第一章 「三無」：無知、無能、無責任感

敬畏上帝是智慧的開端。盲目的教導和行為怎會發生在教會裡？難道教會不再敬畏上帝？

要回答這些問題，首先要從「三無」開始說起，因為「三無」衍生了盲目的教導及行為。

第一「無」是無知。無知大概是指對人和事缺乏智慧及洞察力。對於自己的無知全然一無所知或不接受，是無知的最大害處。例如，信徒和神職人員喜歡引用《聖經》所記載的人和事來解釋自己的經歷或願望。《聖經》記載了那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經歷或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、自導、自演」一些宗教經歷出來（見第五十五至第五十九章）。

第二「無」是無能。無能大概是指缺乏良好的辦事能力，直接的說就是沒才幹。一個無能的人未必無知，他可以知道很多東西，亦可以有很強的分析能力，只是辦起事來笨手笨腳，毫無成果。當一個人意識到自己沒才幹時，他也許會自我增值來加強競爭力，不會多找藉口，這是做人應有的最基本態度。如果他沒信心增值，可能會用「我甘於平淡」這句話來粉飾自己的無能。

當信徒和神職人員不接受自己無能的事實時，便會時常勸人不要貪愛世界。他們會說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」瞭解內情的旁觀者聽了他們的勸勉只會一笑置之：「即使這些信徒和神職人員盡情貪愛世界，亦不會獲得任何名或利。他們並非真心的不貪愛世界，只是害怕失敗，因此，宗教信仰便成為了他們的避難所（見第三十四至三十六章、第六十八章）。

假設神職人員有能力貪愛世界，但為了上帝給他們的工作甘願放下自己的慾望，不追求名利，把能力用在教會的傳道、輔導及教導工作上，他們才可以頂天立地說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」

第三「無」是無責任感。做人要有責任感。但是，信徒和神職人員的責任感不見得比非信徒強。例如，借錢不還是某些信徒的看家本領。這些信徒真心的認為錢財是債主的身外物，所以他們也真心覺得完全不需還債，或只還部分的本金和利息，也不會給債主造成損失。這些毫無責任感的信徒倒不知道他們的行為破壞了人與人之間的信任。另一個例子是當有人指出神職人員在傳道、輔導及教導工作上有無知之處時，神職人員便會說《聖經》教導他們依靠的是上帝給予的智慧，而不是人的智慧。他們也許不知道這樣無知地引用《聖經》來掩飾自己的無能，是無責任感的表現。如果神職人員是謙卑的話，應該立刻查找自己的不足，才可以更有效地事奉上帝。

「三無」是人之常情，但從以上的例子可以看到，人成為了信徒後，不但沒有認真反省自己的「三無」，慢慢減輕它們的壞影響，反而在不知不覺間利用了《聖經》及祈禱來遮蓋甚至強化自己的「三無」。怪不得越「屬靈」的信徒和神職人員，他們的教導及行為看起來也越盲目，因為他們太熟悉《聖經》，有源源不絕的「米糧」養活著他們的「三無」。越是「敬畏」上帝的教會，盲目的教導及行為便發生得越有深度，也越頻密。

不先敲掉「三無」，讀《聖經》及祈禱可能是徒然的，上教會也可能是徒然的。不欲醒悟的信徒，只能繼續自欺欺人的做信徒。而遲了醒悟的信徒，便只能變成一個真正的「門徒」：站在教會門口慨嘆徒然的信仰。

重點：

《聖經》記載了那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經歷或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、自導、自演」一些宗教經歷出來。

思考題：

是否無知、無能、無責任感的人較容易信奉耶穌？為甚麼？

第一章 「三無」：無知、無能、無責任感

敬畏上帝是智慧的開端。盲目的教導和行為怎會發生在教會裡？難道教會不再敬畏上帝？

要回答這些問題，首先要從「三無」開始說起，因為「三無」衍生了盲目的教導及行為。

第一「無」是無知。無知大概是指對人和事缺乏智慧及洞察力。對於自己的無知全然一無所知或不接受，是無知的最大害處。例如，信徒和神職人員喜歡引用《聖經》所記載的人和事來解釋自己的經歷或願望。《聖經》記載了那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經歷或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、...

