英國聖工方興未艾

那是1972年3月中旬某一天的早上，從家書裡面忽然得悉，各國教會代表大會辦事處要我到英國，去訪問我們教會從港九、鴨州一帶，到英國謀生將近一兩百位的信徒。據說港九和鴨州教會的負責人早就寫信到台灣總會要求差派傳道前往牧養，但一直未能實現。

接到這個任務的一個月後，即4月10日，我便開始向慕尼黑的英國總領事館申請赴英的簽證（入境許可）。

取得簽證後，又聽說在台灣住了兩年左右的英國弟兄韓基德，也預定在8月初離開台灣，經日本、香港返回英國。於是我們經商量結果，決定兩人均在8月1日那天抵達倫敦，然後再攜手往訪在英國的主內同靈。在我們取得聯絡以後，我即向往劍橋的劉約翰弟兄通知我到倫敦的時間。另外韓弟兄按照她的計畫於七月中離開台灣，飛往日本和香港。在香港停留的時間內，他分訪九龍、鴨州兩處教會，當地的兄姊知道他要回英國去，就給了他許多他們在英國親戚的住址，要求他返抵家鄉後能抽空去看看他們。

在8月1日，我們分別從德國和香港飛到倫敦。我便被接待住在倫敦近郊的姚彼得弟兄家裡。翌日（8月2日）下午，在姚弟兄家與韓弟兄會面，同靈相見之樂，勝過手足之情。是晚，我們連同姚弟兄三人，遂共商往訪同靈的計畫。根據韓弟兄由九龍、鴨州教會帶回的信徒住址研判結果，發現他們主要集中在兩個地區，一是北部的蘇格蘭首都愛登堡（Edinburgh），另一則是英格蘭北面的工業大城新堡（New castel），及其附近兩小城，聖德蘭即代靈頓。隔天（8月3日），韓弟兄先隻身北上，返家與他闊別多年的雙親和妹妹重聚。8月4日，我再北上在新堡與韓弟兄會面，他開了他父親的車子到車站接我，於是我倆開始了在英國的訪問行程。

訪問途中，就像主用雲住和火柱帶領我們一樣，一切都很順利。在新堡，我們喜出望外的發現，住在那城及其附近聖、代兩城的同靈，竟多達兩百餘人。這些信徒絕大多數來自鴨州，教育程度一般都不高，甚至還有好些不識字的。他們當中教育程度最高的，是一位住在愛登堡的陳弟兄，刻在愛城西北邊的一所大學攻讀生物，他也是鴨州第一位念大學的青年。其餘的不是經營中國飯館，就是受雇於中國飯館。他們多操廣東話，除了少數幾的例外，其他都不會說國語，英語也只有少數人會講，但也講的不頂好，只能會意而已。在談話中，發現他們有的到英國已有五、六年，或七、八年之久了，但一直到現在，他們都沒有一齊聚會，守安息日過，就像一群迷失的羊。聽到這些，我們掩飾不住內心的驚訝，而齊問何以致此？他們說，一來乏人牧養，二來時間很少，三則因為沒有聚會的地點，也不曉得要如何向政府登記。引我們倆在那停留的時間很有限，對於這些難題無法一下子為他們解決或給予具體的解決辦法，所以只向他們鼓勵，強調守安息日與聚會的重要性，即使無法每晚聚會，至少也要守安息日。起初他們還一直體貼自己，說出一大堆不能守安息日的理由，後來藉著聖靈的運行，終於說服了他們，並贊成要守安息日。欣喜之餘，又告訴他們把每位同靈的名單抄兩份，一份寄達台灣總會，另一份則存韓弟兄處，做為日後聯絡之用，韓弟兄與倫敦、劍橋的姚弟兄、劉二兄，诶上與他們共同解決那些困難，並籌畫成立祈禱所或教會等事宜。

