[第一章]　跟身體相處的基本立場之一：讓身體靠著大量喜悅的期待過活

一、「樂生樂」的思考模式的加入

賽斯：「你的身體實際上靠大量喜悅的期待而活。」這是本書要提供跟身體相處的第一個基本立場。

從如何引導身體繼續可以活下去的角度來說，這句話可以對癌症患者產生最重要的基礎：「如何過更久及更精彩」，因為，癌症患者通常被告知時，一般人已經有一種預測式的認為在接近死亡，醫生也會預測式的告知，不治療的話大概只能活多久。這二個角度都跟「活著」的時間有關，所以，為了突破這樣命定式的短期預測內容，先從可以「活更久」的角度去生成。

這段話中，身體要「活」的前提就是「大量喜悅的期待」的培養，因此，為了使癌症患者的身體可以活著更長久，「大量喜悅的期待」的內容如何認識及實踐就變得非常重要。

「大量喜悅的期待」這句話，你們可以發現有三個內容，分別是：大量、喜悅及期待。因此，為了實踐這句話，要習慣養成搜尋、收集及集中在「喜悅」的資訊上，例如，賽斯就舉了一些例子，他是這樣說的：「再次的，該盡一切可能將幽默插入生活情況裡。舉例來說，病人可以開始從雜誌和報紙搜集笑話，或滑稽的卡通。在電視上看喜劇將有幫助――那麼，事實上，任何令病人愉快的分心之事也一樣。」

可以帶來喜悅的資訊當然很多，你們可以用自己的方式去搜尋、收集。記住，要大量。

關於喜悅的部分，你們還可以參考下列的基本說明。

在時間的使用上，一般的思考方式，總是從現在找問題，再回到過去的負面中尋找原因，這樣的思考模式，不會給你們帶來喜悅的氛圍及資訊。

歐林：「對自己要有信心，放下那些失敗的記憶，將助你向更多的豐盛開放。如果你必須想到過去，就想想你充滿力量和創造力的那些時刻。」

針對「過去」的部分，要熟悉的是放下那些失敗的記憶，可以更積極的是，是去想想在過去，你們充滿力量和創造力的那些時刻。換言之，可以不用回到過去去找那負面來為現在的不好負責，因為，如果還是去找過去的負面來為現在負責，那是一種悲傷的氛

圍，而不是喜悅的氛圍。

賽斯：「你是透過對目前的不滿而在結構你早先的生活，因而加強了你的問題。那就好像你正在看一本歷史書，它只講人類的失敗、殘酷與錯誤，而忽略所有人類的成就。這種作法能導致你以一個錯誤的方式去用你自己的歷史，因此它給你一個關於『你是

誰』及『你是什麼』非常扭曲的畫面――這個畫面然後畫出你目前的狀況。」也點出了，回到過去找到負面的理由為現在的不好負責，是用一種錯誤的方式在組織你們自己的歷史，那是對「你是誰」及「你是什麼」的一個非常扭曲的畫面。賽斯在這個部分中所說回到過去搜尋失敗是一個錯誤方法的看法，是跟歐林採同樣的角度。當然你們也可以從賽斯的看法中看到，跟「失敗、錯誤及扭曲」有關的一種令人悲傷的氛圍，而不是一種喜悅的氛圍。

所以，癌症患者為了培養喜悅的習慣，不要再習慣於看到目前的負面性資訊，也不要再延伸至回到過去去搜尋那裡不好。

要建立在由「喜悅去生出喜悅」的習慣，而不是由痛苦或掙扎去獲得喜悅的思考習慣。

藍慕沙：「樂生樂，當你接受向你湧來的快樂時，這個快樂會增強你明天的快樂，使你處於更開放的接受狀態。……」這段話中的「樂生樂」的思考模式，你們可以把它轉換成「喜悅生喜悅」，以下的內容，你們都可以

這樣的思考。

從這一段話，你們可以看到，一種思考模式，那就是由「快樂」生「快樂」的角度。簡單來說，在接受快樂的前提下，快樂會增強更多的快樂，並且讓你們可以更開放地去接受更多的快樂。

在目前一般所認為獲得快樂的思考模式中，通常是從找尋及清除痛苦的過程後，才能獲得你們想要的快樂。這樣的思考習慣，都是跟「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」的類似思考模式的養成有關。

