近年來學者研究明清轉接期的遺民現象成果頗豐，他們視遺民逃禪是棄舉子業後的謀生方式。因此，大多數學者僅探討「有所托而逃者」，對真心向佛，遯入空門者，則不予討論，故明清之際，遯入佛門真心參禪悟道之士大夫，甚少被學者研究。遺民衲隱於叢林寺院或山野小庵，即所謂出家焚修，不理世事；真心向佛者，又多不與人通訊息，或只論禪學佛法，故遯入空門者向不被史家所注意及書寫。而被儒者、文士所關注者反而是偽僧，即所謂「有所托而逃」之士人，儒者不斷地書寫，彷彿是在澄清一件事，偽僧是真儒，那些真僧反而消失在歷史洪流中，不為後人所知。

熊開元（1599-1676，字魚山，湖廣嘉魚人）前半生為官，後半生入佛門為僧。熊開元一生之經歷，有諸多事蹟被世人誤解：如與復社之關係、舉發首輔周延儒不法而享有盛名，但其動機卻被誤解；南明隆武朝時，熊開元力持「資格用人」又遭諸生抨擊；出家後，拜三峰派繼起弘儲為師，為調解其師與木陳道忞之紛爭而涉入清初天童派諍。本書查考熊開元被世人誤解、抨擊之因，並就其一生之經歷，置於大時代變動之下，探究熊開元由儒歸佛之心路歷程，以明明末清初真心向佛之士大夫，入宗門後所面臨的諸多問題，此為史書傳記所不載，本書的研究正可彌補史書之缺。

作者簡介：

盧秀華

臺南市人，國立中正大學歷史研究所文學博士。

著有〈黃檗寺及其僧侶的政治活動〉、〈鄭清對抗時期雙方的間諜活動〉、〈明鄭抗清時期軍糧來源之研究〉、〈明遺民熊開元由儒歸佛之研究〉及〈行政院善後救濟總署魯青分署之組織與運作（1946-1947）〉等論文。

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