從聖經原文來看雅比斯禱告的性質

　　凱爾（C.F.Keil）和戴理茲（F.Delitzsch）是兩位很有名的舊約原文權威學者，因為他們懂希伯來文，所以他們說「雅比斯的禱告」原文語氣並不像中文所翻譯的那樣，這是第二個有趣的點。懂希伯來文的人在讀完雅比斯的禱告後就會知道：這並不是一個禱告，而是一個許願詞。這兩節聖經乃是個願詞――是這個人許了願，並且把他的願詞告訴了我們。

　　論到許願，舊約中大家最熟悉的一個願望，就是雅各所許的願。雅各在騙到父親的祝福後就開始了逃亡生活，他在第一個晚上露宿曠野、枕著石頭睡著時，夢見了一個天梯，他站在梯子的這端、上帝在梯子的上端，雅各和上帝有過一段對話，在這段對話中雅各許了一個願，而許願的形式是什麼樣子呢？如果想了解雅比斯的禱告，我們就必須先知道在聖經中，「願」是怎麼許的、它的模式是什麼。

　　在創世記第二十八章第二十節， 雅各在前半段許願說：「上帝若與我同在， 在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家」。這半段的開頭有個若，意思就是：「假如上帝與我同在、假如在我所行的路上上帝保佑我、假如祂又給我食物吃、衣服穿、假如上帝使我平平安安地回到我父親的家，這一段就是「如果上帝做了這些、這些……」。聖經接著記載了雅各的話，他說：「我就必以耶和華為我的上帝，我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你」。於是我們可以看到後半段是「就」。每個猶太人在舊約所許的願都會包含兩個部分：一部分是「若」，另一部分是「就」。如果把它套用到雅各的禱告裡，「若」便是上帝所做的，而「就」則是雅各要做的。

　　現在讓我們根據這個「許願模式」來檢視一下在歷代志上第四章中的雅比斯的禱告。中文譯為「甚願你賜福與我，擴張我的境界……」的部分，其原文意思應該是「若你賜福與我，若你擴張我的境界，你的手常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦」，這些都是屬於「若」的部分、是屬於上帝的作為。若再繼續根據「許願模式」往下看，假如上帝真的做了：一、賜福與我，二、擴張我的境界，三、常與我同在，四、保佑我不遭患難、不受艱苦，那麼，雅比斯接著就應該要說：我「就」如何如何……。然而，有趣的點出現在哪裡呢？就是：雅比斯的禱告事實上是只有「若」、沒有「就」！也就是說，這像是上帝在雅比斯話還沒有講完時，便捂住了他的嘴巴、不讓他繼續說下去――上帝打斷了他的話。接著，聖經記載上帝應允了雅比斯的所求。

　　根據這段經文的整個結構， 與其要說這是個禱告， 倒不如說它是個「願」， 只是， 聽一個人許願時，除了要聽他講「若」，也要聽他講「就」，因為典型的願是像雅各那樣和上帝討價還價――如果祢與我同在……給我吃、給我穿，那麼我就以祢做我的上帝、奉獻給祢十分之一。雅比斯的願在架構上，基本上是和雅各一樣的，但是雅各是既說了「若」也說了「就」，所以我們可以知道這個交易是怎麼完成的；不過，雅比斯卻不是這樣。當雅比斯說「如果你賜福與我， 擴張我的境界， 常與我同在， 保佑我不遭患難、不受艱苦」時，本來他應該要繼續說「我『就』如何如何……」，但是從這個禱告的記載中，我們知道並沒有下文，因此，雅比斯的禱告可說是非常特別的――它是一個沒有完成的願。所以我們應該要問的是：為什麼雅比斯在還沒有說完的時候，上帝就垂聽了他的願？而且上帝像是打岔那樣地不讓他再繼續說下去？

