上篇：任心而見素抱樸，我們該這樣做自己

第一章 道者詩性生存——回歸本真才是快樂

如今，人們追求的都是物質的窮奢極慾，然而物質的繁榮卻未必使我們感到快樂。這是為何？道家所提倡的詩性生存智慧，或許能給我們點滴線索。生存的美，生存的真正快樂，其實正是源自於那份日出而作、日落而息的恬淡和古樸，返璞歸真才是永不乾涸的快樂源泉。

1.日出而作，日落而息

生活本應該是美好的，豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢之外，還有許多美好的事物值得我們去追求和享受：溫馨的家庭生活、一家團圓的天倫之樂、體育運動、音樂、讀書等。很多時候，我們經常忘了這些美好的事物，一味地將自己投入工作之中，從而錯過了人生中很多迷人的風景。

現代社會，很多人早已迷失了真正的自我，找不到真正的幸福。很多人每天加班加點地工作，可是回家後不僅沒有感受到家庭的溫暖，反而經常吵架。是什麼導致這種現象的發生呢？勤奮工作是應該的，但我們要懂得適可而止，生活快樂了，人生才會和諧、幸福。

老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘遠’，遠曰‘反’。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

意思是，有個渾然一體的東西，先於天地產生之前就存在了。它寂寥無聲，廣闊無形，獨立存在而永恆不變。它循環往復運行，從不停止。它是天地產生的根源。我不知道它的名字，勉強叫它為道，勉強稱它為大。廣大無邊則周行不息，周行不息則遼遠無窮，遼遠無窮則往往復復返回初始。所以，道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

老子意在告訴我們，人的生活習慣必須合道，符合自然規律。可是我們經常看到一些人白天睡大覺，晚上怎麼也不睡；上班的時候不努力工作，下班了卻拼命加班。也有一些人，為了眼前的幸福以犧牲自己的身體為代價，經常熬夜沒日沒夜地工作。事實上，這麼做只能把自己推向痛苦和煩惱之中。

美國哲學家亨利‧梭羅說：“我們來到這個世上，就有理由享受生活的樂趣。”何必把自己投入到無止盡的工作之中，投入到永不滿足的慾望之中呢？靜下心，拋開世俗的喧囂，日出而作，日落而息，讓自己回歸到本我之中，不要急功近利，更不要只顧自己的一己私利，多考慮考慮別人，家人也好，朋友也好，自己也好。總之，要把握好一個度，否則，就算你把自己累垮了，也沒有人會同情的。

有一對夫婦，每天都在為工作和生活忙碌，他們似乎沒有了快樂，沒有了幸福，也沒有了自己的生活，只知道眼前要做的就是不斷地努力工作，賺取更多的錢，換得更好的物質生活。

就這樣，在他們熬過一個漫長並寒冷的冬季後，他們實在忍受不了眼前的生活了，他們無法承受如此疲憊的工作和巨大的壓力，因為妻子似乎已經得了躁鬱症，而丈夫也處於一個很不穩定的狀態。

一個週末，天氣晴朗，他們決定拋開一切煩惱，忘掉一切不愉快，把工作放在一邊，遠離辦公室，開著車去郊外兜兜風，散散心，驅除內心的抑鬱。

他們準備在一塊草地上午餐。妻子說：“記得我們剛開始在一起的時候，沒有房子，沒有車子，但是每天下完班你就會準時回家，給我做上一頓美味的晚餐，我們租的房子雖然小，但是我覺得特別幸福。每天晚上，我們吃完飯，你都會牽著我的手去外面散步，回來以後，我聽音樂，你看書，我覺得特別幸福。”

妻子頓了頓，繼續說：“可是現在，你除了工作還是工作，雖然我們有了車，有了自己的房子，但是你每天要工作到很晚才能回家，我回來早了你也不在，我只能在外面隨便吃一點，然後也繼續工作，賺點錢改善生活，等到你快回家的時候我再回家。我覺得自己一點幸福的感覺都沒有了，雖然房子很大，但是我的心是空蕩蕩的，疲憊不堪。”

丈夫看了看妻子，點了點頭，在妻子的額頭上親了一下，對妻子的話表示理解。於是他們一起尋找原因，通過分析，他們發現，他們現在的生活之所以如此麻木、如此疲憊，都是因為超負荷的工作導致的。他們發現他們的物質條件雖然好了，可是他們的愛好、他們的理想、他們的幸福生活卻沒有了，他們倆成了不停地工作的機器。

