芒種／清．雍正〈插秧〉

插秧

令序當芒種，農家插蒔天。

倏分行整整，停看影芊芊。

力合聞歌發，栽齊聽鼓前。

一朝千頃遍，長日正如年。

最不可能插秧的人寫下的〈插秧〉詩 

芒種是插秧的節氣。這首詩所描寫的，正是農家在芒種前後插秧的情景。而寫下這首〈插秧〉詩的作者，卻是當時天底下最不可能插秧的一個人。

誰？愛新覺羅．胤禛。跟他不熟？清朝康熙皇帝的四兒子，雍親王胤禛。還跟他不熟？後來的雍正皇帝，也就是乾隆皇帝他爸爸。

令序當芒種，農家插蒔天：時令到了芒種節氣，正是農家插秧的時間。

倏分行整整，停看影芊芊：不一會兒，插下的秧苗就分出了整整齊齊的行列，佇立一看，只見一片茂盛景象。

力合聞歌發，栽齊聽鼓前：大家以歌聲為號，齊心協力地幹活，在收工的鼓聲響起之前，田裡已經插滿了秧苗。

一朝千頃遍，長日正如年：眼下正是一年中白晝最長的時候，按照這個速度，我們一天可以插遍千頃稻田。

愛新覺羅．胤禛此詩，內容寫的是插秧。包括這首〈插秧〉在內，類似表現農家耕作的詩，他一共寫了二十三首，並且一一對應耕田過程中的某一個活動片段。

二十三首詩串聯起來，包括了從泡種、插秧到犁田、灌溉，再到收稻穗、過篩子、入米倉，最後祭神等，整個兒就是耕種水稻的完整流程。

除了耕作的二十三首詩，胤禛還就紡織的完整流程，寫了〈浴蠶〉、〈採桑〉、〈擇繭〉、〈織〉、〈裁衣〉等另外二十三首詩。其實，胤禛此次詩興大發，是因為以上耕和織的每一個環節都有配圖。他是針對這些配圖，寫下這四十六首詩。每一幅圖配一首詩，總共四十六幅圖與詩，稱為《耕圖二十三首》和《織圖二十三首》，合稱《耕織圖詩》。大致上，相當於我們曾經看過的小人書、連環畫。

〈插秧〉，就是《耕圖二十三首》中的第十首詩。從〈插秧〉詩中，我們還可以看出，胤禛這位爺，寫詩愛用疊字。比如，「倏分行整整，停看影芊芊」中的「整整」和「芊芊」。其實，不僅〈插秧〉詩，胤禛在《耕織圖詩》的四十六首詩中，一共運用疊字達到了五十次之多！比如〈耖〉中的「四蹄聽活活，十頃望畇畇」，〈一耘〉中的「飽雨纖纖長，含風葉葉柔」、〈織〉中的「嬌女眠齁齁，秋蟲語唧唧」。

從疊字運用來看，胤禛作詩，並非俗手。他顯然知道，適當的疊字運用，不僅可以使詩歌讀起來朗朗上口，極富音律之美，還可以使詩歌在寫景狀物上，表述得更為準確，更為生動。

從《耕織圖詩》四十六首詩來看，可見胤禛雖然貴為皇子，平時在實踐上不大可能親自從事耕作和紡織這些農活，但在理論上非常熟悉耕作和紡織的各個具體環節。而且，我們還可以從詩中看出，胤禛對於農事的歌頌，對於糧食、衣服的愛惜。