自序

本書初稿起筆於2006年12月23日早上零時三十分，擱筆於2011年5月26日早上三時三十分。我現在已完成了它，可以回頭一看。

我曾經看過一段非信徒寫的文字：“If Christianity were just a silly hobby that made people feel good and harmed no one, it wouldn’t bother me.”為甚麼有非信徒認為基督信仰是一種silly hobby？不要以為只有非信徒才這樣說，已故張子華牧師曾經慨嘆說：「有人說教會是中產階級的宗教俱樂部。」為甚麼是中產階級？為甚麼是俱樂部？宗教俱樂部這個hobby到底是怎樣？被喻為「牧師的牧師」的陶恕（Tozer）亦曾說：「基督的福音太常被宣講成快樂之道，以及心靈平安或穩妥的途徑。甚至有些人用聖經來『鬆弛』自己，視之為一種麻醉劑。」懂得用基督信仰來「鬆弛」自己，其實是一種不錯的 hobby。

如果你是一名非信徒，看完這本書後，會明白為甚麼你的信徒家人、同事及朋友的思維和行為會使你啼笑皆非甚至惱怒。

如果你是一名信徒或前信徒（離教者），看完這本書後，可能會用以下的說話來描述自己及某些信徒的情況：「撇開得救來說，如果我們由始至終都沒有信奉耶穌，可能會對人對己更坦白，活得更有方向及活力。」是什麼導致了這種現象？這本書會引領我們反思。

盼神職人員及信徒來個痛快（不是痛苦）把本書讀一遍，反思自己的信仰狀況。不敲掉盲目教導及行為，群眾只會感覺到基督信仰只是一個silly hobby，做不到藉著教會，使他人得知上帝百般的智慧。

本書共有九十六章。我原來可以把它減至九十章。我是故意做過剩的陳述。原因是教會的盲目教導及行為非常根深蒂固，我只能苦口婆心，不厭其煩在不同的章節重複再重複某些要點，作不斷的提示。例如，信徒的「士可殺，不可辱」情意結，會使他們無所不用其極地辯證基督信仰（見本書第二章），動不動便說非信徒無知（見第四十六章），對「離教者」的網站及書籍視而不見（見第八十九章）。一個「士可殺，不可辱」的要點，便這樣被談到三次。

在某些章節中，我寫下了我預計神職人員的異議及我的回應。這些異議並非憑空想像，無的放矢，而是根據我對神職人員的了解，知道他們必會提出這些異議。其中一個例子是，神職人員認為有良好行為的非信徒是依靠自己的意志，不是依靠耶穌，所以不能作長久的堅持（見第七、十三及五十三章）。這些異議為本書提供了很好的示範何謂盲目教導。

為了保護私隱，除了被我引用的書及網上文章作外，所有人名均會用代號，其工作機構和教會的名字亦會全部保密，盡量減少對人不對事的影響。

施諾（Snow） 2011年夏夜香港

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自序

本書初稿起筆於2006年12月23日早上零時三十分，擱筆於2011年5月26日早上三時三十分。我現在已完成了它，可以回頭一看。

我曾經看過一段非信徒寫的文字：“If Christianity were just a silly hobby that made people feel good and harmed no one, it wouldn’t bother me.”為甚麼有非信徒認為基督信仰是一種silly hobby？不要以為只有非信徒才這樣說，已故張子華牧師曾經慨嘆說：「有人說教會是中產階級的宗教俱樂部。」為甚麼是中產階級？為甚麼是俱樂部？宗教俱樂部這個hobby到底是怎樣？被喻為「牧師的牧師」的陶恕（Tozer）亦...

