緒論 神救恩的奧祕

隱藏在神裡的奧祕

以賽亞先知預言：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷（賽二2-3）。

耶路撒冷所在的錫安山並非極高的山，並不超乎諸山，高過萬嶺。先知在這裡所預言要堅立於末後的日子，高乎萬嶺的山，很明顯是指神在舊約中所隱藏的一個奧祕──教會。到那時，萬民都要流歸這山。許多國的民要前往，因那是神與人同住的居所，是祂以祂的道教訓人、引導人的地方。在這山上，萬軍之神必為萬民用肥甘設擺筵席，祂必在這山上除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子（賽二五6-7）。先知的信息透露著神更寬闊的恩典：選民之外，神為萬國的民已預備救恩。

因為是隱藏的奧祕，當時的先知和百姓並不知道神要祂的殿所成就的境界。

他又預言：還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人──就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿（賽五六7-8）。

外邦人要持守神的約？他們是未受割禮、不潔淨的民，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是「局外人」，哪來的約？所以，這裡説「又持守祂約的人」，是指主耶穌用祂的血所立的新約――在新約的恩典中，人應守安息日不干犯。先知又預言，日後這些因信主與神聯合的外邦人將崇拜事奉這位亞伯拉罕的神、愛祂的名、作祂的僕人、守祂的安息聖日、持守祂的約；而祂要領他們到祂的殿中來瞻仰祂，他們所獻的禱告和服事，將得到祂的喜悅，因為，祂的居所，是萬民禱告的殿！

萬民禱告的殿？對選民以色列人來說，怎麼可能？當所羅門王建殿完成，向神獻殿禱告時，一再重申：聖殿是為以色列神的名建的（代下六4-7）。──是屬以色列神的！

直到後來主耶穌復活升天，應許的聖靈降下，建立教會，救恩的信息才從耶路撒冷起步，隨著聖靈的前導，一步步鋪展開來，不僅遍及猶太全地，更進入撒瑪利亞，而走向當時所認為的地極。保羅受聖靈的差遣，來到加拉太、弗呂家、小亞細亞，而進入歐洲。經過三次在外邦世界的宣道之旅以後，他回到耶路撒冷，在那裡，就如回程中聖靈一再警示的，他被猶太人捉拿，被鎖鍊捆綁。

之所以被捆鎖，乃因那些猶太人曾看見以弗所人特羅非摩（一位外邦人）與保羅同在城裡。當他們發現保羅在聖殿中時，他們以為他把外邦人帶入殿裡，所以大聲呼喊，抓住保羅，拉他出殿，聖殿的門立時全關（徒二一27-30）。

對猶太人來說，別說帶一個外邦人進聖殿，連與別國的人親近來往都是不合例的（徒十28）；至於進入未受割禮之人的家，甚至和他們一同吃飯，那更是該被譴責（徒十一3）。神在舊約中所預言，祂的殿要作為萬民禱告的殿，談何容易？那是隱藏在神裡的奧祕，連靈界一切執政的和掌權的都未能知道（弗三9-10），何况是祂的選民或一般凡民？鑰匙，只在神的手中。

緒論 神救恩的奧祕

隱藏在神裡的奧祕

以賽亞先知預言：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷（賽二2-3）。

耶路撒冷所在的錫安山並非極高的山，並不超乎諸山，高過萬嶺。先知在這裡所預言要堅立於末後的日子，高乎萬嶺的山，很明顯是指神在舊約中所隱藏的一個奧祕──教會。到那時，萬民都要流歸這山。許多國的民要前往，因那是神與人同...

序

最近讀經讀到神向以色列各家說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3)很想知道祂的「永遠的愛」像什麼？為什麼讓祂的聖殿被焚燒、聖城被拆毁、和百姓被擄？為什麼祂說，這是賜平安的意念、不是降災禍的意念？永遠的愛除了給以色列各家，是不是也賜給我？對這永遠的愛，憑有限的人生怎麼承受、享有？

說了那句話，神接著應許要重建以色列家和猶大家，然後祂說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。」(耶31:31-32)

在舊的約中，神是守約施慈愛的神，但祂的百姓卻一再違逆祂的恩寵、背了祂的約(裁撤神的約dissolve、造成約的終止cause to cease)。所以神要親自成了肉身、被釘十架，以祂的血另立新約，讓新的、屬靈的以色列家和猶大家，也就是所有願意信祂、就近祂的人，都成為祂的子民、進入祂所應許的永生。所以，祂所懷賜平安的意念，在當時雖是向猶大家說，而那句「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」在當時雖是向「以色列」說的，其實都是向聖經中所描繪之得救的真教會說。