奪嫡關鍵時刻胤禛呈《耕織圖詩》 

寫〈插秧〉詩時，胤禛已經貴為大清王朝的雍親王。

而他創作《耕織圖詩》，又是找人畫圖，又是親自配詩，貴為皇子親王，搞得這麼辛苦，為什麼？

當然可以理解為他有著強烈的重農、憂農、愛農、親農思想，所以才有此舉。但投入到寫出四十六首詩之多，僅僅是因為重農，作為一介親王，似乎又有點過於隆重了。

要找到真正的原因，還得回到胤禛當時所在的歷史現場。先要搞清楚，大清王朝的雍親王胤禛，在當上皇帝以前，心中念茲在茲、無日或忘，最大最重要的一件事情是什麼。

這件事兒，相信稍通清朝歷史的人都知道—奪嫡。是的，雍親王胤禛寫這四十六首《耕織圖詩》，說穿了，就是為了奪嫡。《耕織圖詩》正是創作於奪嫡的關鍵時期。在每一幅耕織圖上，都鈐有「雍親王寶」和「破塵居士」的印章。這兩個印章表明，在創作《耕織圖詩》時，胤禛的身分還是雍親王。兩個印章，也透露了《耕織圖詩》創作的時間資訊。「破塵居士」是胤禛的自號，在其登基後停止使用。這是《耕織圖詩》創作時間的下限；胤禛被封為雍親王是在康熙四十八年（西元一七○九年），這是《耕織圖詩》創作時間的上限。

另外，胤禛一生的詩作，都收入了兩部詩集之中：登基之前創作的詩，收入了《雍邸集》；登基之後創作的詩，收入了《四宜堂集》。

而在《雍邸集》的目錄中，《耕圖二十三首》和《織圖二十三首》排在〈皇父御極之六十歲次辛醜元日群臣上壽恭頌〉一詩之後，說明《耕織圖詩》創作於康熙六十年（西元一七二一年）元日之後，六十一年（西元一七二二年）十一月十三日康熙駕崩之前。耕織圖的繪製，由於耗時較長，可能繪製於康熙四十八年至康熙六十年。

這正是奪嫡鬥爭如火如荼的關鍵時期。康熙的第一個皇太子胤礽，在康熙四十七年九月被廢黜，又在康熙四十八年三月被復立，在康熙五十一年十月再次被廢黜。圍繞著胤礽的廢立，包括胤禛在內的其他皇子，都加快了奪嫡的步伐。

雖然不能說胤禛向父皇康熙敬獻了《耕織圖詩》就奪嫡成功，但是，從《耕織圖詩》一事中，就可以看出他在奪嫡鬥爭中，心思之巧妙，手段之高明。

首先，胤禛創作並向父皇康熙敬獻《耕織圖詩》，巧妙投合了康熙重農親農、以農為本的治國思想。康熙，那是真的重農親農。在這方面，他在歷朝歷代的皇帝之中，都是表現搶眼的佼佼者。

作為皇帝，他不僅多次親自祭祀先農壇，而且，他還真的會耕地：

康熙四十一年（西元一七○二年），康熙到京畿之南的博野（河北博野）視察農耕。在路經一塊田地時，康熙竟然親自執犁，耕地一畝，百姓聞訊來觀者達萬人之多。當時陪同視察的直隸巡撫李光地，為此專門撰文勒石，以記其盛。

自古以來，嘴上說親農重農的皇帝多了，但像康熙這樣真的會農活的皇帝，卻是屈指可數。

如果說康熙親自執犁，當眾耕地，有作秀嫌疑的話，那麼他花費十年時間從江南引進優良稻種，在京西玉泉山試種並最終取得成功，以致為今天的北京市海澱區留下了一個享譽海內外的水稻品種、非物質文化遺產和農業部中國地理標誌產品，就不太可能是作秀了吧？

康熙引進的水稻，在康熙五十三年（西元一七一四年）獲得了巨大成功。「玉泉山官種稻田十五頃九十餘畝，其金河、蠻子營、六郎莊、聖化寺、泉宗廟、高粱橋、長河西岸、石景山、黑龍潭、南苑之北紅門外稻田九十二頃九畝餘，合官種稻田共一百八頃九畝有零，較往時幾數倍之。」從此，時稱「御稻」後稱「京西稻」產出的稻米，成為清朝宮廷御用稻米的主要來源。

