客家是漢民族的一個「民系」。「民系」概念最早由客家研究的奠基人羅香林先生提出，即指某一民族下的支系，如漢族內部就包括很多個支系，僅福建而言，就有客家民系、閩南民系等；而廣東省，除客家民系外，還有廣府民系和潮汕民系。「民系」概念一直為學術界所沿用。作為民族的分支，它與「民族」一樣，是一個文化概念，是社會科學和行為科學研究的對象。
客家是中原漢民南遷形成的一個分支。由於戰亂與天災，他們舉族遷徙，歷經艱辛，輾轉來到閩粵贛邊的廣袤山區，與原住民相互交流，融合成為一個吃苦耐勞、團結進取的特殊族群。客家在閩粵贛邊形成後，又向海內外播遷，尤其是明清時期的「湖廣填四川」「下南洋」兩次移民潮，使客家人遍布各地，繁衍甚眾，迄今已分布於七十多個國家和地區。
客家民間信仰與民俗體系繁雜而龐大，各類活動豐富多彩。2018年春節前後，著名禮制學者、清華大學教授彭林先生到閩西采風，即被閩西客家豐富的民俗活動深深地震撼，矢口稱讚，認為閩西客家的民間信仰與民俗保存了大量的古代禮俗的遺存。
本書共用了十一章的篇幅，把客家民間各種信仰幾乎蒐集殆盡，對各種信仰的起源、表現形態，以及由此所形成的民間風俗，都有詳盡的描述。作者透過深入的田野調查，掌握生動的來自民間的具體事象，又在寫作中融入了自身親歷而得的感悟，讓我們全方位地了解客家民間信仰與民俗，親切而自然。從中我們了解到，客家民間信仰與民俗的特點就是泛神泛靈、隨意隨性、包容混雜，形成了包含天地崇拜、自然物崇拜、祖先崇拜、聖賢崇拜、鬼神崇拜、巫術信仰、生活禁忌等的大雜燴式的民間信仰體系。這些民間信仰既有中原民俗和信仰的遺痕，又有客家人定居南方以後吸收南方其他民系民俗而形成的新鮮氣息。它們構成了客家文化的絢爛圖景。
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作者：陳弦章
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客家是漢民族的一個「民系」。「民系」概念最早由客家研究的奠基人羅香林先生提出，即指某一民族下的支系，如漢族內部就包括很多個支系，僅福建而言，就有客家民系、閩南民系等；而廣東省，除客家民系外，還有廣府民系和潮汕民系。「民系」概念一直為學術界所沿用。作為民族的分支，它與「民族」一樣，是一個文化概念，是社會科學和行為科學研究的對象。
客家是中原漢民南遷形成的一個分支。由於戰亂與天災，他們舉族遷徙，歷經艱辛，輾轉來到閩粵贛邊的廣袤山區，與原住民相互交流，融合成為一個吃苦耐勞、團結進取的特殊族群。客家在閩粵贛邊形成後，又向海內外播遷，尤其是明清時期的「湖廣填四川」「下南洋」兩次移民潮，使客家人遍布各地，繁衍甚眾，迄今已分布於七十多個國家和地區。
客家民間信仰與民俗體系繁雜而龐大，各類活動豐富多彩。2018年春節前後，著名禮制學者、清華大學教授彭林先生到閩西采風，即被閩西客家豐富的民俗活動深深地震撼，矢口稱讚，認為閩西客家的民間信仰與民俗保存了大量的古代禮俗的遺存。
本書共用了十一章的篇幅，把客家民間各種信仰幾乎蒐集殆盡，對各種信仰的起源、表現形態，以及由此所形成的民間風俗，都有詳盡的描述。作者透過深入的田野調查，掌握生動的來自民間的具體事象，又在寫作中融入了自身親歷而得的感悟，讓我們全方位地了解客家民間信仰與民俗，親切而自然。從中我們了解到，客家民間信仰與民俗的特點就是泛神泛靈、隨意隨性、包容混雜，形成了包含天地崇拜、自然物崇拜、祖先崇拜、聖賢崇拜、鬼神崇拜、巫術信仰、生活禁忌等的大雜燴式的民間信仰體系。這些民間信仰既有中原民俗和信仰的遺痕，又有客家人定居南方以後吸收南方其他民系民俗而形成的新鮮氣息。它們構成了客家文化的絢爛圖景。
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