保羅告訴提摩太：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」(提後1:9) 神於創世之前在基督裡揀選將要蒙救贖的人；在人的歷史中，祂以自己的慈愛將這些人一一的吸引到主耶穌這裡來(約6:44) ，陪他們走在自己的光中、走過享有祂的恩言和平安的一生。

這讓筆者深刻感念神永遠的愛，祂在我尚未出生、尚不存在的時候，已在祂的永恆中揀選，讓我進入靈裡的真教會，且一生走在祂的愛中，這個愛將帶著我超越世上那些片片斷斷的歡愉和愁苦，也將跟著我走過生和死，是永恆的愛；感念至此，驚悸不已。

本會在2001年的世界各國代表大會中通過一個提案，要編篡「真耶穌教會的起源和歷史」，因為當時從聯總網頁的讀者資詢中收到不少對本會起源和歷史資料的需求，其中有些是其他基督教會的聖職人員，他們希望藉由此類資訊來認識真耶穌教會。

一般基督教會的基督徒頗講究教會的正統性，對起源不明的教會多抱懷疑態度、不敢接觸，尤其當時在北美和歐洲的幾件異教事端，更助長這方面的戒心。

而從那時開始，有不少學者聯繫聯總的文宣部，計劃要透過探訪、研究，著書論述真耶穌教會，其中多是北美洲大學的教授、博士研究生。他們雖也參考本會出版的少數專書，最主要的，還是依據外界出版品對本會穿鑿附會的猜測性論述。

有關真耶穌教會的起源和歷史，尤其是根據聖經所提示，從創世之前、選民階段、一直到使徒時期教會在地上的建立、並於末期由真耶穌教會復興，確應有對「教會」的深入認識和説明，從聖經中所記載一系列的事蹟和教導有根有據的驗證今日的教會，編印成書，追溯屬靈上的正統，作為聖經中所描繪之真教會的起源説明。

十多年來，聯總藉由文宣營和歷史小組進行搜集尋訪工作，撰寫真耶穌教會的歷史文献，刊載於聖靈月刊；同時也邀請陳勝全長老編寫教會論，出版專書；並於2013年的聯總負責人會議中安排由周惠嘉長老和筆者共同撰寫「聖經中的真教會」一書，嚐試從聖經中許多不同的歷史事件著手，探尋聖經所描繪之靈裡的教會，來審視本會的信仰內容和教會特質，驗證其是否即聖經中那一個真教會。

幾年來，周長老受聯總和美總差派，在世界各地服事聖工，較難撰文，筆者乃採用他提出的幾個主題加以研究論述，另在聖靈的感動下增添一些主題。撰寫期間，常感受聖靈源源不絕的啓示和教導，讓筆者從這些撰述中默默的學習，也深深感動於神永恆而宏偉的救贖大工。

本書的出版得到周惠嘉長老和許多同工的鼓勵，台灣總會的總編輯林淑華姊妹和蘇真賢姊妹全力協助，並安排編審、校稿，願主耶穌記念他們愛主的心。

祈願聖靈藉本書略略掀開聖經中之真教會的面紗，讓讀者稍能一睹她美麗的風采。

蔡恆忠

2019年一月二十日於加拿大多倫多

序

最近讀經讀到神向以色列各家說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3)很想知道祂的「永遠的愛」像什麼？為什麼讓祂的聖殿被焚燒、聖城被拆毁、和百姓被擄？為什麼祂說，這是賜平安的意念、不是降災禍的意念？永遠的愛除了給以色列各家，是不是也賜給我？對這永遠的愛，憑有限的人生怎麼承受、享有？

說了那句話，神接著應許要重建以色列家和猶大家，然後祂說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。」(耶3...

目錄
2 出版序
4 推薦序
6 作者序
10 目錄
12 緒論　神救恩的奧祕──教會
22 東方的伊甸
40 逃城
54 羔羊的新婦
70 天梯
81 羊圈
101 神所選擇為立祂名的居所
119 曠野中的教會
131 波阿斯的田間
147 才德的婦人
170 以利亞的心志和能力
185 天國的比喻
222 天國的鑰匙
232 新約
251 重修大衞倒塌的帳幕
265 不能震動的國
285 樹不子

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2 出版序
4 推薦序
6 作者序
10 目錄
12 緒論　神救恩的奧祕──教會
22 東方的伊甸
40 逃城
54 羔羊的新婦
70 天梯
81 羊圈
101 神所選擇為立祂名的居所
119 曠野中的教會
131 波阿斯的田間
147 才德的婦人
170 以利亞的心志和能力
185 天國的比喻
222 天國的鑰匙
232 新約
251 重修大衞倒塌的帳幕
265 不能震動的國
285 樹不子