有這樣一位重農親農的父親，兒子胤禛獻上《耕織圖詩》，算不算搔到了癢處？隨後，胤禛創作並向父皇康熙敬獻《耕織圖詩》，巧妙表達了自己如果有機會繼位，將蕭規曹隨、亦步亦趨，延續康熙的重農親農政策。

原來，康熙也命人畫過《耕織圖》，自己也作過《耕織圖詩》。

康熙版的《耕織圖詩》，由康熙親自撰寫序文並題詩，並於三十八年（西元一六九九年）刊行頒賜諸皇子，以加強對他們的重農教育。胤禛自己也回憶說：「余昔侍豐澤園，曾蒙頒示。」

可能從受賜之日起，胤禛看到父皇康熙如此重視《耕織圖詩》，就動了拿《耕織圖詩》搞事情，別出心裁討父皇歡心的念頭。而到了奪嫡鬥爭如火如荼的關鍵時期，胤禛終於放出了蓄謀已久的大招。

胤禛拿出《耕織圖詩》，不是簡單地照抄和模仿，而是在繼承中又有所創新。

繼承的是，康熙四十六幅圖，他也四十六幅圖；康熙作序，他作跋；康熙自己配詩，他也自己配詩。

創新之一，康熙是黑白連環畫，他是彩色連環畫。康熙的「耕織圖」，是命宮廷畫師焦秉貞畫的黑白版—白描本畫；胤禛的「耕織圖」，則是由不知名的畫師畫的彩色版—設色絹本畫。

創新之二，康熙配的是七言詩，他配的是五言詩。比如〈插秧〉一圖，康熙配的七言詩是：「千畦水澤正濔濔，兢插新秧恐後時。亞族同心協力作，月明歸去不嫌遲。」對應的，胤禛配了這首〈插秧〉詩。

最後，胤禛創作並向父皇康熙敬獻《耕織圖詩》，巧妙表達了自己如果沒有機會繼位，將躬耕田畝，歸隱田園，做一個安分守己的藩王，甚至可能會去做一個農夫。

胤禛是如何做到這一點的？很簡單，親自上場，搏命演出：他讓畫師把自己本人，畫成了「耕織圖」中的農夫，把自己的福晉（即正妻），畫成了「耕織圖」中的織婦！

換句話說，在胤禛版「耕織圖」的四十六幅圖中，胤禛和他的福晉，幾乎出現在了每幅圖中，並且基本上是主角。再換句話說，等到胤禛版「耕織圖」送到父皇康熙的眼前時，康熙看到的是，四兒子在「耕」，四兒媳在「織」。

不得不指出，在激烈的權力鬥爭中，有意地讓自己的真實形象，在一幅畫像或者一張照片中出現，此舉頗為行險。因為這些畫像或照片無論當時的政治效果如何，事後都是難以修改的鐵證，很可能會被政治對手進行另外的解讀，從而使自己陷入不利的境地。

那麼，在這場奪嫡權力鬥爭中，胤禛夫婦主演的「耕織圖」上呈父皇並被公之於眾之後，會被各色人等進行怎樣的解讀呢？

胤禛第一個要考慮的，是父皇康熙的解讀。作為父親和皇帝，康熙看到這一幕幕，內心會有什麼樣的感受？

史書上沒有留下康熙看到胤禛夫婦傾情出演「耕織圖」時的情緒反應，更沒有留下他的內心感受；但我們不妨猜一下。

首先，自然是高興。自己親農重農，四兒子和兒媳也懂自己的心思，學著親農重農。這無論如何，是值得高興的大好事。

其次，當然是新奇。自己的兒子兒媳，是天皇貴胄，從來沒有幹過農活的。可現在畫中的他倆，一個親農，一個親蠶，看著還怪有趣的。

最後，可能還會有惋惜。如果自己選定的繼位之人不是四兒子，那麼，從小看著長大的雄才大略的四兒子，就可能真的只能當一個安分守己的藩王，或者當一個躬耕田畝的農夫而終老此生了。四兒子還是有才的，這樣安排，太令人惋惜了。

說不定，就是康熙此刻的那一絲惋惜，決定了他最後遺詔中那一句關鍵的話：「雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。」

