特別收錄 / 編輯的話：此書從不同的角度去剖析為人處世之道，利用了大量的歷史故事和當代名人的經歷來舉例和闡述，每一個話題結尾還有編者點評做為總結，真可謂是畫龍點晴。無論是剛進入社會的年輕人來說，還是做為久經沙場的老手來說，都能在此書找到自己需要的東西。

第一張牌忍

有容方為大，忍者無敵 孔子曰：「百行之本，忍之為上。」「忍」是中華民族的傳統美德，也是做人必須保留的一張「底牌」。大千世界，紛繁複雜，事物相生相剋，做人不可隨心所欲，無所拘束。要精明做人，成就一生，就必須忍常人所不能之忍，吃常人所不能吃之苦。「忍」是一種寬廣博大的胸懷，是一種包容一切的氣概，更是做人留餘地的大策略，它既表現你的智慧，又顯示出你的能力，。 做人尤其要講究「忍」，「忍」是我們立大志、成大業必須的利器。「忍」不是「忍氣吞聲」，更不是懦弱與膽怯，「忍」是大智大勇者的無敵心法。忍者無敵！我們要忍心中的傲氣，忍成功時的得意，忍失意時的痛苦，忍貪婪時的慾望，忍小人的故意使壞，忍上司給予的善意或惡意的批評……總之，我們要學會忍，善於忍，要緊緊把握好「忍」這張底牌，進而達到「察有利時機而攻其不備」的做人完美境界。 1忍是一種做人的大智慧 孔子曰：「百行之本，忍之為上。」忍是一種做人做事的大智慧，能忍善忍就能夠為自己留有後路。忍顯示著一種力量，是內心充實、無所畏懼的表現。忍是一種強者才具有的精神品質。忍，不是低三下四、甘願受他人擺佈、忍氣吞聲、受人欺侮、逆來順受不去反抗，而是一種積蓄力量的方式。 一個人善於忍，才能得到各方的幫助，吸收各方面的資訊，有時你不知不覺就會發現忍給你帶來的好處，遠遠大於不忍給你造成的損失。 忍者有道。首先是胸懷天下忠貞為國，也就是一切以天下興亡、國家富強、人民安康為己任。當自己的利益和團體的利益、國家的利益發生衝突的時候，首先要有自我犧牲的精神，損失小利益、個人利益而保護國家利益。無論你是政治家、改革家，或是山野村夫，布衣百姓，都應是「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，自覺地把個人的命運和國家的命運聯繫在一起。 做人還要懂得寬恕，那就是寬以待人，嚴以律己。有時人與人之間的衝突，是在一些利益關係上，要想利人就不能利己；要想利已，就不可能同時也利人，顯然就是要在一定程度上作自我犧牲了。這裏沒有「忍」，是辦不到的。 忍，就必須不貪，不貪也就是要知足常樂。這裏所說的不貪主要是指不貪圖名位、財利，不去作非分之想。對於名譽、地位、財富和利益，我們可以得到的，屬於我們自己的，不僅可以受之無愧，而且應當仁不讓。但是不可去貪圖那些不是自己應得的東西，不能超越界限去貪圖不義之財。有這種越界的非分之念，才是貪，而克制住自己的這種念頭，即為不貪。 在現實中，人的社會關係極為複雜，要和各方面的人打交道，所以同事關係、鄰居關係、朋友關係、家庭關係都要處理好，這之中必須有一種「忍」的意識。傳說唐朝的時候，高宗聽說張公藝家中九代人居住在一起，唐高宗親自來到他的家中，問他這麼多人怎樣能和睦住在一起，張公藝在紙上書寫一個「忍」字來回答高宗的問題，高宗感動得流下了眼淚，於是賞賜給他許多綢緞。這位古人非常清楚「家和萬事興」的道理。 「水滿則盈」、「過猶不及」，都是先哲們早已總結出來的經驗。它告訴我們，哪怕自己可以爭取到的東西，最好也是留點分寸、留點餘地，以便在出現什麼情況時，能夠有一個迴旋的餘地。這不僅是自我謙讓的問題，而且也有客觀的必要性。因為，就人來說，一旦處於非常極端的地步或狀態，往往會使自己處於比較被動的境地。我們有一些人常常喜歡抓住機會，充分地展示自己。從自我實現的角度說，這當然是無可厚非的。但是，這種表現一旦過頭，則往往會造成適得其反的結果。常聽到有人說：「不管是再好、再美味的佳餚，最多也只能吃七分飽。」這個道理是同樣的。 總之，一個人在對已、對人、對事上都應該保持一種主動的心態。「忍」並不意味著我們不敢反抗。不敢反抗，不敢有所行動，一味的接受和承擔委屈不是「忍」，而是一種奴才心態，一種無能的表現。「忍」只是暫時不反抗。這種暫時不反抗同時也就意味著我們隨時都可以反抗，自己是主動的。正因為如此，對方對於這種「忍」常常是色厲內荏，心中害怕得不得了。與這種能「忍」的強者相比，那些表面上氣勢洶洶、不可一世的人又算得上什麼呢？不過是一個小丑而已。 因此做人要想贏得全局，就必須保留住「忍」這一底牌。

