前言

《21世紀天國導論》乃是我尋覓一生之久的書。就像米開朗基羅在西斯汀大教堂上的壁畫，同是如出一轍的精妙傑作。就像那些聞名的壁畫，本書呈現出來的上帝是如此真實的臨在，與人類持有永恆的接觸。書中有許多令我印象深刻之處，提出如下幾點以饗讀者。

第一，本書內容的周詳令人印象深刻。作者在書中開啟了一種世界觀（Weltanschauung）：為理解人類存在的目的與意義，提供了觀念性的哲學思想。同時也看到如何掌握整本聖經記載的意涵，幫助我看清耶穌其教導的高明以及重要之處；而且作者費盡苦心，讓祂的教訓得以實際運用。

本書討論的議題從靈魂的救贖與稱義，到作門徒與在恩典中成長，以及人死後與永恆的問題，可謂是廣泛得驚人。中間的篇幅則正確地聚焦於耶穌的登山寶訓上，藉此，魏樂德也在教導整本聖經，並將我們的生命帶到神的面前。

另外，他對現代社會現象的分析也相當精闢，且一針見血揭穿現代世俗物質主義的各種理論、事實、伎倆的虛偽面目，也揭穿這些謬思「對生命與存在的終極議題，沒有任何言之有理的意義」。而現代教會百態也逃不過他銳利的眼目。他用了一個可說是書中最醒目的措詞，揭露了各種「受罪轄制的神學」是如何荼毒今天的教會，無論是保守派或自由派。這是一本帶給人宏觀視野的作品。

第二，本書的可讀性令我印象深刻。我清楚知道書中討論的議題至為重要，但是魏樂德卻可以寫得極其明白、流暢、切實。或許我一開始擔心世界級的哲學家不能切中我的處境，但是我錯了。我不斷地在魏樂德博士的人性洞見中，鑑照到自己。

此外，魏樂德討論的每個題目都非常實際。他絕不讓問題停留在理論的層次，頻頻將之編織於日常生活的經緯。他的故事動人，其例證也發人深省。更重要的是，他以如此睿智、冷靜的方式處理人類的龐雜議題。

他在第九章「學像基督的課程」中，將這個特色表露得淋漓盡致。裡面包含了豐富的實際指引，精確告訴我們如何愛、尊崇，並持續順服「上帝全能的父，創造天地的主」。

第三，本書的深度令我印象深刻。捕捉耶穌教訓裡的重要洞見，魏樂德算是箇中能手。或許這是因為他認真相信耶穌是個能力十足的聰明教師。他說：「耶穌不僅是個好人，也是個聰明人。」

在此我一定要提及書中討論所謂「登山寶訓」其展現的深度。多數作者把耶穌這些鞭闢入裡的話，打造成一套扼殺靈魂的新規條。另有些人則覺得不可能遵守這些教導，因此設法歸類到另一個時空與世代。還有反對這兩種立場的人，通常認為登山寶訓只是一些零散的佳言，由無名的編輯者湊在一起，讀起來有些文句之美，然而與我們當下生活則無關痛癢。我當初則納悶魏樂德會端出什麼樣的菜色呢？

他所呈現的是讓心靈飽足的一場饗宴。我從未讀過任何一位作者，像魏樂德一針見血道出耶穌的核心教訓。譬如：他討論「八福」簡直就是令人驚豔，並顛覆了我們對這段出名的經文既有的看法。單單這段討論就值回票價。但是他端出來的是更多有關思想與心靈的佳餚。

最後，我要提出第四點，本書的溫馨令人印象深刻。像魏樂德一樣思想銳利兼具胸襟寬闊的作者，可說是鳳毛麟角。他顯然由思想而降深入心扉，在此觸動了你我的思想與心靈。

魏樂德對所有人述說恩典與憐憫的話語，特別是對那些在我們當中被世界壓傷的人：「成績不及格的、退學的；傷人以及受傷的；毒梟與離婚的；患有愛滋病與梅毒的；腦部受損並終身殘障的；不孕與多次流產的；工作沉重與失業，沒能力工作的；衰殘與被遺棄的；流落街頭的遊民；遭受父母虐待的子女，與在養老院尚未離世的父母；孤單的，失能的，愚笨的」。我發現本書藉由眾多方式，就我們生活的移動、存在的天地發出恩慈言語。

我會將《21世紀天國導論》與歷代先聖先賢的經典之作相提並論：潘霍華、衛斯理、加爾文、馬丁․路德、大德蘭修女、賓根的希德嘉（譯註：天主教祕修作者），甚至阿奎那與奧古斯丁的作品。如果基督再來的日子耽擱，《21世紀天國導論》將會是寫給下一千年的作品。

傅士德（《靈命操練禮讚》作者）

前言

《21世紀天國導論》乃是我尋覓一生之久的書。就像米開朗基羅在西斯汀大教堂上的壁畫，同是如出一轍的精妙傑作。就像那些聞名的壁畫，本書呈現出來的上帝是如此真實的臨在，與人類持有永恆的接觸。書中有許多令我印象深刻之處，提出如下幾點以饗讀者。

第一，本書內容的周詳令人印象深刻。作者在書中開啟了一種世界觀（Weltanschauung）：為理解人類存在的目的與意義，提供了觀念性的哲學思想。同時也看到如何掌握整本聖經記載的意涵，幫助我看清耶穌其教導的高明以及重要之處；而且作者費盡苦心，讓祂的教訓得以實際運用。

本書討...