雅比斯的禱告與浪子回頭的共同點

　　浪子回家的時候也是這樣，在他還沒有抵達家門以前，他根本不知道父親會不會接納他，所以他自己在心裡想了一個禱告，他要到父親面前說：「我得罪了天、又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧」（ 路加福音十五：19-20）。這是他本來預備好的禱告詞，但是奇妙的是，他回家見到父親時，只講了幾句話，父親就不讓他再繼續講下去了――他本來要說「讓我做你的雇工」，父親卻為他戴上戒指、讓他穿上最好的袍子。父親的愛讓這個浪子根本說不下去，他本來心裡已經想好了一個禱告詞，結果說到一半就不用再講下去了。雅比斯的禱告也是如此。若這就是雅比斯禱告的特點，那麼接著我們就要問：「為什麼雅比斯的禱告是一個這樣的禱告？」如果我們可以懂得這個特點，就能更深地明白雅比斯的禱告――這個未完成的願。

從聖經原文來看雅比斯禱告的性質

　　凱爾（C.F.Keil）和戴理茲（F.Delitzsch）是兩位很有名的舊約原文權威學者，因為他們懂希伯來文，所以他們說「雅比斯的禱告」原文語氣並不像中文所翻譯的那樣，這是第二個有趣的點。懂希伯來文的人在讀完雅比斯的禱告後就會知道：這並不是一個禱告，而是一個許願詞。這兩節聖經乃是個願詞――是這個人許了願，並且把他的願詞告訴了我們。

　　論到許願，舊約中大家最熟悉的一個願望，就是雅各所許的願。雅各在騙到父親的祝福後就開始了逃亡生活，他在第一個晚上露宿曠野、枕著石頭睡著時，夢見了一個天梯...

前言

　　雅比斯的禱告也許可說是在聖經禱告範例中最冷門的一個，然而近期卻因為魏肯生（Bruce Wilkinson）的暢銷小品《雅比斯的禱告》在霍然之間變得熱絡。這個夾藏在聖經家譜之間、被人忽略的禱告，如今在基督徒間隨著該書的風行而引起了廣泛注意，也許是時下流行的「繁榮福音」和「福利平安」觀念推波助瀾地使該書遠播廣傳，但是平心而論，在這波雅比斯旋風之下，確實有一些疏於禱告的初信或資深基督徒，由此書得到了幫助和鼓舞，開始認真禱告、學習屬靈功課，重新拾回禱告的藝術。

　　而《也談雅比斯的禱告》這本書卻是從另一個角度切入：嘗試回歸到聖經基本面，將「雅比斯的禱告」放在比禱告文本身更大的框架下去研究――從聖經的眾多禱告範例中找出雅比斯禱告的特殊位置；從雅比斯禱告文的結構來確定它的不凡之處；從聖經家譜與雅比斯禱告之間的互動關係來推敲其屬靈含義。我們無意錦上添花，卻盼能拋磚引玉，願作個如雅比斯一般的禱告者，與眾聖徒共勉，在禱告部分能更上一層樓。

前言

　　雅比斯的禱告也許可說是在聖經禱告範例中最冷門的一個，然而近期卻因為魏肯生（Bruce Wilkinson）的暢銷小品《雅比斯的禱告》在霍然之間變得熱絡。這個夾藏在聖經家譜之間、被人忽略的禱告，如今在基督徒間隨著該書的風行而引起了廣泛注意，也許是時下流行的「繁榮福音」和「福利平安」觀念推波助瀾地使該書遠播廣傳，但是平心而論，在這波雅比斯旋風之下，確實有一些疏於禱告的初信或資深基督徒，由此書得到了幫助和鼓舞，開始認真禱告、學習屬靈功課，重新拾回禱告的藝術。

　　而《也談雅比斯的禱告》這本書卻是從另一個角度切...

前言
第一章
從雅比斯旋風熱潮談起
第二章
蒙上帝垂聽的關鍵
第三章
屬靈的家譜
第四章
聖靈的雕琢
第五章
蒙上帝垂聽的秘訣
第六章
住在主裡面
第七章
蒙上帝垂聽的更高層次

前言
第一章
從雅比斯旋風熱潮談起
第二章
蒙上帝垂聽的關鍵
第三章
屬靈的家譜
第四章
聖靈的雕琢
第五章
蒙上帝垂聽的秘訣
第六章
住在主裡面
第七章
蒙上帝垂聽的更高層次