胤禛第二個要考慮的，是奪嫡對手、眾位皇兄皇弟的解讀。

如果繼位的是自己，胤禛在「耕織圖」中畫上自己的像，也不會丟身分，更不會留下什麼笑柄。因為自古以來，天子親耕、皇后親織，本就是皇帝夫婦的本職工作之一。

如果繼位的不是自己，胤禛在「耕織圖」中畫上自己的像，也不至於觸怒新皇帝。因為胤禛可以解釋：我根本就不想當這個皇帝，我早就通過「耕織圖」向父皇表明了想法，我只想當一個躬耕田畝的農夫而已。你不信？有圖有真相啊。可進可退，可攻可守。高，實在是高。

奪個嫡，真不易。胤禛最終能夠奪嫡成功，變成雍正皇帝，從「耕織圖」中，從〈插秧〉詩中，我們就可以看到，他真的是動了不少的巧妙心思，用了不少的高明手段。

一個適合尋找儀式感的節氣 

芒種節氣到來，意味著麥類等有芒作物的成熟。這是一個反映農業物候的節氣：「小滿後十五日，斗指丙，為芒種，謂有芒之種穀可稼種矣。」

芒種芒種，忙著種。「芒」，指麥類等有芒作物的收穫；「種」，指穀黍類作物的播種。芒種節氣到來，對於長江中下游地區而言，還意味著從此進入梅雨季節。此時，雨日多，雨量大，溫度高，日照少。這樣的多雨多水天氣，對於正處於旺盛生長期、需水較多的水稻和棉花等作物，十分有利；但卻對人們的日常生活比較不利，因為陰雨多，濕度大，室內用具容易生菌發霉，所以「梅雨」也可俗稱「霉雨」。

芒種時節，很適合文藝青年們尋找儀式感。因為一到芒種，百花逐漸凋落，可以在此日舉行祭祀花神儀式，給花神餞個行。在《紅樓夢》中，文藝女青年林黛玉的著名橋段「黛玉葬花」，就發生在芒種前後。

芒種／清．雍正〈插秧〉

插秧

令序當芒種，農家插蒔天。

倏分行整整，停看影芊芊。

力合聞歌發，栽齊聽鼓前。

一朝千頃遍，長日正如年。

最不可能插秧的人寫下的〈插秧〉詩 

芒種是插秧的節氣。這首詩所描寫的，正是農家在芒種前後插秧的情景。而寫下這首〈插秧〉詩的作者，卻是當時天底下最不可能插秧的一個人。

誰？愛新覺羅．胤禛。跟他不熟？清朝康熙皇帝的四兒子，雍親王胤禛。還跟他不熟？後來的雍正皇帝，也就是乾隆皇帝他爸爸。

令序當芒種，農家插蒔天：時令到了芒種節氣，正是農家插秧的時間。

倏分行整整，停看影芊芊...

節氣與詩詞背後的文化密碼

節氣，是凝聚古人智慧的時空座標；詩詞，是承載古人才華的文字密碼。

節氣與詩詞的完美結合，從《詩經》中的那句：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」就已經開始了。

此後，中國歷朝歷代的詩人們，不僅極為重視二十四節氣，在節氣當天要飲酒作樂、吟詩作賦；而且深諳節氣轉換之間氣溫升降、季節變化、物候代謝、天地運行的道理，還會用詩的語言，在作品中描述和揭示這些道理。

典型的例子，就是蘇軾在〈冬至日獨遊吉祥寺〉一詩中寫下的那句：「井底微陽回未回」。這句詩，如果不瞭解古人的「冬至一陽生」理論，是無論如何也搞不懂在冬至日那天，水井底下是如何出現「微陽」這個東西的。同時，我們也不會意識到，原來在二十四節氣的變化之中，還蘊藏著古人「物極必反、盛極而衰」的人生智慧。