這是一本關於基督門徒靈性操練的書，到底當今的華人教會有多重視這樣的門徒靈性操練呢？我想可能是喜憂參半吧！現實上，喜的是，因為不少教會愈來愈注重「跟隨基督，作主門徒」的觀念，也用了各式各樣的方法去落實，可謂五花八門，其中衍生的工具教材更是琳琅滿目。

然而，憂的是，因為門徒的塑造被課程化與知識化，相形之下就比較缺乏靈性操練的層面。今天多數信徒覺得上完一些門徒訓練課程並領取幾張證書，便以為自己榮登「門徒」行列；但事實上可能適得其反。這種急功近利、罐頭生產線式所製造的門徒，很可能並非真正具備靈性生命的基督門徒。

魏樂德在本書中再次引導讀者思考知識、神的國、三一神、群體、福音、恩典、行動等等概念與門徒的靈性操練之關係。筆者非常欣賞魏樂德身為一位哲學專業的知識份子，卻是以尊崇耶穌基督的謙虛態度與委身信仰群體的牧者情懷來著書立說，一再讓讀者體會到聖經真理與門徒靈性的緊密關係。

本書讓我有兩方面的省思：第一，門徒的靈性生命必須根植於基督信仰的真理知識。「靈性」並非虛無縹緲的抽象概念，乃是從真理知識所建構的生命態度與實踐行動。身為牧養教會的牧師，我十分注重基督信仰中各種真理知識對門徒生命所形塑的力量，魏樂德曾在他的作品提過基督教的知識觀點是帶著一種委身信念的行動。故此，門徒對真理知識的理解不是停留在「知性功能」，乃是結合意志的「委身行動」；用我們的文化語言來說，這接近「知行合一」的觀點。

第二，門徒的靈性生命需要藉著實踐的操練始能形塑出來。言下之意，門徒的靈性生命不是藉著訓練班課程而來的，乃是在日復一日又有紀律的日常生活中，活出以耶穌基督為中心的生命。落實靈性操練並不是某種量化的評估機制，如：讀了多少聖經、寫了多少靈修筆記、禱告了多少分鐘等等。真正的靈性操練是關乎我們全人的生命，甚至可以說，每個人生命中需要實踐操練的層面可能各有不同，毋須制訂某種方程式硬套在每個門徒生命中。

今天「教會」作為一個信仰群體，她以什麼作為公共社會的見證呢？既不是「權勢」，也不是「數量」，而是「靈性生命」；假如我們察覺到當今教會看重的正是權勢與數量的爭奪，我們實在有理由擔憂她無法反映那種合乎神國度子民的靈性生命！魏樂德在本書中的建言正在挑戰教會每一個基督門徒，我們究竟是用什麼來塑造整個信仰群體的靈性生命？是世俗社會下各式各樣的工具技術嗎？還是主耶穌基督的國度福音真理呢？這是個嚴肅的問題，也是當今教會必須回答的關鍵問題之一！

王文基

基督教宣道會天母堂主任牧師

這是一本關於基督門徒靈性操練的書，到底當今的華人教會有多重視這樣的門徒靈性操練呢？我想可能是喜憂參半吧！現實上，喜的是，因為不少教會愈來愈注重「跟隨基督，作主門徒」的觀念，也用了各式各樣的方法去落實，可謂五花八門，其中衍生的工具教材更是琳琅滿目。

然而，憂的是，因為門徒的塑造被課程化與知識化，相形之下就比較缺乏靈性操練的層面。今天多數信徒覺得上完一些門徒訓練課程並領取幾張證書，便以為自己榮登「門徒」行列；但事實上可能適得其反。這種急功近利、罐頭生產線式所製造的門徒，很可能並非真正具備靈性生命的基...

推薦序 /王文基 009
前 言 /穆葛瑞 013
第一章 如何好好活著？：永生始於此刻 015
魏樂德
我們現在擁有的生命就是永生，因為生命有分於神的生命；這不是將來才會發生的事。

第二章 誰是轉化生命的專家？
奧伯格
若想跟隨耶穌或帶領教會，就更加要認定耶穌是學習生活的最好、也是惟一的對象。055

第三章 如何進入神的國並居於其中？
魏樂德
尋找，是了解如何進入神國、居於其中的不二法門。 089

第四章 三位一體的經驗知識奧伯格
「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一， 叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

第五章 認識人：包括看不見的部分 121
魏樂德
如果想要轉變，就必須從人的各個組成部分開始做起。

第六章 操練的重要性 149
奧伯格
操練的一大目的，在於確保你能以對的精神，在對的時間做對的事。

第七章 祝福 177
魏樂德
祝福就是期望他人的生命發生好事。這不是說說而已，你必須為了那人的好處擺上你的意志。 215

致謝 228
討論指南229

推薦序 /王文基 009
前 言 /穆葛瑞 013
第一章 如何好好活著？：永生始於此刻 015
魏樂德
我們現在擁有的生命就是永生，因為生命有分於神的生命；這不是將來才會發生的事。

第二章 誰是轉化生命的專家？
奧伯格
若想跟隨耶穌或帶領教會，就更加要認定耶穌是學習生活的最好、也是惟一的對象。055

第三章 如何進入神的國並居於其中？
魏樂德
尋找，是了解如何進入神國、居於其中的不二法門。 089

第四章 三位一體的經驗知識奧伯格
「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一， 叫世人知道你差了我來，也知...