序

　　我出版這本《聖經論》，陳述我對聖經的本性、權威及其與教會關係的觀點，即我的聖經信念。本書基本上是辯論之作，駁斥那些認為聖經不是基督信仰唯一且最高的權威、聖經的權威是教會賦予的、聖經正典是教會建構的、聖經不是上帝默示的話、聖經有錯誤等等主張。這些聖經觀逐漸流行於臺灣教會界，許多愛好聖經知識與神學思想的基督徒多以此自恃，尤其深染多元主義文化的年輕基督徒，甚至聖經公會的聖經權威學者帶頭宣揚。這些聖經專家的所謂「專業知識」我不予置評，但是對於他們那種最終必定瓦解基督信仰的聖經觀則不敢苟同。說到底，他們的聖經觀不過是現代科學主義、人本主義、歷史主義乃至社會建構論等世俗主義思想的翻版，非但不能忠實體現聖經與基督信仰，反而以「學術」之名置之於危困及裂解之中。不幸，他們的人文科學訓練不足，不諳現代混雜多端的世俗思潮，但卻十分可悲地一心渴望得到世俗學術的肯定。他們不但沒有看到人文在現代社會如何在科學霸權下被摧殘，卻反而媚俗地加深這個危機，陷基督信仰、教會及神學於困頓之中。

　　對我而言，這比前述世俗解經學理論更不幸、更可悲且為害更重，因為一旦聖經的唯一且最高權威被解消，那麼各式各樣的解經學主觀主義、相對主義、多元主義、解構主義也就成了理所當然並難以避免的了。我認為，所有的解經學都預設著特定的聖經信念，並受其支配。正確的聖經信念未必就能引生正確解經，但偏差的聖經信念必定引生偏差的解經，偏差的解經又必定引生偏差的神學、信仰實踐與生活，最終就是誤導教會走上歧途，叫基督徒敗壞沉淪。

　　我相信，聖經是上帝的話，為上帝所默示，由人寫成，全然真實可信。我相信，唯獨聖經是基督徒與教會必須完全聽從並遵行的最高信仰權威，其他權威都必須臣服在聖經權威之下或不與之衝突。因為聖經是上帝啟示的話，故聖經權威就是上帝的權威。凡不以聖經為最終根據的地上權威都沒有必然性，基督徒沒有絕對順從的義務。

　　我相信，上帝已經在聖經中將人所必須知道關乎祂自己、祂所造的世界以及人的真理告訴了人，使人可以脫離無知、謊言、罪惡與死亡而得永恆的真理、生命與至福。因此，我相信，每個人都需要聖經，也應該聽從並遵行聖經教訓，靠聖經而活。

　　我同意，聖經是教會的書。這不是因為聖經全然為教會的創作，或教會的權威在聖經之上，或教會有能力且有權力操控、壟斷聖經，而是因為教會靠著聖經存在，必須完全聽從聖經，受聖經規範引導，有責任按著聖經本意解釋聖經，且以宣揚並見證承戴於聖經之中的上帝國、耶穌基督福音之信息為職志。

　　我同意，教會是聖經的家。這不是因為聖經只能存在於教會中，它的價值、意義與權威只及於教會，而是因為教會是聖經由之臨在這個世界的群體，教會必須建基在聖經之上並為之存在，教會有責任守護聖經，教會必須以宣揚、踐行聖經中上帝之道為目的。沒有聖經，偏離聖經，不本於聖經，教會就不是教會。有教會，就必定有聖經；沒有教會，也必因聖經而生出教會來。就算教會敗壞跌倒，聖經也終必扶正教會，堅固上帝的兒女，幫助耶穌基督的聖徒。

　　我相信，聖經是人寫的，但卻同時也是上帝所說的話。所以聖經是上帝權能的展現，要救一切相信的人，並審判所有不相信的人。聖經的意義清楚明白，如日月昭著，無法被扭曲遮敝；凡謙卑聆聽的人都可明白，但凡高傲自大者必都視而不見，聽而不聞，謬解其意。因此，聖經無法被隱藏、扭曲、消毀，必世代永存。 深願聖經那獨一而無可取代的神聖、尊貴、崇高之權威地位得世人尊崇，上帝的話與耶穌基督的福音得以傳遍天下。

2019/02/25 大肚山研經室

序

　　我出版這本《聖經論》，陳述我對聖經的本性、權威及其與教會關係的觀點，即我的聖經信念。本書基本上是辯論之作，駁斥那些認為聖經不是基督信仰唯一且最高的權威、聖經的權威是教會賦予的、聖經正典是教會建構的、聖經不是上帝默示的話、聖經有錯誤等等主張。這些聖經觀逐漸流行於臺灣教會界，許多愛好聖經知識與神學思想的基督徒多以此自恃，尤其深染多元主義文化的年輕基督徒，甚至聖經公會的聖經權威學者帶頭宣揚。這些聖經專家的所謂「專業知識」我不予置評，但是對於他們那種最終必定瓦解基督信仰的聖經觀則不敢苟同。說到底...

序
康序
1. 顯現上帝大能的聖經
2. 聖經的本性與權威
3. 聖經與真理
4. 聖經與教會
5. 聖經是上帝的話
6. 聖經與自由

序
康序
1. 顯現上帝大能的聖經
2. 聖經的本性與權威
3. 聖經與真理
4. 聖經與教會
5. 聖經是上帝的話
6. 聖經與自由