【做人厚黑心法】 「忍」作為做人的第一張底牌，在面臨錯綜複雜的情況時，「忍」可以考察一個人的才能；在面對不良風氣時，「忍」可以考驗一個人的情操；在遇到困難時，「忍」可以鍛鍊一個人的思想意志；在處於激烈的戰鬥之中時，「忍」可以檢驗一個人的力量；在受到委屈與不公平時，「忍」可以反映一個人的韌性和容人之量。 2忍耐並非軟弱 忍耐並非軟弱，它顯示著一種力量，是內心充實，無所畏懼的表現。古人說：「君子之所以取遠者，則必有所持。所就者大，則必有所忍。」忍是一種強者的心態，更是一個人的修養。在現實生活中，大凡有真本領者都善於忍耐，忍耐是為了給自己留有餘地，而有了餘地方能掌控住大局。 陸游說：「小忍便無事，力行方有功。」它說明了忍在人生行事過程中的必要性。 說到忍的內涵，也是多方面的。 首先，具有一種超凡脫俗的精神境界，而表現出來的克制人性中的卑劣行為和慾望的思想。 其次，為了實現崇高的目標，而表現出的高度自我犧牲精神。 其三，為了某種利益的獲取而主動退讓。 其四，為了達到某種目的，在特定人物身上表現為計謀的運用。 忍是強者才具有的精神品質。那些表面上盛氣淩人、氣勢洶洶、不可一世的人，內心實際上是空虛軟弱的。忍，有時看似吃了虧，其實一個人敢於吃虧，不去佔眼前的便宜，大多是因為有更高的境界和更高的追求；而那種事事處處都想占別人便宜、不願吃虧的人，到頭來往往只能收穫些蠅頭小利，從大處看則反而吃了大虧。 在現實生活中，我們常常遇到這樣一種情況，它可能是平白無故的批評，也可能是莫名其妙的指責；它可能來自於同事和朋友們的誤解，也可能是出於某些不安好心的人的唆使和陰謀。在這種情況下，如果我們不明察事理，立刻進行反擊，則很容易把事情弄糟，甚至是把好事辦成壞事，而「忍」則有助於我們去處理好這些問題。 「忍」是一種做人智慧，即使是強者，在問題無法通過積極的方式解決時，也應該採取暫時忍耐的方式處理，這可以避免時間、精力等「資源」的繼續投入。在勝利不可得，而資源消耗殆盡時，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、調整的機會。也許你會認為強者不需要忍耐，因為他資源豐富而不怕消耗。但實際上問題是當弱者以飛蛾撲火之勢咬住你時，強者縱然得勝，也是損失不小的「慘勝」，所以強者在某些狀況下也需要忍耐。可以借忍耐的和平時期，來改變對你不利的因素。 「忍」有時候會被認為是屈服、軟弱的投降動作，但從長遠來看，「忍」其實是非常務實、通權達變的智慧，凡是智者，都懂得在恰當時機的忍耐，畢竟人要生存靠的是理性，而不是意氣。忍耐常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出忍耐，那麼雖然可能要付出相當的代價，但卻可以換得「存在」的空間和餘地；「存在」是一切的根本，沒有「存在」，就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的忍耐對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，顯然也是值得的。 在楚漢相爭中，劉邦由於勢力較弱，經常吃敗仗。漢四年，劉邦兵敗，被項羽圍困在滎陽。而他的大將韓信自領一軍，北上作戰，捷報頻傳，攻下魏、代、趙、燕諸王國，最後又佔領了齊國全境。 五月，韓信派使者來見劉邦，說：「齊人狡詐反覆，齊國又與強楚為鄰，如果不設王威懾，不足以鎮撫齊地，請大王允許我暫代齊王。」 劉邦一聽，勃然大怒，破口大罵：「他媽的，我坐困滎陽，日夜盼望你韓信帶兵來增援，你不但不來，反要自立為王！我……」此時的劉邦只看到自己所處的危境，所以也就全然沒有了風度，把自己的本性暴露無疑。 正說著，劉邦感到自己的腳被人踩了一下。他用氣狠狠的目光一掃，眾人都茫然不解，唯有坐在邊上的張良向他示意了一下。他曉得這位先生一定有重要的話要告訴自己，他打住了下面一連串罵人的話語。 張良清楚地知道韓信是當世首屈一指的將材，目前又擁有強大的兵力，處在舉足輕重的地位上。劉邦如與韓信翻臉，輕則形成劉邦、韓信、項羽三強鼎立，重則導致項羽、韓信聯合攻漢。無論出現哪一種情況，都對劉邦大為不利。反之，如果能調動韓信的兵馬，就能拖住楚軍，重創楚軍，只有在這種前提下，目前楚漢對峙的局面才會向有利於劉邦的方向轉變。 張良靠近劉邦，悄聲說：「大王，韓信手握重兵，右投則大王勝，左投則項羽勝。我們對他的要求要慎重考慮。」 劉邦立刻心領神會，當即下令派張良為使節，帶著印綬到齊地去，冊立韓信為真齊王，並徵調韓信的軍隊。於是局勢很快發生了重大轉折，漢軍由劣勢向優勢轉變，逐漸對楚形成了反包圍之勢。 可以想像，劉邦當時是萬分惱怒，但權衡利害，他還是忍住了怒氣，最終成就了自己的千古大業。 劉邦的忍讓並非軟弱，他的實力當時遠遠大於韓信，但他這樣做，完全是出於大局的考慮。日後韓信繼續經常鬧點事，當沒有後顧之憂的時候，劉邦毫不客氣的將韓信誅殺。

