風糜一時的「寶可夢」曾經挑戰著生活中我們對真實存在的理解，《觀所緣緣論》是六世紀印度哲學家陳那的著作，全書是由八頌及長行所構成的哲學小論，以認識對象（所緣）的探討為全論的主題。這一本討論客觀存在對象的書，滿足你對世間思索的渴望，並解答我們一直以來肯定的「存在」，是以什麼方式展現在我們面前？這一本開啟人生視野的書，足讓勉思至道而忻喜的你披覽再三。

《觀所緣緣論》在稍後的印度有護法、調伏天的註疏，在七世紀、十七世紀和二十世紀的中國，十八世紀的日本，以及十八世紀、十九世紀的西藏，也分別出現講論註疏的熱潮，成為陳那哲學在印度之外最受矚目的論典之一。此論的接受史近來漸受到國際學界的關注，陸續有相關成果問世。唯東亞內部從中國明末到日本江戶註疏的發展，少為人所留心。主要的原因，或可說是受到文獻沒有流通的影響。本選輯收錄晚明及江戶共九部和《觀所緣緣論》相關的珍稀註釋書，並附錄兩篇專論。希望藉由此選輯的出版，拋磚引玉，補足《觀所緣緣論》接受史研究的缺塊。

作者簡介：

林鎮國

國立政治大學哲學系名譽教授，從事佛教哲學研究，出版《空性與現代性：從京都學派、新儒學到多音的佛教詮釋學》、《辯證的行旅》、《空性與方法：跨文化佛教哲學十四論》，以及中、英、日文論文多篇。

簡凱廷

佛光大學佛教研究中心博士後，研究專長為明清佛教文獻與思想，著有〈晚明義學僧一雨通潤及其稀見著作考述〉、〈被忘卻的傳統：明末清初《成唯識論》相關珍稀注釋書考論〉等多篇論文。

譯者簡介：

後記

本文獻選輯的出版因緣，遠可溯至二〇〇七年在聖地牙哥舉辦的美國宗教學會年會上筆者首度發表的〈陳那《觀所緣緣論》的「所緣」理論〉一文，該文後來刊於隔年的《國際佛教研究》（JIABS）上。近期因緣則不可不提二〇〇九年後，筆者連續多年參加由當時澳洲國立大學的梅約翰（John Makeham）和 John Powers 二位教授分別主持的研究計劃，其中的根本文獻有相當部分環繞在陳那《觀所緣緣論》和護法《觀所緣論釋》上。我從其他團隊成員，如 Dan Lusthaus, John Jorgensen, Eyal Aviv, Malcolm David Eckel、耿晴等人身上，獲益良多。其後在政大的研討課上，屢次和諸生共讀該論，更是教學相長。〈論證與釋義：江戶時期基辨與快道《觀所緣緣論》註疏的研究〉一文分別在京都花園大學、佛光大學、筑波大學東京校區、杭州唯識學會議發表，從桂紹隆、護山真也、小野基、高橋晃一、一色大悟、倪梁康、慧仁法師諸友獲得許多指導。最重要的是，若無佛光山慈惠法師、佛光大學佛教學院萬金川院長以及謝大寧教授的遠見和支持，這項大型計劃無從開展，許多珍稀文獻也難以取得，謹此誌之。本輯的完成，從文獻取得、題解撰寫，到編校工作，無不假手凱廷。沒有凱廷的協助，本輯無從面世，必須特別感謝。此外，關於本輯中諸部典籍的蒐集及分工情況， 謹具體說明如下：

關於本輯所收諸種《觀所緣緣論》注釋書，真界《觀所緣緣論集解》和刻本及寶雲《觀所緣緣論略釋》、《觀所緣緣論講錄》等複製件，由筆者分別於名古屋大學圖書館及龍谷大學圖書舘取得，感謝兩處圖書館所提供的協助，特別是龍谷大學圖書館的大木彰先生。廣詢《觀所緣緣論釋義》、快道《觀所緣緣論義疏》複製件，由簡凱廷於叡山文庫及大正大學圖書館取得。京都大學圖書館藏基辨《觀所緣緣論釋》及大谷大學圖書館藏榮天《觀所緣緣論講草》，分別由佘筠珺、柳幹康協助取得複製件。湖南圖書館藏通潤《觀所緣緣論釋發硎》及蘇州大學圖書館藏真界《觀所緣緣論集解》萬曆刻本，則分別承廖肇亨、段江麗、鄧洪波諸位教授，及蘇州大學圖書館副館長馮一先生的協助，得以閱覽原件，由簡凱廷親赴謄抄。.

導論由筆者及簡凱廷共同撰寫。解題由簡凱廷執筆。附錄兩篇專文：林鎮國〈論證與釋義：江戶時期基辨與快道《觀所緣緣論》註疏的研究〉，一○七年三月通過《佛光學報》審查，預計於新四卷第二期（一○七年七月）刊登；簡凱廷〈晚明唯識學作品在江戶時代的流傳與接受初探〉原刊登於《中華佛學研究》第十六期（一○四年三月）。感謝兩期刊之授權轉載。.

編輯過程，尚蒙千賀由佳、吳芝瑩、林育民、郭珮君、梁陳安、陳志峰、賴信宏、Erik Schicketanz 等諸君子，以及佛光文化事業有限公司提供協助。此外，特別感謝芳村弘道教授對於廣詢《觀所緣緣論釋義》版本上的幾點疑義，不吝惠賜卓見。

今值本書即將出版之際，感謝成書過程中的所有協助！

林鎮國 二○一八年四月十三日

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