習下去。

到了我這般年紀的很多朋友、熟人，大概其職業生涯的已告尾聲。但在此時，若是其志向能持續高昂，持續精進的話，我想眼前還是會出現許多工作機會。對此，請各位不要忘記。

「以無底之桶汲水」

在機械文明、物質文明不可喪失的精神性

總之，我想說的是，只要活在世間，就無法擺脫物質文明、機械文明。並且如此文明還會漸漸進化，所以在某種程度上還必須加以使用。然而，在這過程中切不可忽視精神性、心的問題、靈魂的問題，不可與之背道而馳。若僅認為「利用如此物質文明、機械文明，就能夠讓人生變豐盈、收入提升、生產力提高」的話，常常就會引起差錯。

此外，以下也是我對人們對於機械文明、物質文明太過推崇的批判。既然人持有著肉體活於世間，在進行各種工作、生活中，就必定會出現眾多不便之處，然而若...

這一陣子我一直出版政治家系列的叢書，若是和政治方面的話題關係過於密切的話，難免會讓人感到心靈受到了污染。因此，我認為應該偶而也出版一些具有宗教色彩的書籍，於是才試著編撰出這本書。

宗教在發展到一定的規模後，便無法完全擺脫世間的機制，所以在精神修行上必須刻意為之才行。

有人在聽完構成本書的法話之後說道「我感覺心靈得到了洗滌」，聽到這話我稍微鬆了一口氣。

「凡事徹底」一詞，在兩種情況下容易被人忘記。

一種情況是人在發跡之後，隨著經驗的累積，喜歡將雜事交給底下的年輕人做，於是就變得不那麼在乎。另一種情況，機械文明的進步使人一味地追求新的事物，於是漸漸便將「本來的自己」忘在腦後。

我希望各位能在忙碌的現代，重新認識到找回「寂靜的時間」的重要性。

二〇一六年 九月九日

幸福科學集團創始者兼總裁 大川隆法

這一陣子我一直出版政治家系列的叢書，若是和政治方面的話題關係過於密切的話，難免會讓人感到心靈受到了污染。因此，我認為應該偶而也出版一些具有宗教色彩的書籍，於是才試著編撰出這本書。

宗教在發展到一定的規模後，便無法完全擺脫世間的機制，所以在精神修行上必須刻意為之才行。

有人在聽完構成本書的法話之後說道「我感覺心靈得到了洗滌」，聽到這話我稍微鬆了一口氣。

「凡事徹底」一詞，在兩種情況下容易被人忘記。

一種情況是人在發跡之後，隨著經驗的累積，喜歡將雜事交給底下的年輕人做，於是就變得不那麼在乎。另一種情...

前言

第1章 凡事徹底和寂靜的時間

1 於夢中出現兩次的話語「凡事徹底」
談談如何引導人進入「宗教性的生活」
兩個夢境，促成了這次「凡事徹底」的探討

2 無論在哪個領域皆可見「凡事徹底的效果」
進入日本經濟部的第一年，光做「影印文件」的工作
商社時期經歷的「核實資料」的工作
之所以我具備了彙編英文報紙能力的理由
一邊在紐約總部上班，一邊在碩士班上課的「痛苦經歷」
「看到棒球縫線」的川上哲治
德國哲學家所體會到的「透過心眼觀察」的經驗
「基本動作」到位，萬事自然得心應手
做好「基本動作」之後才能進行「應用動作」

3 發達的機械文明中仍不可忘卻之事
最近所發生的宗教與物質文明對立的事例
人生問題諮詢和法院審判中「人性」之必要性
一味使用電腦，頭腦可能變笨
大川真輝於講課過程中的不可思議體驗
進化的過程中，「基本動作」是否變得生疏？
「一日不作，一日不食」

4 閱讀的「量」和「質」的平衡
閱讀的「精減法」、「選擇法」、「捨棄法」
身故的作者之靈也曾來過
不相信靈性事物的佛教學者、宗教學者的死後狀態

5 佛教故事「以無底之桶汲水」
在機械文明、物質文明不可喪失的精神性
若是不每天持續學習英語，就會逐漸退步
如果近江屋事件是發生在坂本龍馬二十三歲的時候，結果會不一樣嗎？
如「以無底之桶汲水」一般，積少成多

6 推薦現代的禪生活
為何需要確保「寂靜的時間」？
如果精神統一被打擾中斷卻毫不在乎，那將十分危險
以提升每日「宗教生活」的質量為目標
過分地與世隔絕也有可能招致麻煩
今日的學習事關「十年後的工作」

第2章 凡事徹底的相關問答

Q1 以十年為單位，堅持「凡事徹底」的秘訣是什麼？

我希望回答那些直白又簡單的問題
「慧眼識人」能力出現的二十歲左右
「利人」還是「利己」，在三十歲時發生重大變化
從「私人」到「公人」的過程中出現的各種變化
感覺到「自己必須成為宗教專業人士」的九十年代初
「來自媒體的批評」也成為我反省的原因
讓我切身感到「成為專家絕非易事」的情況
讓組織持續發展所必需的覺悟
嚴於律己的背後，是「對自己組織能力不足的切身感受」
努力擠出時間做重要的事
最浪費時間的是「未解決的工作」
留出備用未來的時間的關鍵是「速戰速決」和「預備型的工作」
「壓縮工作的能力」高人一等的我

Q2 如何與高科技和睦相處

智慧手機等在什麼方面讓人感覺「難能可貴」
「失去個性，落入俗套」是很危險的
流於「塑造形式」的綜合本部的搬遷
比起「增加收入」，更加熱心於「使用經費」的話，將招致失敗
可以使用必要的器械，但不可被器械擺佈
對器械「應用自如」的兩位經營者
比起「高科技」，宗教更應該強調的是「高接觸」
使用器械或工具的標準是「自己是否需要」
「複眼處理」是「增加時間的方法」之一
同時並行型的努力中必需的「適可而止」
斷片似的「語言的學習」總會在某個時候連接到一起
機械類的使用不可淪為「消磨時間」

後記

前言

第1章 凡事徹底和寂靜的時間

1 於夢中出現兩次的話語「凡事徹底」
談談如何引導人進入「宗教性的生活」
兩個夢境，促成了這次「凡事徹底」的探討

2 無論在哪個領域皆可見「凡事徹底的效果」
進入日本經濟部的第一年，光做「影印文件」的工作
商社時期經歷的「核實資料」的工作
之所以我具備了彙編英文報紙能力的理由
一邊在紐約總部上班，一邊在碩士班上課的「痛苦經歷」
「看到棒球縫線」的川上哲治
德國哲學家所體會到的「透過心眼觀察」的經驗
「基本動作」到位，萬事自然得心應手
做好「基本動作」之後才能進...