【做人厚黑心法】 君子有所忍有所不忍，在利於大局的情況下，忍是一種智慧，在雞毛蒜皮的小事上，忍是一種涵養，在人際交往中，忍是一種氣度。有修養的人，從來不會在毫無意義的情況下發火動怒，只有生活中的智者，才能品味出忍的力量。

3負重忍辱，厚積而薄發 古人云：能忍辱者，必能立天下之事。人的一生像月亮一樣盈虧有常。若是不能估測自身實力，審時度勢，受一點欺侮就渤然大怒，勢必會招來禍害。因此面對欺侮時，我們不要計較和反抗，而應壓住怒火，在忍耐中積蓄力量尋求突破的時機。 周敬王二十四年，吳王闔閭統領大軍親征越國，越王勾踐迎戰，這次戰爭，以吳王闔閭大敗而告終。闔閭在退兵回吳的途中，由於病情惡化，命殞黃泉。 闔閭死後，按照遺囑，太子夫差接替了王位，夫差將闔閭葬於海湧山。 服喪期間，夫差念念不忘殺父之仇，並對天盟誓：「一定要滅掉越國，為父報仇！」為了牢記自己的誓言，堅定復仇的決心，夫差派人站在他每天出入的門旁，見到夫差時就高喊：「夫差，你的父仇難道忘記了嗎？」夫差也淒聲答道：「殺父之仇，不敢忘記！」 為了早日能復仇，夫差日夜操練兵馬，儲備糧草，鑄造武器。經過三年多的充分準備，於周敬王二十七年，決定進攻越國，由大將伍子胥和伯嚭率軍三十萬，向越國進發。 吳越兩軍相距十里，擺開陣式。這時，吳王夫差親自擂鼓助威，士氣高漲，吳軍又處順風，如同猛虎下山，殺得越軍只有招架之功，沒有還手之力。激戰良久，越軍兵士死傷無數，吳軍越戰越勇，勢如破竹，窮追不捨，將勾踐藏身的會稽山圍得水洩不通。 此時的越王勾踐，愁眉不展，束手無策，只得詢問眾臣，有何救急的良策，文種說：「救急的良策，唯有求和。」勾踐歎氣說：「吳軍已獲全勝，此時講和，會同意嗎？」文種說：「吳國的太宰伯嚭，是個貪財好色之徒，只需以重金和美女賄賂於他，求和就會有希望。吳王夫差十分寵信伯嚭，對他言聽計從，只要他出面向吳王夫差說幾句好話，求和之事，不怕夫差不同意。」 事到如今，勾踐也只好同意文種的對策，文種連夜帶著美女和珠寶去見伯嚭。 伯嚭看到文種送來的這些美女珠寶，早已是垂涎三尺，馬上換了一副笑臉，一口答應在吳王夫差面前替越國說情。文種又說了一些奉承的話，見目的已經達到，就告辭了伯嚭，回到會稽山。 伯嚭面見夫差，奏明越王勾踐派文種求和之事，夫差聽後，怒道：「父仇未報，我豈能同意求和？」伯嚭得到了越國的好處，又答應了文種，於是極力花言巧語地勸諫夫差，同意越國的求和。夫差終於沒有抗拒住伯嚭的迷惑，同意了越國的求和，但提出要越王勾踐夫妻去吳國作人質。勾踐無奈，只好遵照夫差的要求帶著范蠢和夫人，來到吳國。 到了吳國以後，勾踐將帶來的金銀寶玉全部送給了夫差和吳國的大臣，勾踐他們住的是低矮的石屋，吃的是糠皮和野菜，穿的是連身體都遮不住的粗布衣裳，每天勤勤懇懇地打柴、洗衣、養豬，像奴隸一樣，毫無怨言。 一天，勾踐聽說夫差生病，就向太宰伯嚭請求探望，伯嚭奏請夫差，獲得准許後，帶著勾踐來到夫差的病榻前。這時，正趕上夫差要解大便，勾踐等人都退到屋外，再次回到屋內時，勾踐拿起夫差的糞便，竟放在嘴裏仔細品味，品嚐後，勾踐伏地稱賀：「大王的病就要痊癒了。我剛才嚐出大王的糞便是苦味，這預示病情將好轉。」 夫差很受感動，當面表示，病好後送勾踐回國。 過了幾天，夫差的病果然好了。其實夫差得的並不是什麼大病，不過是感冒風寒而已，這點小病，遲早會好。 夫差果然不食前言，這天大擺宴席，為勾踐餞行。 越王勾踐被囚吳國整整三年，在這三年中，勾踐受盡了屈辱與折磨，嚐盡了亡國的辛酸。但這一切，勾踐都以超人的毅力忍了過來。正因為如此，越王勾踐才會有後來的復興。 屈辱，可以是泯滅一個人理想之火的冰水，也可以是鞭策一個人發奮成功的動力。受屈辱是壞事，但也能變成好事。忍可以促使一個人的身心成熟，以便大展鴻圖。正所謂「負重忍辱，厚積而薄發者必成大器」。