這些關於節氣的詩詞，集中體現了古人對於節氣這個時空座標的深刻理解，也集中體現了古人對於詩詞這個文字密碼的嫺熟運用。在詩人們的吟誦之間，節氣與詩詞般配得絲絲入扣，登對得門當戶對，令今天的我們歎為觀止。所以，我以四季為序，為每一個節氣，選定了我認為最般配、最登對的那首詩，然後把節氣和詩的故事，匯成了這本書。

本書中的二十四首詩，從創作時間看，唐詩多達十一首，占了近一半；還有北宋七首，南唐一首，南宋一首，元朝一首和清朝三首。

特別是對於身處元朝的微末文官，排名還在妓女之後、僅在乞丐之前的「九儒」讀書人—胡祗遹，我很高興能夠這樣記錄下他的詩篇，讓今天的讀者瞭解他的人生經歷和喜怒哀樂。

從詩作水準看，這二十四首詩也並不一致。既有杜甫「露從今夜白，月是故鄉明」這樣的名句名篇，也有乾隆皇帝「前日採茶我不喜」「今日採茶我愛觀」那樣的順口溜。當然，書中其餘二十三首詩的水準，都高於乾隆的順口溜，堪稱業界良心。就連乾隆皇帝的親爹雍正皇帝，詩作也高於順口溜水準。

從詩人身分看，有雍正、乾隆這樣的皇帝；有張九齡、元稹、武元衡、令狐楚、歐陽修、韓琦、張無盡這樣的宰相級人物；也有白居易、韓愈、徐鉉、梅堯臣、蘇軾這樣的部長級高官；還有杜甫、韋應物、韓翃、陸游、黃庭堅、文同、胡祗遹這樣才華橫溢卻長期屈處小吏、宦遊四方的詩人們。真正一輩子從未出仕、甘為平民的，只有世稱「詩書畫印」四絕的大才子、清朝「嶺南四家」之一的黎簡。

有一個詩人，一個人獨占了三首詩，搶了本書八分之一的地盤，這個詩人就是白居易。我分別在「夏至」、「大暑」、「霜降」三個節氣，選了他的三首詩：〈和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客〉、〈夏日閒放〉、〈謫居〉。

不是因為這三個節氣選不到其他的詩，而是因為我本人著實愛他。不僅著實愛他的詩，而且極度愛他的為人處世之道。

最愛的，就是他在〈與元九書〉中的這段話：「古人云：窮則獨善其身，達則善濟天下。僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍、為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹、為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！」

把白居易此段中的八個字「所守者道，所待者時」，換成我們今天的八個字，就是「堅守底線，等待時機」：為人處世，首先要堅守自己的底線，然後再等待那個屬於自己的時機。

時機如果來了，那就大幹一場，「為雲龍、為風鵬，勃然突然，陳力以出」，小則為所從事的事業立下一點功勞，大則為國家社會進步貢獻綿薄之力；時機如果一輩子都不來，那也不要緊，我們還可以「為霧豹、為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退」，蒔花弄草、提籠架鳥，過好自己的小日子，直到生命的盡頭。

然而，抱定這樣的處世原則，最大的危險就在於：你可能一輩子也等不到屬於你的那個時機。白居易的一輩子，就沒有等來他的時機。

當他在長慶二年（西元八二二年）五十一歲時，終於意識到屬於自己的時機永遠也不會到來時，就在「所守者道，所待者時」八個字的指引下，開啟了自己「奉身而退」、蒔花弄草、提籠架鳥的人生最後歷程。

這一年，他正擔任中書舍人一職，在距離宰相只有一步之遙的時刻，突然自請外任，希望去杭州當刺史。然後在長慶四年（西元八二四年）五月，他如願以償當上了「太子左庶子分司東都」這樣的閒官。這一年，他才五十三歲。