於是，丈夫提議，準備為自己減速，減少工作強度，每天準時回家，不再過分地追求物質生活，多享受一下生活的樂趣。

他們這樣約定，也這樣做了。不久之後，他們竟然發現自己快樂了不少，幸福了不少，他們的工作效率也提高了。每天他們都按時回家，週末就一起出遊，但他們的工作卻一點沒有落下，兩個人在事業上反而有了新的提高。

這對夫婦要是沒有認識到日出而作、日落而息的重要性，並調整自己的生活狀態，那麼可能他們就不會找到幸福愜意的感覺，在工作上也不會有新的提高。無論是工作還是休閒，幸福的感覺和金錢並不是一種成正比的關係，更多的時候，他們來自我們內心的一種滿足，一種適可而止的狀態。

老子說：“聖人去甚，去奢，去泰。”意思就是聖人會去掉那些極端的、奢侈的、過分的行為。懂得適可而止，懂得日出而作、日落而息的道理。

有個成語叫作“揠苗助長”，其實也是告誡人們做事不可強為，要適度。現在很多人所處的狀態其實就是在“拔苗”，殊不知，這樣的結果終將會對自己造成一定的傷害。或許現在體現不出來，但是等到以後，等到我們老了，可能就會吃到苦果。

無休止地加班、熬夜，高強度地工作，或許年輕的我們能夠經得起，但是時間長了，必將對我們的身體造成傷害。想要做出一番成績，想要自己的生活變得更好是沒有錯的，但是不能以犧牲自己的健康為代價。

老子說：“為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。”在老子看來，想有為的必將失敗，想佔有的必將失去。就是說，有些事我們不能強求，條件不具備，時機不成熟，那麼我們就不要心急。如果以犧牲將來的利益為代價換取眼前的幸福，那麼必然是不可取的。正如有些家長教育孩子，為了使自己的孩子成為天才孩童，便強迫孩子參加各種各樣的補習班，結果天才沒有培養成，卻影響了孩子的健康成長和全面發展。

無論是工作上還是生活上，我們都要講適度原則。過猶不及，凡事做得不失分寸，恰到好處，那麼才能達到最理想的效果。現實生活中的我們也應如此，工作的時候切勿急功近利，在我們不斷追求物質條件改善的基礎上，也要多讓自己的內心獲得平靜和安逸，多給自己一份安心和快樂、幸福和知足。

日出而作，日落而息。不僅是一種生活的狀態，也是一種心靈的狀態，生活中做到了，那麼就能收穫幸福的生活，美滿的家庭；心靈上做到了，那麼就能讓心得到解放，讓心獲得自由。

無為不爭，才是大智大慧的表現。很多時候，就是因為我們追求的太多，陷入太深，所以才難以自拔。要懂得適可而止，並且運用這種適可而止的狀態去為人處世，萬事不強求，日出而作，日落而息，工作的同時也不忘享受生活的樂趣，如此，我們才能順道而行，才能讓心靈和身體獲得解放，活得逍遙自在。

2.適時做擅長的事

生活中，每個人都有自己的特點。或許，你沒有別人那麼英俊瀟灑，但你身體強壯；或許你不會琴棋書畫，但你思維敏捷；或許你沒有聰慧的才智，但你為人誠實，擁有別人沒有的美德……上帝在造人的時候，從來不會虧待任何人，只是看你有沒有發掘並利用自己優點的能力。

莊子說：“彼正正者，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”

意思是說，所謂的至理正道，就是各得其所。所以，在一起的不算是並生，旁出枝生的不算是多餘；長的並非多餘，短的並非不足。鴨子的腿雖短，但長了就一定會有麻煩；鶴的腿雖長，截去一段也同樣會很痛苦。事物原本的長是不可以隨意截短的，事物原本的短也是不可以隨意續長的，這樣各種事物也就沒有必要有憂患了。

莊子認為，每個人都有自己的優勢和劣勢。優點對人的發展是起幫助和推動作用的，缺點則起到一種阻礙作用。所以，優點越多的人，成功的可能性越大，缺點越多的人，成功的機率就越小。不過，有優點不是成功的必然，關鍵在於我們如何運用和發揮；有缺陷也不是失敗的必然，關鍵在於我們如何避開和改善。

