語加持的修法

我們的語言，經常會被粗語、惡語、妄語等不善的語言所污染。若能每天早上以佛菩薩的力量，來加持我們的語言，則每天念心咒、念儀軌的效果會完全不同——功德更大、作用更大、效率更高。

五加行當中也介紹過，每天早上剛剛醒過來的時候，立即觀想在前面的虛空中，自己的金剛上師顯現為蓮花生大師，周邊與皈依境當中介紹的一樣。自己的本體，觀想為益西措嘉空行母。自己的外形，為金剛瑜伽母。金剛瑜伽母的外形、身姿，與五加行後面破瓦法的觀想完全一樣。

蓮花生大師手搖金剛鈴鼓，搖鼓發出印度梵文母音和輔音的聲音，把自己從夢中喚醒。字母和音母，是所有咒語的基礎，所以密法很重視字母咒。每天早上醒來和每次修加行的時候，都要這樣觀想。之後，便可以在床上修行或進入佛堂修行。一座修完以後，再洗漱、吃早餐。也可以在觀想之後先洗漱，然後開始正式修行。

首先念誦“嗡阿吽”。這三個字，是十方三世諸佛菩薩身口意的代表、象徵，非常有加持力。然後在自己舌頭上面的中間，觀想一個紅色的梵文燃“རྃ”字。燃“རྃ”是梵文火的種子咒，象徵地水風火當中的火，本質為諸佛菩薩的智慧，然後再觀想燃“རྃ”字變成火焰。

以此火焰，燃燒掉自己現在這個撒謊、說粗語、說綺語、說離間語等等，從無始以來到現在，造了無數惡業的舌頭，讓它不復存在、變為空性。在空性當中，觀想火焰發出紅光，紅光凝聚，變成橫臥的三股半金剛杵 。半金剛杵的腰部是空心的，在空心當中，觀想很小的蓮花和平面的月輪。在蓮花和月輪上面，觀想咒語：第一是母音字母咒；第二是輔音字母咒；第三是緣起咒。觀想的每一個字母，都是豎立且一直轉動著的。

第一，在月輪的最裡面，觀想紅色的梵文十六個母音字母咒“阿阿額額烏烏熱熱勒勒誒誒哦哦昂阿”（ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ）觀想十六個母音字母的方法，是字母從 (ཨ )字開始自右往左排列(逆時針)，轉動的時候往右轉動(順時針)。大家要記住，這裡所講的“自右往左排列”，是從咒輪的上面往下看的時候，是從觀看者的右手往左手(逆時針)排列的。如果從旁邊看起來，則是從觀看者的左手往右手排列的，就像橫行排印的文字排列一樣。轉動的時候，第一個母音阿（ཨ）字帶頭往前(即往左)轉動。

第二，在母音字母的週邊，觀想三十四個白色的梵文輔音字母咒（ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ) “迦（gà）咖（kà）嘎（輕音ghà）伽（重音ghǎ）盎（ngà），咂（zà）嚓（cà）咋（輕音nzà）咱（重音nzǎ）釀（nià），吒（zhà）侘（chà）吒（輕音nzhà）乍（重音nzhǎ）拏（nà），噠（dà）他（tà）呾（輕音ndà）怛（重音ndǎ）那（nà），吧（bà）帕（pà）壩（輕音nbà）罷（重音nbǎ）麽（mà），呀（yà）饒（rà）啦（là）嚩（wà），夏（shià）喀（kà）薩（sà）哈（hà）恰（chrà）”。其排列順序與轉動方向，與前面觀想的母音字母一樣。

第三，在輔音字母的後面，亦即月輪的最週邊，觀想藍色的緣起咒“嗡耶達瑪黑德巴爾巴瓦，黑敦得堪達塔嘎杜哈雅巴達，得堪匝友呢若達，誒旺巴德瑪哈夏爾瑪納所哈”（ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝྃ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།）。緣起咒的排列與轉動方向，也是跟前面一樣的。

觀想之後，念誦：“阿阿額額烏烏熱熱勒勒誒誒哦哦昂阿”，“迦（gà）咖（kà）嘎（輕音ghà）伽（重音ghǎ）盎（ngà），咂（zà）嚓（cà）咋（輕音nzà）咱（重音nzǎ）釀（nià），吒（zhà）侘（chà）吒（輕音nzhà）乍（重音nzhǎ）拏（nà），噠（dà）他（tà）呾（輕音ndà）怛（重音ndǎ）那（nà），吧（bà）帕（pà）壩（輕音nbà）罷（重音nbǎ）麽（mà），呀（yà）饒（rà）啦（là）嚩（wà），夏（shià）喀（kà）薩（sà）哈（hà）恰（chrà）”“嗡耶達瑪黑德巴爾巴瓦，黑敦得堪達塔嘎杜哈雅巴達，得堪匝友呢若達，誒旺巴德瑪哈夏爾瑪納所哈”最少七遍，二十一遍也可以。一邊念誦，一邊觀想咒輪轉動，而且每一個字都發出與本字母顏色一樣的紅白藍光。在光的頂端，觀想以各種各樣的供品供養十方諸佛菩薩，諸佛菩薩因供養而歡喜。供養完畢之後，光芒收回，融入自己舌頭化成的半金剛杵中心的咒語，清淨了自己從無始以來的語造罪業；同時觀想自己獲得十方諸佛菩薩語言的加持。

