【蓮宗初祖的東林寺】

我們在廬山賓館用過午餐，就向後山方向前進，一路都是下坡，最後到了平地。我正在納悶，不是還要去東林寺和西林寺嗎？怎麼就離開廬山了呢？結果到了三時左右，突然在山腳下看到兩座寺院，那就是東林寺和西林寺了。它們彼此之間距離不到五百公尺。我們首先要去拜訪的是東林寺，那是廬山慧遠大師的道場。

這兩座寺院正對著廬山的北香爐峰，香爐峰的山勢有一支向東延伸，然後由北向南，周圍合攏，而與四周隔絕，就如一座城廓，把兩座寺院包圍在中間。根據歷史記載，東晉孝武帝太元年初（三七六年），釋道安的門人慧永來到廬山，當時潯陽剌史陶範，就開始為慧永禪師建了西林寺。太元六年，又有一說是九年（三八一年或者是三八四年），同為道安的門人慧遠，也來到山中，建了龍泉寺。十一年（三八六年）時，江州剌史桓伊，也開始為慧遠造東林寺。因此東林、西林兩寺，並稱為廬山二林；如果加上大林，應該是三林了。

太元十六年（三九一年），也有說是晉安帝元興元年（四○二年），慧遠在山中另建般若台精舍，安置彌陀三聖像，成為念佛道場。在精舍之前開掘一方水池，種植白蓮，而和慧永、慧持、劉遺民、雷次宗等一百二十三位僧俗同修結盟，願生西方淨土，那就是所謂「廬山白蓮社」了。這座般若台精舍，跟東林寺是一是二，我就不太清楚了，也許就是東林寺的別院吧！因為也有記載，白蓮社就是在東林精舍，所以到現在為止，大家把東林寺當做中國蓮宗的發祥地，而把慧遠稱為蓮宗初祖。

其實，慧遠大師不僅重視念佛法門，也非常重視戒律和禪，他曾經派遣弟子法淨等，前往西天竺尋求經論，就是因為當時已經譯出來的經典中，缺少禪法和戒律。因此，太元十六年（三九一年）就請到了僧伽提婆來到潯陽（郡名，今在江西省九江市，即廬山所在地），譯出了《阿毗曇心》及《三法度》兩部論。同時他也和鳩摩羅什三藏通了好多次信，問答了許多問題，之後集成了一本書，名為《問大乘宗深義十八科》。姚秦弘始七年（四○五年），曇摩流支到達中原，他就派弟子曇邕去協助他，譯出了《十誦律》。後來因為佛陀跋陀羅來到廬山，慧遠又請他譯出了《達摩多羅禪經》。因此從西域來的僧人，都稱慧遠為「漢地大乘道士」，可見慧遠大師並不一定僅僅是專門弘揚彌陀淨土的。慧遠的思想非常開闊而又有包容性，特別在他的《沙門不敬王者論》五篇中，提出儒、釋二家「雖曰道殊，所歸一也」，二家是可以並行不悖的，充分表達了儒、佛融合的思想傾向。所以他也是最早把印度佛教轉化為漢傳佛教的主要關鍵人物之一。

另外，在文人雅士之間，常常談到的一幅「虎溪三笑圖」，其中慧遠大師就是主角之一，這是因為《高僧傳》卷六〈慧遠傳〉中有「遠卜居廬埠，三十餘年，影不出山，迹不入俗，每送客遊履，常以虎溪為界焉」的一段記載。所以後人傳說︰有一天陶淵明和陸修靜來訪，因為談得非常歡喜，送客時邊談邊走，信步過了虎溪橋，忽然間聽到虎嘯的聲音，三人因此相視大笑，留下了一則非常動人的故事。

因為他們之中，慧遠是佛教的高僧，陶淵明是儒家的名士，陸修靜是道教的道士，所以三個人談得那麼投契的畫面，是非常逗趣的。這個畫面的故事，從唐朝的李龍眠開始，到了宋朝的蘇東坡、黃山谷，都曾談論。陶淵明在四○五年時，曾任江西省彭澤縣縣令，跟慧遠在廬山的時代是相近的；可是當慧遠大師（三三四－四一六年）圓寂那年，陸修靜才十來歲，怎有可能參加三笑這一盛事呢？所以這故事不太可信。不過東林寺門前迄今還有一座虎溪橋，並且豎立了一方石碑，我也在碑前和該寺的監院慧日法師留下一張合影的照片，但已見不到虎溪在哪裡了。不過《續高僧傳》卷十七〈智鍇傳〉中，也有二十餘載足不下山的記載，那三十餘年不出廬山，自有可信之處；至於傳說故事，堪供雅賞而已。