自序 004
第一部分：無知、無能、無責任感 013
第一章 「三無」：無知、無能、無責任感 014
第二章 無底坑 017
第三章 未夠班，但又要超速 020
第四章 五種不濟的「見證人」 024
第五章 一竹篙是會打倒一船人 028
第二部分：作繭自縛的教導 033
第六章 愚者問得笨 034
第七章 套話「官腔」 038
第八章 「四個屬靈定律」的「官腔」 042
第九章 「不問內容，只要結果」的「官腔」 044
第十章 屬靈還原論 048
第十一章 「官腔」的起因 051
第十二章 「官腔」的後果 054
第十三章 「雷聲大雨點小」的教導 056
第十四章 「雷聲大雨點小」的成因 060
第十五章 「看菜吃飯」的教導 064
第十六章 1+4–5+9–4+5–8=2 066
第十七章 從《標竿人生》到「斷竿人生」 069
第十八章 從《標竿人生》到《我要安樂死》 074
第十九章 混淆神蹟與機遇事件 076
第二十章 現代人很少見過神蹟 081
第二十一章 顛倒傳教與教導的次序 084
第二十二章 以為同性戀是最大的罪 086
第二十三章 對同性戀作信口開河的回應 090
第二十四章 欲逼李安從《斷背山》走到《各各他山》 093
第二十五章 我說《十誡》，你做《色‧戒》 096
第二十六章 以氣罵人、打還手，罵還口 098
第二十七章 不知道「傷十指不如斷一指」 102
第二十八章 藐視心理學 107
第二十九章 令人噴飯的謝飯 111
第三部分：呼呼召召，人多最妙 119
第三十章 「階級鬥爭」的呼召 120
第三十一章 「先買後付」的呼召 125
第三十二章 「一公升眼淚」的呼召 129
第三十三章 冤枉魔鬼的呼召 130
第三十四章 不求有功只求無過 133
第三十五章 吃小虧佔大便宜 135
第三十六章 退而求其次 137
第四部分：不合格的傳教 141
第三十七章 用「紙老虎」傳教 142
第三十八章 包裝已故信徒為「殉道者」 145
第三十九章 奉勸他人不要拼命賺錢 150
第四十章 冤枉富人心靈空虛 153
第四十一章 冤枉非信徒的生活糊塗 155
第四十二章 無中生有的學歷 159
第四十三章 狐假虎威的學歷 161
第四十四章 借屍還魂的傳教 164
第四十五章 扭曲事實的傳教 167
第四十六章 說非信徒無知 173
第四十七章 耶穌再臨之「慷他人之慨」 175
第四十八章 耶穌再臨之「捉姦在床」 177
第五部分：自我中心的苦難 179
第四十九章 「兩個以為」的苦難 180
第五十章 決定誰是天災中的「有辜」人 184
第五十一章 冤枉非信徒自誇 187
第五十二章 以為非信徒不懂面對困難 189
第五十三章 叫受苦的非信徒閉嘴 191
第六部分：被上帝服侍的信徒 195
第五十四章 以為「死了張屠戶，就吃混毛豬」 196
第五十五章 建立了「六自」教會 199
第五十六章 誤解恩典的「屬靈」富婆 204
第五十七章 錯誤等候上帝 210
第五十八章 生兒育女的特權 215
第五十九章 事業、學業、伸冤等特權 218
第六十章 不明白信徒只有三個特權 223
第七部分：沒有人際關係 227
第六十一章 強制性的祈禱 228
第六十二章 把「關心」變成干涉他人內政 229
第六十三章 「只懂做信徒，不懂做人」之理論篇 232
第六十四章 「只懂做信徒，不懂做人」之實踐篇 234
第六十五章 自己厭惡的，便以為上帝也厭惡 238
第六十六章 「聖」騷擾非信徒 240
第六十七章 沒自信的信徒易失見證 245
第六十八章 沒才幹來貪愛世界 248
第八部分：戀愛、性愛及Mr. Wrong 253
第六十九章 「吃一個、夾一個、看一個」的弟兄 254
第七十章 擇偶特權之「獨居不好」 256
第七十一章 擇偶特權之「不可同負一軛」 258
第七十二章 四種「後悔」 262
第七十三章 「寧可做錯，不可錯過」的弟兄 267
第七十四章 擅長「關門」的弟兄 271
第七十五章 不用安全套的弟兄 274
第七十六章 弟兄的「好奇、征服及回味」 277
第七十七章 罪中之樂 282
第七十八章 誰是教會裡的Mr.Wrong？ 284
第九部分：付不起的代價 287
第七十九章 代價是「想做、能做、但不做」 288
第八十章 代價是「不想做、能不做、但仍然做」 292
第八十一章 望子成聖，但不知其代價 294
第八十二章 《第一滴血4》 297
第八十三章 「韓國人質」事件 300
第十部分：中產階級宗教俱樂部 305
第八十四章 只假設耶穌有復活的信徒 306
第八十五章 從「虔誠」到「兇狠」的信徒 310
第八十六章 找錯學習榜樣 312
第八十七章 輸了理便不再「友善」的教會 314
第八十八章 叫人「只仰望上帝，別留意信徒」 317
第八十九章 「保羅變回掃羅」之「視而不見」 320
第九十章 「保羅變回掃羅」之「先君子，後小人」 323
第九十一章 中產階級宗教俱樂部 325
第十一部分：為甚麼你仍是信徒 331
第九十二章 忽略了神職人員的六個強項 332
第九十三章 AQ、謙卑和大象 335
第九十四章 為甚麼你仍然是信徒 337
第十二部分：疑問解答 341
第九十五章 本書是「了不得」還是「不得了」 342
第九十六章 對本書十個疑問之回應 349

自序 004
第一部分：無知、無能、無責任感 013
第一章 「三無」：無知、無能、無責任感 014
第二章 無底坑 017
第三章 未夠班，但又要超速 020
第四章 五種不濟的「見證人」 024
第五章 一竹篙是會打倒一船人 028
第二部分：作繭自縛的教導 033
第六章 愚者問得笨 034
第七章 套話「官腔」 038
第八章 「四個屬靈定律」的「官腔」 042
第九章 「不問內容，只要結果」的「官腔」 044
第十章 屬靈還原論 048
第十一章 「官腔」的起因 051
第十二章 「官腔」的後果 054
第十三章 「雷聲大雨點小」的教導 056
第十四章 「雷聲大雨點小」的成因...