8月6日中午，語音堡的兄姊互道平安後，於當晚來到南部的劍橋劉約翰弟兄家，翌晚韓弟兄、我、劉弟兄一家人以及從倫敦趕來的姚彼得弟兄一齊舉行特別禮拜。韓弟兄和我向他們報告北上訪問的經過，幾乎不敢想信在英國會有那麼多的主內靈胞。按倫敦、劍橋早已成立安息日聚會，而他們一向以為住在英國的一、二十位而已，這時，他們受到了很大的鼓勵，內心產生一股強烈愛主的心和責任感。

綜括上述，英國聖工的興起，可謂拭目以待，時機已成熟了，先是有南部倫敦、劍橋區安息日聚會的成立，再就是英國韓基德弟兄的返國，最後是北區新堡區眾多同靈的被發現。現在他們彼此之間的橋樑已經建立起來了，深盼主藉著聖靈的運行使英國的聖工早日興起，由盼望各位兄姊時時為此代禱。

英國聖工方興未艾

那是1972年3月中旬某一天的早上，從家書裡面忽然得悉，各國教會代表大會辦事處要我到英國，去訪問我們教會從港九、鴨州一帶，到英國謀生將近一兩百位的信徒。據說港九和鴨州教會的負責人早就寫信到台灣總會要求差派傳道前往牧養，但一直未能實現。

接到這個任務的一個月後，即4月10日，我便開始向慕尼黑的英國總領事館申請赴英的簽證（入境許可）。

取得簽證後，又聽說在台灣住了兩年左右的英國弟兄韓基德，也預定在8月初離開台灣，經日本、香港返回英國。於是我們經商量結果，決定兩人均在8月1日那天抵達倫敦，然後再攜...

＜通古今之變＞

　　著名的猶太歷史學家約瑟夫（Flavius Josephus，AD37~約100），一生留下甚多著作，其中的兩部作品《猶太戰記》（Bellum ludaicum）及《猶太古史》（Antiquitates

ludaicae）為其代表作。

　　在《猶太古史》中詳述了猶太人的起源、他們所承受的財富、他們敬虔與德行的教導等等的事蹟。至《猶太戰記》則詳盡的記錄了西元66年到73年短短七

年間的事件，所有事蹟都扣人心弦，引人入勝，也不乏一些悲慘的情景之描述。

　　除了《聖經》之外，約瑟夫的著作對研究聖經的人而言，是瞭解整個聖經時

代最重要，且最具權威的史料。他之所以能達到這般境界，或許與他生逢的年代與經歷的事蹟有關。他出生於耶穌受難後的第四年，同時他又身兼法利賽人、修

士、加利利省的總督三種身分。他是新約後許多歷史事件的見證人，難怪他的著作對於瞭解新約時代的社會、政治、思想和宗教背景提供很多相當珍貴的第一手資料。我們或可說，假如約瑟夫不曾存在過，那麼我們所有聖經詞典和注釋的內

容必然大大遜色。

　　筆者以畢生半世紀服事神所留下的一些文字資料彙集成書，企盼有意對真神

同在、引人得救的真耶穌教會進一步瞭解的讀者或信眾能從覽閱本書中獲得

一些助益。筆者才疏學淺，尚祈讀者不吝賜教。

願榮耀、颂讚都歸父神耶穌基督！

蕭榮光　2014.10.1 於臺灣，內壢

＜通古今之變＞

　　著名的猶太歷史學家約瑟夫（Flavius Josephus，AD37~約100），一生留下甚多著作，其中的兩部作品《猶太戰記》（Bellum ludaicum）及《猶太古史》（Antiquitates

ludaicae）為其代表作。

　　在《猶太古史》中詳述了猶太人的起源、他們所承受的財富、他們敬虔與德行的教導等等的事蹟。至《猶太戰記》則詳盡的記錄了西元66年到73年短短七

年間的事件，所有事蹟都扣人心弦，引人入勝，也不乏一些悲慘的情景之描述。

　　除了《聖經》之外，約瑟夫的著作對研究聖經的人而言，是瞭解整個聖經時

代最重要，且最具權威的史料...