兵法云：“知己知彼，百戰不殆。”只要我們看清楚自己，適時做自己擅長的事情，就一定能取得成功。

西施是古代四大美女之一，但西施的出身並不怎麼樣，只是一個鄉間女子。後來因為越王勾踐在與吳國的戰爭中失敗，在選拔美女敬獻給吳王夫差的時候才發現了她，西施的美貌也因此被大家所熟知。

西施雖然長得很美，但身體一直不好，胸口經常會疼痛，所以她經常會用手捧住自己的心口，她的眉頭也會因為不舒服而稍稍皺起。西施是大美女，這一動作並沒有讓她變醜，反而讓她看起來更加美麗了。

西施有一個鄰居，長得本來就不怎麼樣，但是因為勤勞，所以大家也挺喜歡她的。可是，她每天看著大家對西施的那種眼神，就覺得嫉妒，心裡想，憑什麼西施那麼受歡迎，我卻不能夠呢？於是她想了很多辦法，希望自己也可以像西施那樣成為大家關注的焦點，成為所有男人眼中的女神，可是，卻一直沒有成功。

無奈之下，她開始觀察起西施的平時生活，看她是如何迷惑大家的。她經常在門口等著，西施每次出門回來她都仔細觀察一番，不久之後，終於被她發現了奧秘：她發現西施每次回來的時候，眉頭總是皺著，而且用手捂著胸口。她開心得不得了，心想，這也太簡單了，原來她就是靠這個來迷惑大家的。於是，她就開始學起西施捂心，臉上也換上愁眉苦臉的樣子。

之後，她就開始學著如此走路了。大家看到以後，心裡都很是奇怪，因為她身體一向很好，也沒有聽說得什麼病，怎麼就突然成這樣了呢？在大家看來，她還病得不輕。過了幾天，發現她沒有什麼異樣，後來，大家才知道她根本沒有什麼病，而是在模仿西施走路的樣子。

她雖然長得不怎麼樣，但是是一個勤勞的女孩，大家也都挺喜歡她，但她現在矯揉造作的樣子，不僅掩蓋了她的優點，更將她的醜十倍百倍地放大了。於是，大家看到她之後都跑得遠遠的，都怕看了她之後影響自己的情緒。

由於東施沒有正確地認識到自己的長處，盲目地去模仿別人，結果不但沒有得到大家的喜歡，反而讓大家越來越討厭她了。

其實，上帝是公平的，它賦予每個人一些亮點和暗影。如果我們總是拿別人身上的長處和亮點與自己的短處和暗影相比較，就永遠找不到自己的亮點，只會沉於陰暗面，沒有進取之心。而懂得適時地亮出自己的優點和長處，就能夠獲得大家的尊重，使自己的信心增加，使生活放射出本該有的美麗和色彩。

從前有個挑水工，他有兩隻水桶，一隻是完好無缺的，另一隻則有一條裂縫。每天早上，挑水工都提著這兩隻水桶去打水。

但到家的時候，有裂縫的水桶通常已經漏掉了一半的水，所以，那隻完好無缺的水桶常常嘲笑這隻有裂縫的水桶，而有裂縫的水桶也常因它的嘲笑而感到十分自卑。

終於有一天，在挑水工打水的時候，有裂縫的水桶忍不住，難過地哭了。它嗚咽著對挑水工說道：“真對不起，因為我的裂縫，使你每天浪費了很多力氣和時間。”

挑水工聽後安慰它說：“不，那不是浪費。不信，你可以看看這條回家路上的那些鮮花。它們就是最好的證明。”說完，挑水工又高興地拎著水桶往回走了。

就在挑水工往回走的時候，有裂縫的水桶發現，不知何時，這條荒涼的小路上竟然開滿了五顏六色的鮮花，而且都是自己的這一邊有，那隻完好無缺的水桶邊卻一朵花都看不到。

挑水工邊走邊說：“我在這條路的兩邊都撒下了花種，正因為你的裂縫，才使它們每天都得到充足的水分，才開出了美麗的鮮花。若沒有你，這條路可能會一直荒涼下去呢!”

