結語 貝瑪•旺嘉仁波切

我認識寇斯有好幾十年了。發生在寇斯身上的事，不是沒有原因和道理的。實話告訴各位，寇斯和我是非常好的朋友，我們會再度相遇，必然是出自前世的緣分。這只是我自己的一種感覺，不過我覺得他一定是甘珠爾仁波切以前的一位弟子。

寇斯對我的信任不只是對一位普通朋友的信任，因此我也信任他去分享那些來自我至為大恩珍貴上師們的教法，這些上師包括甘珠爾仁波切、敦珠仁波切與頂果•欽哲仁波切。

我想你可以說，我給予他的引導與教誨是以前行作為基礎，正行則是結合了大手印與大圓滿的六種瑜伽與依據甘珠爾仁波切伏藏的蓮師修持。我們很簡單但小心謹慎地講解了這些教法。

我要求他在死亡之前，務必準備好所有的一切，不只是他的精神修持，也包括他所有的個人事務與所有物；不管是留下什麼東西，都不應該造成任何人的受苦或不便。因此，在他最和善的莉迪以及孩子幫助下，他一一審視了自己所有的私人物品，逐步整理好一切東西，不是送人，就是拿去回收。

我之所以要求他這麼做，是有原因的。以前有很多、很多的弟子追隨偉大的巴楚仁波切（《普賢上師言教》的作者），他們從一個地方雲遊到另一個地方，以岩洞為棲身之處，或是住在樹下或廢墟裡。有一個弟子住在一處廢墟裡，用自己保存的一根骨頭熬湯。在這名弟子死亡的時候，有一個障礙阻止他獲得解脫。巴楚仁波切指示說，這名弟子必然留下了什麼東西，所以他差遣幾位侍者去這個弟子的房間查找。房間是空的，他們什麼也沒找到，但是巴楚仁波切堅持他們再找一遍。這次他們看見廢墟牆上有一塊石頭是鬆動的，在那石塊後面，那位弟子藏著那一小塊他之前用來熬湯的骨頭。他們把骨頭拿回去給巴楚仁波切，壓碎了拿來做一場餗供（嗅供）。完成供養之後，那位弟子終於獲得了寂靜：他從自己對那微不足道的湯骨之執著中，獲得了解脫。

在我們死亡之後，我們的心意會變得極端敏感細微。事實上，我們會變成敏感到能感受其他人的情緒，並且能實際見到和聽到他們的想法，肉體上的阻礙不復存在。那是一個極端痛苦的過程，因為我們能夠見到別人、聽到別人，但是他們卻沒有辦法與我們交流。那是痛苦且孤獨的；而且如果我們沒有讓修持堅定地根植於自己心中，那就會成為巨大迷亂與受苦的肇因。我們的心也可能變得非常粘著或憤怒，對最微不足道的事物生起執著；如果這發生在死亡的時刻，就會成為解脫的巨大障礙。

只要你有智慧並且對自己所受的教法具有信心，那麼上師與教法的加持便可留存並施行於當今這個時代。我能看見寇斯在他自己的修持上有所進步，並且他的疾病沒有對他形成障礙。即使疼痛極端劇烈，以致於他必須使用嗎啡的時候，他也能有短暫的片刻想到其他眾生的苦，並且將情況轉化成一種加持。「生病真好。只要我們具持菩提心的心念，疾病就能耗盡自己和他人過去的惡業。」藉由實修這樣的心態，他明白疼痛不是永久的，並且能夠生起對其他受苦眾生的悲心。

當他明白自己所擁有的時間是如此珍貴的時候，疾病也成為另一種加持：他無法拖延或是敷衍自己的修持，因為他離死亡愈來愈近。如同佛陀所說：「每一個出生的人，都有死亡的那一天。每一個聚會，都有解散的時候；每一個建築，都會崩潰瓦解；積聚的一切，終將散盡。同樣地，每一個出生的盡頭都是死亡。」因此我經常提醒他：明天或是下一輩子，哪一個會先來？我們永遠不得而知。因此，他沒有浪費自己的時間，非常精進地修持。

我們大家全都需要知道如何恰當地死亡，以及如何為我們的下一輩子做好準備。「一切和合事物的自性都是無常，一切的墮犯（惡業與煩惱）都會帶來苦，一切現象的自性都不實存，超越苦就是究竟的寂靜。」從他死亡的時刻判斷，我知道他確實進行了正確的修持，並且獲得了解脫。

結語 貝瑪•旺嘉仁波切

我認識寇斯有好幾十年了。發生在寇斯身上的事，不是沒有原因和道理的。實話告訴各位，寇斯和我是非常好的朋友，我們會再度相遇，必然是出自前世的緣分。這只是我自己的一種感覺，不過我覺得他一定是甘珠爾仁波切以前的一位弟子。

寇斯對我的信任不只是對一位普通朋友的信任，因此我也信任他去分享那些來自我至為大恩珍貴上師們的教法，這些上師包括甘珠爾仁波切、敦珠仁波切與頂果•欽哲仁波切。

我想你可以說，我給予他的引導與教誨是以前行作為基礎，正行則是結合了大手印與大圓滿的六種瑜伽與依據甘珠爾仁波切...

前言
第一章 開始
第二章 進步
第三章 結束
結語
致謝

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第二章 進步
第三章 結束
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