【做人厚黑心法】 人的一生必然要經歷逆境與挫折，經歷成敗與榮辱。在自己勢力弱小、無力反抗時，唯有忍辱負重，韜光養晦，方能尋找機會東山再起。這個世界上能拯救你的只有你自己。 4骨氣不能無，傲氣不能有 做人不可沒有骨氣，但是絕對不要有傲氣。因為驕傲會使人變得無知，是一種可怕的不幸。現實中總有些傲氣十足、自以為是的人，他們目光短淺，猶如井底之蛙，最終往往被現實的井壁碰得焦頭爛額。 現實生活中，人最大的問題，就是驕矜之氣盛行。千罪百惡都產生於驕傲自大。驕橫自大的人，不肯屈就於人，不能忍讓於人。做上司的過於驕橫，就不可能正確地指揮下屬，做下屬的過於驕傲，則難以服從上司的意志。做兒子的過於驕矜，眼裏就沒有父母，自然不會孝順。 驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，就必須不居功自傲，加強自我約束。要常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。在克服驕傲自大方面，古人為我們做出了不少榜樣。 據《戰國策》記載：魏文侯太子擊在路上碰到了魏文侯的老師田子方，擊下車跪拜，田子方不還禮。擊大怒說：「真不知道是尊貴者可以對人傲慢無禮，還是貧賤者可以對人驕傲？」田子方說：「當然是貧賤的人對人可以傲慢，富貴者怎敢對人驕傲無禮？國君對人傲慢會失去政權，大夫對人傲慢會失去領地。只有貧賤者計謀不被別人使用，行為又不合於當權者的意思，不就是穿起鞋子就走嗎？到哪裡不是貧賤？難道他還會怕貧賤？會怕失去什麼嗎？」太子見了魏文侯，就把遇到田子方的事說了，魏文侯感歎道：「沒有用田子方，我怎能聽到賢人的言論？」 富貴者、當權者自身本來就容易有驕傲之勢，看不起地位不如自己的人。但是作為統治者，如果不能禮賢下士，虛心受教，他就可能因為自己的驕矜之氣而失去政權，富貴者則可能因此失去自己的財勢。 俗話講：退一步路更寬。要退，必先學會忍。事實上，退是另一種方式的進。暫時退卻，養精蓄銳，以待時機，這樣的退後再進則會更快、更有效、更有力。退是為了以後再進，忍住一時的慾望，暫時放棄某些有礙大局的目標，是為了最後實現更大的成功。這退中本身已包含了進，這種退實際上是一種進取的策略。 咄咄逼人的處事方式並不是明智的選擇，我們不光自己要懂得適當的忍耐，也要善於接受對方提出委曲求全的請求。對方提出忍耐的請求，表示他有力不從心之處，他需要喘息，如果你非要逼他硬拼，他可能做最後的反擊，用盡全力和你拼命，那麼即使你能取勝，代價也會相當大。