歐林：「有一個信念是：相信成長必經痛苦和掙扎。這個信念是你們在群體層面上已準備要放棄的。

不過，有許多人還沒準備好生存在沒有痛苦和掙扎的環境裡，因此他們必須被容許活在那個環境，直到他們願意向前進為止。」點出了，目前你們群體的層面上，有所謂的「相信成長必經痛苦和掙扎」的思考模式，歐林並指出這

樣的思考模式，已經準備要被放棄，而開始要進入全新的次元，也就是歐林所說的：「……你們可以幫忙帶進來新的思想形式，好比可以經由喜悅而非痛苦與掙扎而成長。……」即歐林所強調的「喜悅之道」。

[第一章]　跟身體相處的基本立場之一：讓身體靠著大量喜悅的期待過活

一、「樂生樂」的思考模式的加入

賽斯：「你的身體實際上靠大量喜悅的期待而活。」這是本書要提供跟身體相處的第一個基本立場。

從如何引導身體繼續可以活下去的角度來說，這句話可以對癌症患者產生最重要的基礎：「如何過更久及更精彩」，因為，癌症患者通常被告知時，一般人已經有一種預測式的認為在接近死亡，醫生也會預測式的告知，不治療的話大概只能活多久。這二個角度都跟「活著」的時間有關，所以，為了突破這樣命定式的短期預測內容，先從可以「活更久」的...

癌症在賽斯所講授的《健康之道》的第十一章：「從最底處向上重新來過。求生的意志」中所介紹的一種疾病。可以說，賽斯想用這一章的標題去說明癌症的內容及處理的態度。

因此，從這一章的標題，你們就知道，以一般人的感受來說，癌症是我們社會中一種使人處於「最底處」的疾病，可以這麼說，就是一種使人陷入很絕望的疾病。

但從標題中的「求生的意志」的內容來說，這句話已經暗示了，對治一般對癌症的絕望感，是要從求生的意志下手。「求生的意志」的這句話，可以分二個內容去掌握，一個是「求生」的內容，另一個是意志力的內容。這二個內容的通俗語法，可以這樣形容，就是去激勵罹患者可以有強烈的意志繼續活下去的期待。

所以，要癌症患者大量集中及收集的資料，是跟「想活」有關的資料，以激勵他們的求生意志，而不是深陷於「不想活」的整理、分析及集中的氛圍，及跟此部分有關的更具體資料的糾纏中。

不要把癌症當成敵人，反之，癌症是每個人的身體用它們，去突破舊有不舒服的思考習慣，並且協助你們找到適合健康取向的方式。這個角度是本書一再強調的基礎。

本書所介紹的「樂生樂」的思考模式，指的是「由快樂去生成快樂」的思考模式，是一個很需要推廣的思考模式，這個思考模式不只是癌症的療癒基礎，也癌症的最根本的預防學。但這樣的思考模式，並沒有被徹底的研究及實踐，否則，這會帶來整個醫療體系的大變革。這種帶來的氛圍將是收集、集中及研究健康的內容，不再是集中及處理疾病的氛圍。

套用賽斯的一句話：「……心理學家通常只看已有問題的人，而快樂的人不需去造訪他們。很少有人做研究發現快樂的人為何快樂，而其答案卻將是極具重要性的。 」從這一段話你們就知道造訪、研究快樂的重要，那是跟只看已有問題的氛圍有很大的差異。

「樂生樂」的思考模式配合賽斯資料所提供的以「放鬆、轉向及轉移」為基礎的療癒觀，可以讓你們重新去思考癌症及身體所帶來的新的意義，這不是傳統上對癌症的敵意式的改變之道，也不會把身體當成是一個機械的工具。

賽斯：「有任何真正可以應用的知識之前，一定有抽象的知識和觀念。愈哲學的資料，或可能幾乎可以稱為學術資料的東西，非常適合你們兩個人，其實也是我主要的興趣所在。」

本書也有著這樣的學術性的氛圍，但已經儘量往一般通俗性的角度去說明，所以，並沒有把關於賽斯資料中很多不恰當的譯文，去作重新的詮釋及說明，也沒有把賽斯資料的專有名詞的刻意引用並去詳細的說明。對這樣的學術性――通俗的資料氛圍，真的需要你們有耐心的詳細閱讀它們。它們將會協助你們，去復甦你們與生俱有的健康取向的生活方式。

在這本書中，還分享四個基本要領的操作，在這裡只簡單地點出它們的基本內容。

第一個是內心轉，外在就跟著轉。這個角度是賽斯資料的基本核心的基礎。第二個是怎麼想就怎麼體驗。可以參考賽斯這一段話：「……怎麼想，就會怎麼感受，而不是反過來。」是由「內心轉，外在轉」中「內心轉」的內容，所自然演化出的思考模式。