從此直到以七十五歲高齡辭世，除了短暫出任蘇州刺史去過蘇州、出任秘書監去過長安以外，白居易一直待在東都洛陽沒有挪窩，安安穩穩、快快活活地「奉身而退」了二十多年。

這期間，在首都長安官場上，「牛李黨爭」爭得頭破血流也好，「甘露之變」殺得血流成河也好，朋友同事出將入相也好，宰相王涯身首異處也好，都跟白居易沒關係。

你鬥你的心機，我過我的日子。

生活在今天的我們，就人生哲學而言，未必比這個一千多年前的白老爺子高明。這就是我接連選他三首詩，愛他愛得不行的理由。

說一千道一萬，其實就是想告訴諸君，雖然只有二十四個節氣，雖然只有二十四首詩詞，但「什麼樣的節氣，選誰的詩，選什麼樣的詩，甚至傳遞一點兒什麼樣的理念」，才好呈現到諸君的面前，予有深意存焉。

說一千道一萬，其實就是一句廣告詞：《二十四節氣的詩詞密碼》，你值得擁有。是為前言。

節氣與詩詞背後的文化密碼

節氣，是凝聚古人智慧的時空座標；詩詞，是承載古人才華的文字密碼。

節氣與詩詞的完美結合，從《詩經》中的那句：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」就已經開始了。

此後，中國歷朝歷代的詩人們，不僅極為重視二十四節氣，在節氣當天要飲酒作樂、吟詩作賦；而且深諳節氣轉換之間氣溫升降、季節變化、物候代謝、天地運行的道理，還會用詩的語言，在作品中描述和揭示這些道理。

典型的例子，就是蘇軾在〈冬至日獨遊吉祥寺〉一詩中寫下的那句：「井底微陽回未回」。這句詩，如果不瞭解古人的「冬至...

【前言】

●立春／唐．張九齡〈立春日晨起對積雪〉
●雨水／唐．韓愈〈早春呈水部張十八員外二首（ 其一）〉
●驚蟄／唐．韋應物〈觀田家〉
●春分／清．黎簡〈村飲〉
●清明／唐．元稹〈使東川．清明日〉
●穀雨／清．乾隆〈觀採茶作歌〉

●立夏／南宋．陸游〈立夏〉
●小滿／北宋．歐陽修〈歸田園四時樂春夏二首（其二）〉
●芒種／清．雍正〈插秧〉
●夏至／唐．白居易〈和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客〉
●小暑／唐．武元衡〈送魏正則擢第歸江陵〉
●大暑／唐．白居易〈夏日閒放〉

●立秋／唐．令狐楚〈立秋日悲懷〉
●處暑／元．胡祗遹〈宿無極縣（其一）〉
●白露／唐．杜甫〈月夜憶舍弟〉
●秋分／北宋．韓琦〈庚戌秋分〉
●寒露／唐．韓翃〈魯中送魯使君歸鄭州〉
●霜降／唐．白居易〈謫居〉

●立冬／北宋．張商英 〈立冬日〉
●小雪／五代．徐鉉〈和蕭郎中小雪日作〉
●大雪／北宋．梅堯臣〈次韻和王道損風雨戲寄〉
●冬至／北宋．蘇軾〈冬至日獨遊吉祥寺〉
●小寒／北宋．黃庭堅〈駐輿遣人尋訪後山陳德方家 〉
●大寒／北宋．文同〈和仲蒙夜坐〉

【後記】

【前言】

●立春／唐．張九齡〈立春日晨起對積雪〉
●雨水／唐．韓愈〈早春呈水部張十八員外二首（ 其一）〉
●驚蟄／唐．韋應物〈觀田家〉
●春分／清．黎簡〈村飲〉
●清明／唐．元稹〈使東川．清明日〉
●穀雨／清．乾隆〈觀採茶作歌〉

●立夏／南宋．陸游〈立夏〉
●小滿／北宋．歐陽修〈歸田園四時樂春夏二首（其二）〉
●芒種／清．雍正〈插秧〉
●夏至／唐．白居易〈和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客〉
●小暑／唐．武元衡〈送魏正則擢第歸江陵〉
●大暑／唐．白居易〈夏日閒放〉

●立秋／唐．令狐楚〈立秋日悲懷〉
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