因此，適當的「忍耐」和接受對方的忍耐，可創造「和平」的時間和空間，而你也可以利用這段時間來引導「敵我」態勢的轉變，維持現狀或爭取時間做積極的準備，準備再次的較量。 以退為進，由低到高，這既是自我表現的一種藝術，也是由下而上競爭的一種方略。跳高，離跳高架很近，想一下子就跳過去並不容易。後退幾步，再加大衝力，成功的希望就更大。人生的進退之道就是這樣。 忍是東方智慧的精髓。志趣高潔，生性淡泊，方能做到「忍」，慎獨自律，自控自強，方能體現「忍」。總之，生活中，你只有忍住心中的傲氣，才能有機會獲得更大的成功。

【做人厚黑心法】 傲氣沖天是做人做事之大敵，是惹事招禍的首因。一個人要保全自身，成就大業，就必須謙虛謹慎，力戒驕奢淫逸，做到凡事以「忍」為先。這樣才能使你的人生更豐富。

第一張牌忍

有容方為大，忍者無敵 孔子曰：「百行之本，忍之為上。」「忍」是中華民族的傳統美德，也是做人必須保留的一張「底牌」。大千世界，紛繁複雜，事物相生相剋，做人不可隨心所欲，無所拘束。要精明做人，成就一生，就必須忍常人所不能之忍，吃常人所不能吃之苦。「忍」是一種寬廣博大的胸懷，是一種包容一切的氣概，更是做人留餘地的大策略，它既表現你的智慧，又顯示出你的能力，。 做人尤其要講究「忍」，「忍」是我們立大志、成大業必須的利器。「忍」不是「忍氣吞聲」，更不是懦弱與膽怯，「忍」是大智大勇者的無敵心法。忍...

做人要有底牌 競技遊戲場上，較量的本質就是制約與反制約，勝負關鍵看底牌。沒有底牌的人，不是外行就是賭徒。外行總是抱怨自己手中的牌不夠多也不夠大，三下兩下就把可出的牌出光了，然後只能無奈地當一名看客，這種人上不了檯面，不值得一提；賭徒則天天幻想著「統吃」，雖然也可能僥倖贏得一時，但最終的結局只能是一敗塗地血本無歸。唯有智者，始終牢牢把握住自己手中的底牌，兵來將擋，水來土掩，逢山開道，遇水架橋，任何時候都保持「防患於未然」、「察有利時機而攻其不備」的做人完美境界，所以他們總是能笑到最後。 人生之路長而曲折，荊棘和坎坷無處不在，勝敗無常，變幻莫測。做一個成功的人，需要的是智慧與道行，道行的深淺，就是你認識事物本質的深淺，對人性認識的深淺。立身處世，如果你能做到圓融之中顯厚道，糊塗之中藏精明，敞開心扉後，仍有防暗箭之智勇，遇事能夠心如止水，把一切掌控於心，運籌帷幄，決勝千里，手中始終握有克敵制勝的「底牌」，那你就一定能在人生旅途中進退自如，遊刃有餘。