咒輪的發光、轉動，都是密法裡面的一種特殊修法。如果能觀想清楚，對修行是非常有幫助的。

為什麼密宗修法經常會觀想發光呢？光象徵佛的事業。在顯宗和密宗的經典當中，經常能看到這樣的描述：釋迦牟尼佛在傳法、度眾生的時候，身上發光，光芒照耀地獄等三惡道眾生，使眾生清淨罪業、減輕痛苦並獲得解脫。

對於咒語，密法有著非常重要的觀點。比如，普通人認為，“嗡班匝薩埵吽”只不過是金剛薩埵的心咒而已，其本質，只是幾個文字或自己喉嚨裡面發出的聲音，它不是佛。除了形象上的金剛薩埵以外，沒有其他的金剛薩埵。其實，對普通人而言，因為金剛薩埵無法直接度化我們，我們沒有這樣的福報。只有一地以上的菩薩，才能得到金剛薩埵直接的接引。但如果我們自己有信心，本來金剛薩埵心咒，就是金剛薩埵。金剛薩埵的咒語，與真正的金剛薩埵所起的作用完全一樣。有了這樣的見解，則哪怕只念一句金剛薩埵心咒，其功德也相當大。

如果有足夠的信心和見解，觀想供養諸佛菩薩，與供養真正的諸佛菩薩，效果與功德是完全一樣的。顯宗，尤其是唯識宗認為，一切外面的景象，無論是淨土、地獄，都是心造的，一切都是心的顯現。密法更是在行為上、修行上真正將此見解落到了實處。

在專門打坐、閉關期間，每天早上起來的時候，必須這樣修一次。平時非閉關期間，若能每天早上修一次語加持修法，則當天念誦咒語的功德、善根、力量將完全不同。

語加持的修法

我們的語言，經常會被粗語、惡語、妄語等不善的語言所污染。若能每天早上以佛菩薩的力量，來加持我們的語言，則每天念心咒、念儀軌的效果會完全不同——功德更大、作用更大、效率更高。

五加行當中也介紹過，每天早上剛剛醒過來的時候，立即觀想在前面的虛空中，自己的金剛上師顯現為蓮花生大師，周邊與皈依境當中介紹的一樣。自己的本體，觀想為益西措嘉空行母。自己的外形，為金剛瑜伽母。金剛瑜伽母的外形、身姿，與五加行後面破瓦法的觀想完全一樣。

蓮花生大師手搖金剛鈴鼓，搖鼓發出印度梵文母音和輔音的聲音，把自...

宗薩蔣揚欽哲仁波切

我要感謝主辦單位給我這個機會，向堪布慈誠羅珠仁波切致上敬意，而且在這個吉祥的機緣下，寫幾句話來引介堪布。

事實上，我不是做這件事的最佳人選。堪布仁波切不需要任何人介紹，他的行止就是最佳的自我介紹。即使需要有人介紹，也不應該輪到像我這種形跡可疑、愛吃檳榔、經常穿著“多彩”服飾，伴隨著“多彩”人士，出沒在“多彩”地點的人來介紹。

但是，我之所以這樣做，是因為我有話要說。在此末法時期，佛陀的光輝有點暗淡了，佛法的重量很多人都感受不到。我知道佛陀曾說：依法不依人。可是對我們一般人而言，得以實證佛法是極其稀有的。而文字的佛法又太廣大、太深奧，我們大多數人都懶得去接觸，更不用說去理解它。因此，雖然我們知道“依法不依人”，但人們還是有這樣的習性，希望找到能夠作為典範的人。

因此，導師、大師、心靈老師都非常重要。然而，我們並不缺乏上師、轉世活佛、喇嘛等，他們比我們穿過的T恤還多。在這個年代，一個十幾歲的小孩都有H.H.的尊稱。真正持有佛法的人非常稀有，就像白晝的星辰一般，而且，在這些僅有的佛法持有者之中，更只有極少數的人，在明亮地閃耀著。

佛陀說過：只有證悟的人才能判斷另一個人是不是證悟。所以，我不能說誰是圓滿證悟的人。可是即使在這個時代，我們還是有興趣來研修佛法。因此，很自然的，傳揚佛法的人就很重要。