第三個是「想要什麼，跟不想要什麼」無關。這也是「怎麼想」的特別聚焦在「想要」的自然演化。

另外，賽斯：「……我希望強調該去做什麼，而非不去做什麼，雖然有時候我必須清楚地分辨這兩者。」點出了做什麼跟不去做可以分開的角度，因此，想什麼跟不想要什麼，你們可以去分開的。這個部分，你們也可以從下列的「專注什麼就可以獲得什麼」的原則得到印證，也就是說，要專注於「想要什麼」你們就獲得「想要」的，一旦專注於「不想要」的，就獲得你們「不想要」的，所以，「想要」跟「不想要」是可以有分開、無關的角度。

第四個是專注什麼就獲得什麼。賽斯是這樣說：「你專心致志在什麼上面。你就得到什麼。除此之外，別無其他的重要法則。」所以，專注於「想要」就獲得想要的，也是「想要什麼，跟不想要什麼無關」的自然演化。

本書對一些自認為是很科學，以及習慣預防、處理糟糕的理性悲觀的人來說，是會認為很不切實際，好像只是一種想像的安慰。

但，生活及社會中大量的悲觀氛圍，已經形成了很強悍的限制框架，真的需要一種不同的想像來突破這樣的限制，就如同賽斯所說的：「當你以我曾建議的方式來運用你的想像力時，你要故意的以一種遊戲的態度去這樣做，而明白只有在所謂實際的說法裡，想像與事實之間才能有極大不一致。在你們的實相裡，把那個不一致視為當然，然而，常常你似乎天馬行空的『傻乎乎』的想像，會為你的問題帶來相當實際的解答；如果你把這個練習做得很好，將會自動的把自己從你曾視為理所當然的限制裡釋放出來。」

所以，你們真的要學會先天馬行空傻乎乎的想像，才能突破既有的限制。

在你們閱讀完本書之後，你們真的會理解本書所帶來的內容，並不只是一般沒有效果的想像，而是非常細緻且專業提供可以帶來實際效果的內容，也可以看到是如何教你們在想像中突破你們的負面循環的限制，並且復甦你們與生俱有健康之道的生活方式，那是對你們所謂的實際生活可以產生非常實際的結果。

賽斯：「真正的動力存在於敢臆想尚未實現之事的想像力裡（熱切的）。想像力，輔以偉大的期望，可帶來在可能性範圍之內的幾乎任何的實相。……」已經點出了，當你們運用想像力及偉大的期望時，真的會帶來的你們的健康的結果。本書內容將這樣的角度用在癌症的療癒上，希望你們可以在這種的基礎上，持續地用這本書。

當然本書的另一個的偉大的期望，不是只在個人的使用角度，還包括帶來一個新的文明範圍或治療的氛圍，這個角度，你們可以參考賽斯這句話：「想像力幫助你將那暗含的內在宇宙的成分帶入實現。顯然，你們的想像力並不為時間所限制，因此，你可以想像過去與未來的事件。你們的想像力一直有助於你們形成你們的文明、藝術與科學，而當想像力與你們的推論過程聯合時，它們可以帶來有關宇宙及你們在其中的知識，而那是你們以任何其他方式都無法得到的。」參考愛因斯坦這一句話： 「想像力比知識重要」。

對賽斯資料到底是什麼？要如何理解，你們可以簡單的去理解，就是一個在物質宇宙沒有身體，焦點也不在物質宇宙的個體，他自稱叫賽斯（Seth），他借由美國一個女性叫珍的身體而傳遞出的資料，就叫賽斯資料。

他資料的個體背景是如何掌握，是需要很多的資料來說明並且有些部分超出我們的理解，因此，在本書中不需要詳加介紹，但在參考本書的重點是在癌症的全新療癒觀及預防的觀點，本書建議的重點是在於資料本身是否可以為你們的所使用，並且可以幫助你們生命的成長。以我從民國80年接觸賽斯資料至今，已近三十年了，確實對我的幫助很大，因此，我把它們部分的資料整理出來，希望閱讀者也可以而受益。

本書會大量引用賽斯資料，並註明出處，主要是因為，要本書內容是有所本，以便釐清與市面上傳播賽斯資料的角度的差異。另一個是，賽斯資料即使用譯文去呈現――即使譯文有很多的問題，仍然有其獨特的味道，所以呈現它們給你們看看。