做人要有底牌 競技遊戲場上，較量的本質就是制約與反制約，勝負關鍵看底牌。沒有底牌的人，不是外行就是賭徒。外行總是抱怨自己手中的牌不夠多也不夠大，三下兩下就把可出的牌出光了，然後只能無奈地當一名看客，這種人上不了檯面，不值得一提；賭徒則天天幻想著「統吃」，雖然也可能僥倖贏得一時，但最終的結局只能是一敗塗地血本無歸。唯有智者，始終牢牢把握住自己手中的底牌，兵來將擋，水來土掩，逢山開道，遇水架橋，任何時候都保持「防患於未然」、「察有利時機而攻其不備」的做人完美境界，所以他們總是能笑到最後。 人生之路長而...

前言
第一張牌：忍——有容方為大，忍者無敵 孔子曰：「百行之本，忍之為上。」大千世界，事物相生相剋，做人不可隨心所欲，無所拘束。「忍」不是忍氣吞聲，更不是懦弱與膽怯，「忍」是大智大勇者的無敵心法，是寬廣博大的胸懷，是包容一切的氣概，更是做人留一手的大策略、大智慧、大能力。忍者無敵！ 1．忍是一種做人的大智慧 2．忍耐並非軟弱 3．負重忍辱，厚積而薄發 4．骨氣不能無，傲氣不能有 5．「利」字面前，三忍而後行 6．遇強示弱，消災避難 7．好漢不吃眼前虧，惹不起躲得起 8．爭狠鬥惡匹夫勇，理讓三分也無妨 9．與小人相處要講策略 10．小不忍則亂大謀 11．在人屋簷下，該低頭時要低頭 12．不要硬拿雞蛋與石頭碰 13．表面上吃虧，暗地裏得利 第二張牌：藏——藏鋒藏巧，勝者總是笑在最後 鷹立如睡，虎行似病。成大事需要的是智慧而不是小聰明，耍小聰明、鋒芒畢露，往往是招災引禍的根源。一個處處喜歡顯露精明的人，不會得到別人真正的認可與愛護，更得不到別人的栽培與信任，只會處處碰壁。智者總是深藏不露，善於韜光養晦、化直為曲，好鋼要用到刀刃上，出手即是塵埃落定之時。 1．真人不露相，做人不能太單純 2．抱頭藏尾，待機而動 3．鋒芒畢露，必會四處碰壁 4．隱而不發，讓對手捉摸不透深淺 5．任何時候都別把軟肋露出來 6．將大智寓於「大愚」之中 7．外斂內修，不該出頭莫出頭 8．藏與露，關鍵在於「度」 9．緊要關頭，用好障眼法 10．關係再好，也不可全拋一片心 第三張牌：防——強者都是「漏洞」最少的人 害人之心不可有，防人之心不可無，所謂「防」，強調的是一種防範意識，防他人因為利益關係對自己進行惡意攻擊，也防自己無謂地將軟肋展示給對手而陷自己於被動之地。現實生活中，凡事多長兩個心眼，防患於未然，是融通處世、一生順達的必要前提。 1．人心隔肚皮，知人知面難知心 2．明槍易躲，暗箭難防 3．凡事多長兩個「心眼」 4．任何時候都不要掉以輕心 5．鮮豔玫瑰刺更多 6．最放心的地方最易失防 7．得意不忘形，失意不失態 8．小心踩著老虎尾巴 9．溫柔之鄉常常是英雄塚 10．未雨綢繆，貴在早 第四張牌：穩——穩紮穩打，不走彎路便是捷徑 敢想敢做、當斷則斷是一種氣度，腳踏實地、步步為營則是必要的策略。為人處世要講分寸，拿捏得好，水到渠成，拿捏不好，前功盡棄，這「拿捏」的功夫就是「穩」的功夫。我們強調做人要有進取之心，但穩是其中的根本，要堅持「進取中不忘穩健，穩健中不忘進取」的宗旨。「穩」是一種素質和心態，踏踏實實走好每一步，最終就一定是條捷徑。 1．沉得住氣方能做大事 2．心急吃不了熱豆腐 3．做人最忌在順境中倒下 4．慌亂只會自亂陣腳 5．姜太公釣魚的智慧 6．要有兵臨城下穩坐中軍帳的心智 7．急躁冒進會把局勢弄得更糟 8．把握住一時，贏得了一世 9．