有裂縫的水桶聽後，高興地笑了，從此以自己的裂縫為驕傲，再也不自卑了。

可見，有些人之所以能夠取得成功，是因為他們找到了自身的長處，並適時地將長處發揮到了正確的地方。

老子在《道德經》第一章中就寫道：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”意思就是說要抓住自己的本質，看清事物的根由。換言之，就是用道來洞察這個社會，以道來看待自己。如果正確地認識了自己，那麼自然就會走上大道之路，自然可以順其自然地活在這個社會上。

洞察了自己的優缺點，就是正確地認識了自我，這樣的我，用老子的話來說，才能找到“眾妙之門”。什麼是眾妙之門？就是天地萬物無窮奧秘的總門，理解了這個，還怕自己在這個社會上不能立足嗎？還怕自己的事業不能更上一層樓嗎？

每個人都有自己的長處，千萬不要覺得自己一無是處。無論是剛畢業的大學生，還是在社會上闖蕩多年的人，都應該努力發掘自己的長處，一旦把自己的優勢發揮出來，那麼工作自然會得心應手。

當然，我們發現了自己的優勢之後，還要將其在合適的時間展現出來，掖著藏著總是沒有用的，但時機不成熟的時候，我們的優勢就會成為一種刻意的賣弄。所以，我們要在合適的時機將自己的優勢發揮出來，並將它發揮到極致。

老子說：“知人者智，自知者明。”知道別人，瞭解別人那是聰慧的表現，但更重要的就是自知，一個人不光要看到自己的優點，還要在優點面前保持頭腦的清醒，不能讓長處遮蔽自己的眼睛，也不能讓短處掩蓋了自己的長處，如此，才能在自知中不斷提高自己，使長處得到有效的發揮。

“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”一個人要是能夠清醒地認識自己的優缺點，時刻保持頭腦的清醒和理智，那麼人生之路必然一帆風順。每個人都有其長處和短處，如果活在短處之中，只會讓自己在卑微和失意中沉淪。知曉自己的優勢，適時地把它運用在關鍵的地方，那麼自然能夠“百戰不殆”，在道的追求中越走越遠！

3.乘風萬里，順勢而為

在生活中，很多人總是喜歡把自己的不幸福歸因到環境上去，他們抱怨上天不公，抱怨自己沒有好的生活，總是苛求這個，苛求那個，使自己對生活失去了樂趣和憧憬。生活中，也有很多人，他們有了美滿的家庭，成功的事業，但不知道知足，還是以自己的快樂生活為代價，不斷向名利和地位去索取，最終把自己陷到泥沼之中。

人們對物質生活的追求，似乎已經成了一種習慣，也從來不知道滿足是什麼滋味。我們只有一次生命，但很多人無休止地把自己的生命浪費在自己不想做的事情上，等年紀大了，驀然回首，卻發現留給自己的只是歎息和無奈，其他什麼也沒有留下。

老子說，天下莫柔弱於水。水沒有一種固定的形狀，因而能因物賦形。無論多小的縫隙，水都能鑽過去；無論多麼不規則的石頭，水都能繞過去。

老子意在告訴人們，要想擺脫困境，生活得逍遙自在，就要學習水的智慧—順勢而為。只有懂得了這個道理，你的人生方能乘風萬里。

上篇：任心而見素抱樸，我們該這樣做自己

第一章 道者詩性生存——回歸本真才是快樂

如今，人們追求的都是物質的窮奢極慾，然而物質的繁榮卻未必使我們感到快樂。這是為何？道家所提倡的詩性生存智慧，或許能給我們點滴線索。生存的美，生存的真正快樂，其實正是源自於那份日出而作、日落而息的恬淡和古樸，返璞歸真才是永不乾涸的快樂源泉。

1.日出而作，日落而息

生活本應該是美好的，豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢之外，還有許多美好的事物值得我們去追求和享受：溫馨的家庭生活、一家團圓的天倫之樂、體育運動、音樂、讀書等。...