為了讓你們在閱讀本書時，可以有一個提綱挈領的系統化的角度，你們可以從目錄中看到這樣的角度。

癌症在賽斯所講授的《健康之道》的第十一章：「從最底處向上重新來過。求生的意志」中所介紹的一種疾病。可以說，賽斯想用這一章的標題去說明癌症的內容及處理的態度。

因此，從這一章的標題，你們就知道，以一般人的感受來說，癌症是我們社會中一種使人處於「最底處」的疾病，可以這麼說，就是一種使人陷入很絕望的疾病。

但從標題中的「求生的意志」的內容來說，這句話已經暗示了，對治一般對癌症的絕望感，是要從求生的意志下手。「求生的意志」的這句話，可以分二個內容去掌握，一個是「求生」的內容，另一個是意志力的內容。這二個...

◎第一部　容許差異的開始

第一章　必讀的前言
不同醫療體系的配置與使用。
內在轉，外在就轉。
怎麼想就怎麼體驗。
想要什麼，跟不想要什麼無關。
專注什麼就獲得什麼。

第二章　癌症的名稱及標籤的辨識　
一、健康缺席的標籤內容的避免　
避免癌症名稱絕望式的氛圍。
數不清健康階段的發明。
對任何症狀標示眾多健康層次。
保持心靈及肉身的活動力及變的特性。
避免對症狀畫負面地圖。
不要讓外面的戰火跑到內在。
二、疾病及症狀上的標籤視野的區別　
疾病是人造的，症狀是自然的。
症狀的健康取向。
身體高溫的健康取向的內容。
三、癌症的名稱如何置換的研究　
癌症是提醒自己力量的復甦。
癌症是提醒未來發展的需要。
腫瘤在建議有意識經驗的自由交流。
專注促進健康，避免給不適命名。

◎第二部　身體與癌症的健康取向

第一章　跟身體相處的基本立場之一：讓身體靠著大量喜悅的期待過活　
一、「樂生樂」的思考模式的加入　
每一刻喜悅的養成。
有信心創造每一刻，放下過去的負面。
避免集中在目前的問題。
強壯的快樂，生成更多的快樂。
宇宙愛的護持。
帶來更多、更容易及更快速的快樂。
情感性的期待。
二、夢想、未來及樂觀的協助　
身體實踐夢想的天生功能。
想像力的未來。
未來的畫面及自己，跟現在的合一。
未來的自己真的會指導現在。
在任何失敗中依然樂觀。
任何部分保證喜悅期待的達成。
任何大量喜悅的期待都一定在的肯定。
一切都將有利。
三、「大量」的體驗　
有利架構的設立。
加快的思考模式。
每一刻給身體的訊息都是喜悅。
不要用「毛病在哪裡」去放大毛病。
不要害怕失敗，去嘗試。