臨危不懼，方能泰然處之 10．以不變應萬變，萬變不離其宗 11．既要雷厲風行，又要有條不紊 12．沉穩源於自信 13．有實力才能心神合一 14．遠離浮躁 第五張牌：變——變則通，通則久，求變就是贏 窮則變，變則通，通則久。宇宙是永恆的，但世間萬物卻是變化著的，在變化無常的世事面前，循規蹈矩只能是死路一條，唯有順應其變化，才能安時處順。「識時務者為俊傑」，俊傑就是善於變通者，就是積極應變者。流水不腐，做人應當像水一樣順應時勢，在變化中求生存、求發展，只有變才能帶來出人意料的人生贏局。 1．世事多變，人亦應靈活多變 2．因勢利導，擇勢而為 3．不能改變環境，就要改變自己 4．被動與主動常常近在咫尺之間 5．只要功夫到，阻力也能變為助力 6．化敵為友：「變」的最高境界 7．變壓力為動力是人生必修課 8．識時務貴在適時而變 9．靈活變通方顯大智大勇 10．最要緊的是把握住火候 11．「一根筋」只會撞得頭破血流 12．不要在一棵樹上吊死 13．變通的智慧莫過於善於「慎獨」 14．及時調整，才能搶得先機 15．打破常規便是創新 16．窮則變，變則通，通則久
第六張牌：牽——暗中牽制勝過明面的強制 「牽」，就是牽制，是一種攻心術，也是一種做局之手腕。較量的本質就是制約與反制約，智者都善於利用或製造一些因素，使對方不能為所欲為，從而「控制」對方為己所用。這就要求緊緊抓住對方的心理變化，掌握對方的迫切需要，盡其一切辦法以誠換心，以懷柔換忠誠，以寬容換信任。 1．迎合對方的心，牽制對方的身
2．孫悟空跑不出如來佛的手掌心 3．讓對方進入你設的局 4．牽鼻子勝過拽胳膊 5．做一隻智勇雙全的頭狼 6．欲取之，先造勢 7．抓住關鍵點，牽制其全身 8．掌握對方的把柄再做文章 9．鎖定對方的弱點用力 10．因勢利導，讓對方順著你的思路走 11．學點八卦推手，在順勢中反戈 12．善借力，蚍蜉也能撼大樹 13．投其所好，請君入甕 第七張牌：退——勝敗無常，給自己留後路就是留希望 「滋味濃時，減三分讓人食，路徑窄處，留一步與人行」，做人凡事都要留餘地，尤其是要給自己留後路，不可把話說死，把事情做絕，更不能把人逼急。立身處世，須圓融之中顯厚道，糊塗之中藏精明，敞開心扉後，仍有防暗箭之智勇，進退自如遊刃有餘，方能把一切掌控於心。 1．不要輕易拿出看家的本領 2．像貓一樣防備老虎 3．做人做事不可做得太絕 4．什麼時候都不可把話說死 5．不要爭論，說話切莫太硬 6．世事多變，該回頭時且回頭 7．退路上照樣能滿載而歸 8．做人最忌太勢利 9．得理且饒人，讓人三分又何妨 10．山大王也有虎落平陽時 11．晴天留人情，雨天好借傘 12．兔子急了也咬人，不要把對手逼上絕路 13．進攻時切記先預留退路 14．培養幾個死心塌地的擋箭牌

前言
第一張牌：忍——有容方為大，忍者無敵 孔子曰：「百行之本，忍之為上。」大千世界，事物相生相剋，做人不可隨心所欲，無所拘束。「忍」不是忍氣吞聲，更不是懦弱與膽怯，「忍」是大智大勇者的無敵心法，是寬廣博大的胸懷，是包容一切的氣概，更是做人留一手的大策略、大智慧、大能力。忍者無敵！ 1．忍是一種做人的大智慧 2．忍耐並非軟弱 3．負重忍辱，厚積而薄發 4．骨氣不能無，傲氣不能有 5．「利」字面前，三忍而後行 6．遇強示弱，消災避難 7．好漢不吃眼前虧，惹不起躲得起 8．爭狠鬥惡匹夫勇，理讓三分也無妨 9．與小人相處...