近年來，隨著中國經濟的發展、國力的增強、國際地位的提高，復興傳統文化的願望也越來越強烈。而且，眾多學者也都呼籲、提倡學習中國傳統文化。一時間，掀起了一股國學熱。

五千年的傳統文化流傳下來的遺產，可謂汗牛充棟，但說到涵蓋整個人生大智慧的經典，毋庸置疑首推老子的《道德經》。它被梁啟超譽為“道家最精要之書”，既是個人修身養性的指南，也是政治家治國安邦的參考。

《道德經》一書是春秋時期思想家老子的著作。老子姓李，名耳，字聃，是道家學說的創始人。他是一個頗有聲望的智者，其學識舉世聞名。他做周政府守藏室的史官（相當於現在的國家圖書館館長）時，孔子曾到周政府所在地洛陽去向他請教過關於“禮”的問題，並稱他為“龍”。

由於周王室的衰弱和不斷內亂，老子棄官歸隱，跨青牛而去。行至函谷關，老子應守關者關尹的請求，便寫了《道德經》這本書。

《道德經》共五千餘言，分上下兩篇，上篇為《道經》，講解宇宙本源、天地變化、陰陽變幻等問題；下篇為《德經》，闡述人在天地宇宙中的處世方法、進退之術以及長生久視之道。

全書言簡意賅，博大精深，內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。發前人所未發，述前人所未述，並且提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。

老子認為，“道”衍生宇宙萬物，是一個形而上的實體，孕育和推動宇宙萬物；它無形、無象、無聲，恍兮惚兮，若有若無，超越時空而又確實存在。這使得老子的思想充滿了形而上的深邃與魅力。

莊子，名周，戰國時期睢陽蒙縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。莊子學派的學術結晶彙集在《莊子》一書中。《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學思想。

莊子繼承和發展了老子的學說，他認為“道”是無限的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。

《莊子》以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測的故事情節、恣肆汪洋的行文風格和渾然天成的藝術境界，贏得了無數文人雅士的稱讚，被後人譽為中國古代浪漫主義文學的傑出代表，被魯迅先生歎為“晚周諸子之作，莫能先也”。

老子的《道德經》和莊子的《莊子》，是道家學派最重要的兩部經典力作。因莊子的思想和老子的學說是一脈相承的，故二人被後世並稱為“老莊”。

道家思想高屋建瓴，從宇宙天地和人的完整生命的宏觀角度，來思考人應當渡過一個怎樣的生命征途，超越了知識體系和意識形態的侷限。站在天道的中心和人生的邊緣來反思人生，深入人性，為人們構建了一片樸素自然的自由天地。

在物質文明高度發達的今天，道家所構築的這種質樸溫馨、純真自然、安閒自適的社會生活圖景，正是人們所期待的。

其實，道家的思想很早就受到國內外思想家的重視，各種專門對道家的研究著作層出不窮。近幾年，國外甚至出現幾次對道家研究的熱潮，一大批學者專家置身其中，樂此不疲。德國哲學家尼采稱《道德經》“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”俄羅斯漢學家伊莎•李謝維奇說“老子是國際性的”，美國學者蒲堯明肯定《道德經》“是未來大同世界家喻戶曉的一部書”。

道家思想之所以能夠千年不衰，是因為它幫助人們在出世和入世之間找到了平衡點，既取得了世俗的成功，又不失去自我的精神家園。可是，它深奧玄妙，艱澀難懂。如果讀者從《道德經》和《莊子》的原文讀起，並不是一個聰明的方法。

如果不是進行嚴謹的學術研究，只想從道家思想中學到生存的智慧，不妨從《老莊之道》中體悟世間大道。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，總結了道家的智慧精華。從生死、機心、名利、養生、自由等幾個方面，以理論和事例相結合的形式，將老子和莊子的智慧闡述出來。希望以此來安頓人們的心靈，啟發人們超脫現實世界的物慾之海、名利之場，過上一種合理節慾、有利身心的生活，提高大家的生命品質。

另外，本書還從眼界、修身、道德、積累、進退等幾個方面論述成功的真諦，為您提供了一些可以借鑑的處世經驗、成功哲理。它將是您摒棄浮躁心態，順利走向成功的不二法門。希望讀者能夠借助這些經驗和哲理在現實生活中無往不利，實現自己的夢想。

人生於天地之間，只有研習大自然的規律，洞悉世間的道理，才能盡人事，完成自我的修為、功業，走向通途大道。為此，不妨從道家的思想中獲取有益的啟示。道家智慧博大精深，對它作任何解釋描述都是掛一漏萬，本書也不例外。因此，紕漏之處在所難免，敬請廣大讀者朋友批評指正。

近年來，隨著中國經濟的發展、國力的增強、國際地位的提高，復興傳統文化的願望也越來越強烈。而且，眾多學者也都呼籲、提倡學習中國傳統文化。一時間，掀起了一股國學熱。

五千年的傳統文化流傳下來的遺產，可謂汗牛充棟，但說到涵蓋整個人生大智慧的經典，毋庸置疑首推老子的《道德經》。它被梁啟超譽為“道家最精要之書”，既是個人修身養性的指南，也是政治家治國安邦的參考。

《道德經》一書是春秋時期思想家老子的著作。老子姓李，名耳，字聃，是道家學說的創始人。他是一個頗有聲望的智者，其學識舉世聞名。他做周政府守藏室的史...