第二章　跟身體相處的基本立場之二：身體本身就有能力完全治癒它自己　
一、身體本身與生俱有的健康取向　
症狀是健康的反應。
身體永遠會療癒自己的自發的內容。
在任何醫療過程中，都要信任身體。
身體可以自己處理負面的信念
只要質疑負面，身體自行擺脫症狀。
反映負面的同時，自行奮力對抗。
尊重你們的抉擇及學習。
二、身體自行療癒的多樣面貌　
非症狀的部分。
一部分的健康，可以找回全部的健康。
睡覺時，身體仍在自行療癒自己。
第三章　從癌症的基本症狀談它們的基本的健康取向的內容　
一、新的療癒觀：前言　
二、療癒的基本內容之一：放鬆　
健康取向的氣氛的建立。
專注於喜悅，不專注的會自行枯萎。
緩解。
當下多元喜悅的覺察。
拒絕現在擔憂。
內在許多可能喜悅的享受。
懸在那裡。
餘地感的自由。
不強迫任何結果的即時的達成。
自由、獨立及力量的遊戲。
症狀本身的放鬆。
症狀就是療癒本身。
症狀給出的心靈的自由。
症狀避免干擾，協助完成目標。
三、療癒的基本內容之二：轉向　
創造：創新與生產更多。
身體的足智多謀及有力療癒的功能。
當下是威力之點。
集中在想要的。
威力感的熟悉。
不要集中在目前的問題或毛病。
不要放大毛病而停止收集健康。
威力點的練習。
集中及留住想要的，停止找毛病。
繞航。
避免陷入錯誤的氛圍及內容中。
保持內心正確的感受。
專注什麼就獲得什麼。
想盡辦法在每一刻掌握住喜悅。
愉快是美德。
四、療癒的基本內容之三：轉移　
顯化的中心：說出及寫出。
自然催眠術。
重複的口念及心象。
身體每一刻都在療癒自己。
五、癌症的基本症狀的健康取向　
（一）腫瘤的部分。
有意識經驗的自由交流。
不耐的情緒是發展的推動力。
未來發展的需要。
症狀不是內在負面的投射。
當下可以創造任何想要的。
負面因果的限制。
順序式的因果的干擾。
「外在是果，內在是因」依舊是限制。
負面停止狀態的限制。
情緒不流動的干擾。
阻擾的健康取向。
生物性形狀所類比出的健康元素。
阻塞的健康取向：濃縮及分枝。
誇張及過度延伸的多樣的交流。
專注阻塞所連結的健康取向。
類比皮膚的功能內容。
連結多重系統的自由交流。
功能性的融入。
平衡、接收及轉譯。
（二）癌細胞的擴散。
控制負面循環的生長。
有意識指揮無意識。
正面比負面強壯。
不要讓所愛人為你犧牲。
自己在任何一刻都可以影響任何人。
避免陷入泥沼的悲劇的同理中。
找快樂，不要習慣找毛病。
面對諮商自己不足的，趕快跑。
表達的擴展。
作表達的主人。
去體驗作為情緒表達的主人。
壓抑是指自己開始沒有力量。
負面跟自然的情緒是不同的領域。
自由聯想作為表達方式的功能。
（三）慢性現象。
問題即答案的內容。
享受自然變化的解決方式。
無常。
生滅自然的自然恩寵。
可能性。
從變中去改。
不要強調不想要的，即刻的更新。
敵意式改變之道的避免。
目的合理化手段的危險。
對健康的危險手法。
對改變的危險手法。
死而復生的危險內容。
警告是要即刻改變，不是找敵人。
身體去療癒輕微的慢性症狀。
愛自己。
愛自己不是跟天下人為敵。
愛自己就是去創造更多的喜悅。
不要為前世說道歉。
前世是愛自己的資源。
愛別人時，其實也在愛自己。
不要用症狀來損害自己。
習慣設定不幸情況來損害自己。
避免讓不幸情況更糟。
把不幸情況化為更好的思考。
危急統合的化解功能
內在問題在導向更大的挑戰。
症狀一定是你們可以解決的。
症狀的保護功能。
疾病的特殊立場。

第四章　跟癌症相關的基本生活議題　
一、關於「吃」　
你是你想的，不是你吃的。
身體令人驚訝的能力。
善惡標準的飲食習慣的限制。
少量多餐。
改變心智的藥的避免。
二、關於「睡眠」模式　
多段短睡。
最長一段不超過六小時。
總合不超過八小時。
三、不同醫療體系與住院的選擇　
病患在充分認知下的自行決定。
即使要住院，減少住院的負面影響。
四、關於死亡的預先瞭解　
（一）不再貫注於物質現實的角度
（二）不同脈動間的「空隙」，無法跨越的角度
活著時的死後經驗。
死亡時的死後經驗。
（三）對死後經驗的幾個基本描述
榮譽保護人的協助。
類似夏令營的活動的過程。
（四）從《健康之道》一書中的幾句話，去瞭解「死亡」的幾個健康取向

第五章　結語：生命即表現　
生命即表現不能剝奪你的自由及力量。
生命的表現不受任何干擾。
生命與你各自獨立的角度。
生命的所有元素都是樂觀的。
健康之道是自然且最容易的生活方式。
理性之道的悲觀角度的避免。
想要健康，就要相信健康。
健康的職業是在找出健康，非圖解疾病。
要表現自己的能力。

◎附錄　作者王梵緒律師全台灣課程時間表　

◎第一部　容許差異的開始

第一章　必讀的前言
不同醫療體系的配置與使用。
內在轉，外在就轉。
怎麼想就怎麼體驗。
想要什麼，跟不想要什麼無關。
專注什麼就獲得什麼。

第二章　癌症的名稱及標籤的辨識　
一、健康缺席的標籤內容的避免　
避免癌症名稱絕望式的氛圍。
數不清健康階段的發明。
對任何症狀標示眾多健康層次。
保持心靈及肉身的活動力及變的特性。
避免對症狀畫負面地圖。
不要讓外面的戰火跑到內在。
二、疾病及症狀上的標籤視野的區別　
疾病是人造的，症狀是自然的。
症狀的健康取向。
身體高溫的...