現任東林寺的方丈，是北京中國佛學院院長傳印法師，大概他很少來到廬山，因此是由首座本通以及監院慧日兩位法師代表接待。但是傳印法師特別以電話交代說，聖嚴法師是他的朋友，要好好招待。

現在的東林寺，規模算是不小，在文革前後，曾被用作製造農藥的廠房，後來才撥還給佛教協會，並請果一老和尚來此恢復祖庭。目前寺院的殿堂已經非常完整，在十年之間，除了把寺後的二百二十畝荒山，開墾造林，種植西瓜；再加上國家的撥款和信眾的捐獻，前後修復了神運寶殿、影堂、念佛堂、護法堂、三笑堂、遠公塔院、大雄寶殿、五百羅漢堂、四角七級寶塔等建築物，總計五千五百多平方公尺，佛菩薩像的雕塑有五百三十五尊。

寺內尚有兩棵大到需幾個人合抱的羅漢松，在樹旁的石碑上則刻有明朝閔孝慶所書的「六朝松」，相傳是慧遠大師親手所栽；另外在庭院中還有一棵「九頭樟」，枝葉茂密，據說也有八百年的樹齡了。

因為當天時間已晚，我必須要去參拜慧遠大師塔，還得參觀西林寺，所以在寺內只是轉了一圈，並沒有詳細參觀。然後就由本通及慧日二師陪同，前往位於東、西林二寺中間的遠公塔院禮祖。

【蓮宗初祖的東林寺】

我們在廬山賓館用過午餐，就向後山方向前進，一路都是下坡，最後到了平地。我正在納悶，不是還要去東林寺和西林寺嗎？怎麼就離開廬山了呢？結果到了三時左右，突然在山腳下看到兩座寺院，那就是東林寺和西林寺了。它們彼此之間距離不到五百公尺。我們首先要去拜訪的是東林寺，那是廬山慧遠大師的道場。

這兩座寺院正對著廬山的北香爐峰，香爐峰的山勢有一支向東延伸，然後由北向南，周圍合攏，而與四周隔絕，就如一座城廓，把兩座寺院包圍在中間。根據歷史記載，東晉孝武帝太元年初（三七六年），釋道安的門人慧永...

【自序】

這是我「寰遊自傳」系列的第十四冊書了。

為了保留二十一世紀初，所見中國東南諸省的佛教復興景象；為了追溯中國禪宗的祖源法脈；為了體驗祖師們開山建寺接眾、化眾、安眾的慈悲願力；為了走入祖師先賢們學法、護法、弘法的精神領域；為了激勵後進來賢，記取法門興廢的教訓，是繫於道風及人才的隆替；為了記錄我對這回巡禮的所見、所思、所感，緬懷古德，鞭策自己。

因此，本書是從佛教歷史、地理、人文的角度，介紹我們五百人的團體所經之處，所遇的人事景物。時間所遺的，是佛教歷史；空間所遺的，是佛教古蹟；貫串其中的，是我們這個巡禮團的十四天行程。我所寫的，便是在這行程中的一個一個活生生的場景、人物，並且穿越時空的隧道，一窺禪宗祖師們的各家風光。

已往，我們慣常所說的「江湖」一詞，頗有貶抑輕視的用意，例如形容黑社會的人物行事，為「人在江湖，身不由己」；形容流動的民間醫生，為「江湖郎中」；形容行走的商販，為「走江湖的」；形容不夠真實的客套話，為「江湖氣」。

經過這一趟的古蹟巡禮之後，始知「走江湖」一詞，源出於禪門，江西及湖南，乃是中國禪宗發展史上，最重要的兩個地域，馬祖道一及百丈懷海，師徒兩代的本道場，都在江西；南嶽懷讓及石頭希遷，兩大禪師的本道場，均在湖南。禪宗的五宗七派，開花結果，主要也在這個環境中完成。所以形容禪門的行者，尋師參方，來往於各大禪師的門下，稱為「走江湖」。

