伏羲一畫開天，創建了« 易經»ꎬ 為中華文明創建了超越時空的哲學。

禮從夏商逐漸發展起來，周公制定的周禮標誌著禮到周代趨於完善。

禮代表中華民族進入了更文明的階段。

諸子百家，所謂百家，不過一家，不過是從不同的角度觀察世界，都是從大道之源、群經之首«易經» 中開枝散葉而來。

諸子都是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

究天人之際，就是認識宇宙和人生的道理；通古今之變，就是通達古今所有人的各種理解以及經驗；最後成一家之言，融匯當前局勢，創立自己的學說ꎮ。

老子對«易經» 解釋得最好，並把天道推廣到人事社會。

莊子繼承老子思想，逍遙灑脫，認為萬物齊一。

孔子為周禮注入「仁」。

孟子發展了「仁」，提出了「義」， 創立了「仁義之道」。

荀子融合了儒家和法家。

董仲舒進一步把«易經» 中的陰陽五行引入儒學。

玄學試圖把道家和儒家融合。

理學把儒、道、佛的精華融為一體。

心學把天理和人心，客觀和主觀統一起來。

現代儒學則把儒學和西方民主思想融為一體。

中國的儒學從漢代開始就已經不是先秦的諸子百家中的儒家了，而是融合了各家的精華，代表著整個中國哲學，成為中國哲學、中國文化的代名詞，儒學之所以生命力強大，在於它的不斷包容、吸收、傳承與發展。

中國哲學有很強的超越性、思辨性和科學性。

讀«易經» 能讀出君子，也能讀出小人。

學中醫，能出大家，也能出騙子。

哲學能為封建統治所用，也能為民主社會所用。

不能因為使用者的不同而抛棄中國哲學。

孫中山是立德、立功、立言的不朽人物。他具有遠見卓識，知道中國哲學是中國的根和魂，並不因為時局的變幻而動搖對中國文化的信心，始終如一地支持儒家哲學。

近代中國落後於西方，儒家思想和中國文化一再被貶低，以至於很多人已經忘卻了中國哲學。

孫中山將儒學現代化，讓人們看到了儒學的魅力，看到了儒學在民主社會的風采。

中華人民共和國成立後，馬克思主義實際上也在不斷中國化，也就是與中國傳統思想和文化緊密結合，為謀求振興中華、提升民眾幸福、開創大同之世而奮鬥。

中國哲學不只是適合中國人的哲學，也是中國智慧為世界做出的貢獻。

中國哲學適合應用於全世界，未來的中國哲學必將走向全球，優秀的中國哲學在未來必將光芒萬丈!

伏羲一畫開天，創建了« 易經»ꎬ 為中華文明創建了超越時空的哲學。

禮從夏商逐漸發展起來，周公制定的周禮標誌著禮到周代趨於完善。

禮代表中華民族進入了更文明的階段。

諸子百家，所謂百家，不過一家，不過是從不同的角度觀察世界，都是從大道之源、群經之首«易經» 中開枝散葉而來。

諸子都是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

究天人之際，就是認識宇宙和人生的道理；通古今之變，就是通達古今所有人的各種理解以及經驗；最後成一家之言，融匯當前局勢，創立自己的學說ꎮ。

老子對«易經» 解釋得最好，並把天道推廣到人事社...

第一章«易經»: 超越時空的哲學００１
第二章老子: 天道與人德０３７
第三章莊子: 逍遙與齊物０６３
第四章周禮: 儒家的發源０８９
第五章孔子: 仁禮合一１０１
第六章孟子: 仁義之道１１５
第七章荀子: 儒法融合１４１
第八章董仲舒經學: 天人感應１６１
第九章東漢緯學: 以緯闡經１７９
第十章魏晉玄學: 儒道佛同臺競技１９１
第十一章朱熹理學: 儒道佛的融合２１３
第十二章王陽明心學: 良知就是天理２３９
第十三章孫中山現代儒學: 中西文明的融合２５５

第一章«易經»: 超越時空的哲學００１
第二章老子: 天道與人德０３７
第三章莊子: 逍遙與齊物０６３
第四章周禮: 儒家的發源０８９
第五章孔子: 仁禮合一１０１
第六章孟子: 仁義之道１１５
第七章荀子: 儒法融合１４１
第八章董仲舒經學: 天人感應１６１
第九章東漢緯學: 以緯闡經１７９
第十章魏晉玄學: 儒道佛同臺競技１９１
第十一章朱熹理學: 儒道佛的融合２１３
第十二章王陽明心學: 良知就是天理２３９
第十三章孫中山現代儒學: 中西文明的融合２５５