如前所說，即便我的生活方式多彩多姿，而且無法評斷他人，但是至少有一件好事是我可以宣稱的，那就是：至少我知道應該要擔心佛法的存亡。當今，有太多的理由讓我們必須擔心和關心佛法的前途。事實上，我們應該感到非常焦慮。

我之所以有這種深刻的關心，全都歸功於我的上師們所給的加持，因為他們花了非常多的時間和精力在擔憂佛法的未來。經由上師的加持和指導，我學到了不僅要擔憂自己的後院——藏傳佛教的前途，也要擔心諸如日本真言宗、斯里蘭卡上座部佛教等的前途。雖然我並不經常如此擔憂，但至少，我偶爾會擔憂。

同時，我也擔憂沒有其他人在擔憂。甚至白髮蒼蒼、滿臉皺紋的年邁喇嘛們，似乎也不擔憂。也許，他們會擔憂，但他們可能擔憂的是自己的寺廟，頂多是擔憂他們自己的傳承。

所以，只是知道這地球上還有堪布慈誠羅珠仁波切的存在，我就感到希望無窮。這是我想要表達的，因為他所作所為的力量，超越了他話語的聲量。而且，請諸位切記，雖然我不具淨觀，又愛批判而且傲慢，但我要說，我一直在觀察堪布仁波切。

我並沒有接受過堪布仁波切的任何教法；我試圖去聽他的錄音帶過，但後來就放棄了，因為他的鄉音太重我聽不太懂；我也翻閱過堪布的一些著作，但這些都不是我尊敬他的真正原因。我認為堪布仁波切不只是一位上師，而且是一位典範。我們都知道，每位老師自己都需要有自己的老師。堪布是受到一位最偉大的上師——晉美彭措法王親自教導栽培多年出來的，堪布仁波切的事業與行止，處處都展現出來自法王殊勝教誨的修養。

諸位都知道，堪布仁波切是佛學重鎮——色達喇榮五明佛學院的主持人。我對於色達喇榮五明佛學院的深刻印象，並不在於那裡有為數眾多的比丘與比丘尼，而是觀察了他們的投入以及他們的成就。我也觀察了他們如何花錢、把錢花在哪裡；我也觀察了這個學院，是否只是產生了一些腦袋空空的學者，還是培養了真正的修行人。所有這些方面，色達喇榮五明佛學院都超群非凡。

我還要大家說，在我們面前的堪布仁波切，不是來自某個富裕崇高的家庭，也不是某位重要喇嘛或重要人物的親屬或侄兒，更沒有H.H.的頭銜。他的成就完全來自於一己的努力，以及真誠的投入與修持。這是最值得大家效法的。

我特別要指出，包括台灣、香港、新加坡等華語世界，有堪布仁波切以華語傳法，是極為珍貴的。雖然在西方佛教正迅速地成長中，但我不認為在此生，佛法在美國或歐洲會成為佔有很大比例的宗教。我們也知道，在佛陀的誕生地印度，佛法也並不興盛。相較起來，佛法在中華文明的發展中曾經有過極大的貢獻，而在今天的華人社會中，更將扮演十分重要的角色。所以，對於華語世界的人而言，能夠有這種殊勝的機會和大堪布慈誠羅珠結緣，何其有幸！

由於以上所有的理由，我在此請求堪布仁波切，要好好照顧自己，要長壽！要少吃牛油！

宗薩蔣揚欽哲仁波切

※本文乃宗薩蔣揚欽哲仁波切於2015年1月22日，堪布慈誠羅珠仁波切『看見希望』講座開場前的引介序。

宗薩蔣揚欽哲仁波切

我要感謝主辦單位給我這個機會，向堪布慈誠羅珠仁波切致上敬意，而且在這個吉祥的機緣下，寫幾句話來引介堪布。

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推薦序 宗薩蔣揚欽哲仁波切
我只是一位佛法的老師——堪布慈誠羅珠仁波切簡傳

◆灌頂篇
如何接受灌頂

◆戒律篇
密乘十四條根本戒(準備或已接受密法灌頂者，必須閱讀此文；若不曾且不預備密法灌頂者，請勿閱讀此文。)
密乘大幻化網之誓言(需獲得無上密法灌頂者，方可閱讀)
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法

◆修法篇
語加持的修法
破瓦法(需獲得無上密法灌頂者，方可閱讀)

◆見解篇
淺談生起次第
圓滿次第——證悟空性之方便
證成現象即佛論
《成智青蓮花論》頌詞(需得受四級灌頂者，方可閱讀)
《成智青蓮花論》略釋(需得受四級灌頂者，方可閱讀)

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語加持的修法
破瓦法(需獲得無上密法灌頂者，方可閱讀)

◆見解篇
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