前 言
上篇：任心而見素抱樸，我們該這樣做自己
第一章 道者詩性生存—回歸本真才是快樂
1.日出而作，日落而息
2.適時做擅長的事
3.乘風萬里，順勢而為
4.因環境而改變
5.功成則主動隱退
6.滿足肚子而不是眼睛
7.寵辱不驚，心安則快樂
8.俗人昭昭，我獨昏昏

第二章 性情歸嬰兒—浮躁世界這樣養心
1.木秀於林，風必摧之
2.安靜勝於煩躁
3.接受事實遵天道
4.回歸自然，淨化心靈
5.無知乃大智
6.閉目塞聽做“嬰兒”
7.簡化生活，返璞歸真
8.等視萬物歸混沌

第三章 物我兩忘得清淨—道家教你學修身
1.博大仁愛
2.達身輕盈
3.外養神內養氣
4.忘我修身得清靜
5.不避死，坦然視之
6.行事有弛有張
7.不掛聖人之網
8.無慾以靜，身自定
中篇：人當如水潤萬物，為人處世圓中有方
第四章 道法天地合大道—處世也要順其自然
1.糾紛要和解
2.與人交，信為美
3.恕己必先寬人
4.要有容忍之量
5.以德報怨
6.強人所難逆天道
7.後其身而身先
8.以退為進

第五章 處卑守己弱勝強—地低為海，人低為王
1.順人而不失己
2.外化而內不化
3.不為外物所賦役
4.謙卑不是卑微
5.低姿態，高人品
6.低調處世，真誠為人
7.示弱的迂迴處世法
8.先公後能私

第六章 德者上善若水—圓潤變通好交往
1.心若淵，多傾聽
2.切忌以“我”觀物
3.自恃己能難成功
4.利萬物不求報
5.待人言行有禮
6.交往時心平氣和
7.仁善待人得真心
8.如水調治萬物
下篇：無為即是有為，如此做事更成功
第七章 智者不爭為爭—過分強求食苦果
1.盈滿則缺，做事別太滿
2.韜光養晦成功之道
3.不為天下先
4.外其身而身存
5.金玉莫能守
6.不尚賢，無煩憂
7.知足才能常樂
8.樂極生悲，莫張狂
9.不求才能有得

第八章 多言則數窮—少說還要多做
1.多說無益
2.話多令人困惑
3.行不言之教
4.耐住性子多行動
5.輕諾必寡信
6.不親不仁，辦事公道
7.做事要厚積薄發
8.桃李不言，下自成蹊

第九章 無為方能有為—做事有分寸煩惱消
1.無為才能無不為
2.此消彼長，掌握分寸
3.趨利避害好辦事
4.以無為用，成功沒阻礙
5.道法自然，依時而動
6.凡事有陰陽兩面
7.常無心，不走歧途
8.不露鋒芒沒煩惱

前 言
上篇：任心而見素抱樸，我們該這樣做自己
第一章 道者詩性生存—回歸本真才是快樂
1.日出而作，日落而息
2.適時做擅長的事
3.乘風萬里，順勢而為
4.因環境而改變
5.功成則主動隱退
6.滿足肚子而不是眼睛
7.寵辱不驚，心安則快樂
8.俗人昭昭，我獨昏昏

第二章 性情歸嬰兒—浮躁世界這樣養心
1.木秀於林，風必摧之
2.安靜勝於煩躁
3.接受事實遵天道
4.回歸自然，淨化心靈
5.無知乃大智
6.閉目塞聽做“嬰兒”
7.簡化生活，返璞歸真
8.等視萬物歸混沌

第三章 物我兩忘得清淨—道家教你學修身
1.博大仁愛 ...