我們這次的行程，的確也經過了廣東的珠江、湖南的湘江、江西的贛江及九江，安徽的長江、福建的閩江，洞庭湖則在湖南及湖北兩省的中間。對政治領袖的帝王而言，將國土名為「江山」；對禪門的修行人而言，大陸東南各省的道場所在，名為「江湖」，興法雲、震法雷、布法雨的龍象人才，不論是潛龍在淵、飛龍在天、臥龍在崗，都是在此江湖的活水之中孕育產生。我們雖因障重福薄，未能恭逢禪宗盛世，有緣前往巡禮江湖遺址，也可獲得不少的啟示。

我們法鼓山的僧俗四眾，都以「萬行菩薩」的心行悲願，來自勉勉人，此行五百人，也都以菩薩行自我期許，並且以現前的菩薩、未來的諸佛，禮敬所見、所遇的每一個人。這是本書之所以名為《五百菩薩走江湖》的因緣了。

藉著本書的出版，我要感謝凡與本書相關的每一位菩薩。唯以我的年事已高，體力衰退，加上國內外弘法工作及行政事務的忙碌，不論口述、筆潤，都是時斷時續，以致拖了半年多才完成。最後加製一張圖表，以便讀者參看，了解書中各寺院與禪宗祖師，以及在傳承發展上的關係。

二○○三年六月十日聖嚴序於臺北農禪寺

【自序】

這是我「寰遊自傳」系列的第十四冊書了。

為了保留二十一世紀初，所見中國東南諸省的佛教復興景象；為了追溯中國禪宗的祖源法脈；為了體驗祖師們開山建寺接眾、化眾、安眾的慈悲願力；為了走入祖師先賢們學法、護法、弘法的精神領域；為了激勵後進來賢，記取法門興廢的教訓，是繫於道風及人才的隆替；為了記錄我對這回巡禮的所見、所思、所感，緬懷古德，鞭策自己。

因此，本書是從佛教歷史、地理、人文的角度，介紹我們五百人的團體所經之處，所遇的人事景物。時間所遺的，是佛教歷史；空間所遺的，是佛教古蹟；貫串其中的，...

自序

一、籌備了三年
二、出發前的叮嚀
三、抵達廣州市
四、六祖落髮的光孝寺
五、韶關曹溪的南華禪寺
六、乳源雲門山的大覺禪寺
七、壽比南山的祝聖寺
八、南嶽名享中日兩國
九、懷讓磨鏡台‧石頭南台寺
一○、天台及禪宗的祖庭福嚴寺
一一、長沙市的麓山寺
一二、豪華的神農大酒店
一三、瀏陽大瑤的石霜寺
一四、青原山的淨居寺
一五、洪州宗的本道場佑民寺
一六、佑民寺的制度規約
一七、洞山的普利禪寺
一八、百丈山的百丈禪寺
一九、馬祖的道場寶峰禪寺
二○、雲居山的真如禪寺
二一、九江市區的能仁寺
二二、江西廬山的大林寺
二三、蓮宗初祖的東林寺
二四、慧遠塔院‧西林寺
二五、禪宗四祖的正覺禪寺
二六、未上五祖山，去到三祖寺
二七、從合肥到福州
二八、福清市黃檗山的萬福寺
二九、福州怡山的西禪寺
三○、接見貴賓、記者與關懷團員
三一、閩侯雪峰山的崇聖禪寺
三二、石鼓山的湧泉寺
三三、莆田南山的廣化寺
三四、泉州的開元寺
三五、圓緣晚會
三六、廈門的南普陀寺

附錄一 參訪路線圖
附錄二 禪宗祖庭系統表
附錄三 近代諸大師相關道場

自序

一、籌備了三年
二、出發前的叮嚀
三、抵達廣州市
四、六祖落髮的光孝寺
五、韶關曹溪的南華禪寺
六、乳源雲門山的大覺禪寺
七、壽比南山的祝聖寺
八、南嶽名享中日兩國
九、懷讓磨鏡台‧石頭南台寺
一○、天台及禪宗的祖庭福嚴寺
一一、長沙市的麓山寺
一二、豪華的神農大酒店
一三、瀏陽大瑤的石霜寺
一四、青原山的淨居寺
一五、洪州宗的本道場佑民寺
一六、佑民寺的制度規約
一七、洞山的普利禪寺
一八、百丈山的百丈禪寺
一九、馬祖的道場寶峰禪寺
二○、雲居山的真如禪寺
二一、九江市區的能仁寺
二二、...