緒　論

可不可以有新的觀點來閱讀與理解？

可不可以有更多的資料供我們辨識時代的風貌，連繫歷史的發展？

對於「續書」的切入，從一開始，我就不斷的提出上述問題來作為小說研究的思辨。當然，無可避免的，總是有人不斷的懷疑這只是自己在製造價值的想當然耳；也有人覺得這是對經典的褻瀆、對「偉大」問題的迴避。就像有些學者面對諸如張愛玲那種早期被認定為鴛鴦蝴蝶派的「不入流」小說，當它們成為一種文學時尚甚至文化現象時，發覺可以「時代的總量」來貞定其價值，無形中吻合當代「通俗化」、「大眾化」的視角，但是這種解釋還是無可避免的以「價值論」為前提，在大量、快速的文化生產機制下，「質」的生產如何呈現呢？「量」又如何化為「質」，並進而形成歷史的脈動？

緒　論

可不可以有新的觀點來閱讀與理解？

可不可以有更多的資料供我們辨識時代的風貌，連繫歷史的發展？

對於「續書」的切入，從一開始，我就不斷的提出上述問題來作為小說研究的思辨。當然，無可避免的，總是有人不斷的懷疑這只是自己在製造價值的想當然耳；也有人覺得這是對經典的褻瀆、對「偉大」問題的迴避。就像有些學者面對諸如張愛玲那種早期被認定為鴛鴦蝴蝶派的「不入流」小說，當它們成為一種文學時尚甚至文化現象時，發覺可以「時代的總量」來貞定其價值，無形中吻合當代「通俗化」、「大眾化」的視角，但是這種解釋還是無...

後　記

本書部分章節撰寫過程承蒙科技部與中央研究院補助，先後以單篇論文發表：

〈情欲之夢：《西遊補》的空間與細節的意涵〉，《情、欲與文化》，余安邦主編，臺北：中央研究院民族學研究所，2003年12月出版。

〈類型錯誤／理念先行？──由明末《西遊記》三本續書的「神魔」談起〉，《鬼魅神魔──中國通俗文化側寫》，蒲慕州編，麥田出版公司，2005年6月出版。

（NSC89-2411-H-004-027）

〈《西遊記》續書的魔境──以《續西遊記》為主的探討〉，《中國文哲專刊第27期──空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》，李豐楙、劉苑如主編，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年出版。

〈未盡之事：明清小說「續書」的赤子情懷〉，《情欲明清：遂欲篇》，中央研究院「明清研究會」主編，麥田出版公司，2003年12月出版。

（NSC90 -2411-H-004-006）

〈英雄譜：試由明清神魔小說之「大眾化」中尋找近現代性〉一文，於2004年3月6日在「第一屆大眾文學與文化研討會：大眾性與（反）全球化」宣讀。

這些文章都經過修訂改寫與擴充，為本書的重要基礎。至於「水滸世界」編以及各編中的一些章節則為本書的新作，試圖邁向問題的整全關懷，以及補足論文架構的完整性。

特別要感謝本人先後參與的三個學術團隊的知識社群：

中央研究院熊秉真以及「情欲與禮教」工作坊；

政治大學陳超明以及「大眾文學與文化」研究沙龍；

中央研究院蒲慕州以及「鬼與怪跨文化研究」工作坊。

這本書曾經在2005年於大安出版社出版，如今，五南圖書出版公司再版，增列文言小說的部分，感謝黃文瓊小姐、吳雨潔小姐的細心編務工作，使本書有了更為完整的風貌。作為中國小說研究的諸環節，誠如之前所言：小說續衍仍有許多現象尚待掘發，尤其在後現代學術處境中，擴大文本的研究，仍是值得嘗試與重構的盛事。

後　記

本書部分章節撰寫過程承蒙科技部與中央研究院補助，先後以單篇論文發表：

〈情欲之夢：《西遊補》的空間與細節的意涵〉，《情、欲與文化》，余安邦主編，臺北：中央研究院民族學研究所，2003年12月出版。

〈類型錯誤／理念先行？──由明末《西遊記》三本續書的「神魔」談起〉，《鬼魅神魔──中國通俗文化側寫》，蒲慕州編，麥田出版公司，2005年6月出版。

（NSC89-2411-H-004-027）

〈《西遊記》續書的魔境──以《續西遊記》為主的探討〉，《中國文哲專刊第27期──空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》，李豐楙...

緒　論
第一章　孤臣殘史與詩禮中國：《水滸後傳》的歷史通感與家國想像
一、前言
二、孤臣殘史
三、暹羅國／詩禮中國──海外乾坤的烏托邦意象
四、水滸餘黨的「征東」
五、餘論
第二章　從蓼兒窪到軒轅井：《後水滸傳》的「妖魔」書寫與「國魂」重構
一、前言
二、托生與孿生子型文化英雄及其派生意義：綽號、神話、妖魔及罡煞
三、聖地幻化：水滸的消失與軒轅井的意象
四、世變淪胥，晦跡冥遁：近代俠從「社」到「群」的組織困境與悲劇意識──代結語
第三章　「攘夷」還是「尊王」？：「皇化」文本《蕩寇志》的理想秩序
一、前言
二、如何進入《蕩寇志》？──從《英雄譜》的合刻與《水滸傳》的腰斬談起
三、「官逼民反」：「官」與「民」關係的再檢視
四、「忠義觀」的辯證想像──「招安」的「真正法門」？
五、加冕的關鍵點：雲天彪的關公形象
六、官民相得？──意識形態和民間理念之間的關係
七、「虛假意識」與「有限空間」的言說──宗法父權下的女性主體
八、「殘形」閱讀下的「完形」心理
九、結語
第四章　重讀《水滸》：在水滸精神與意識形態之間
第五章　解碼遊戲：《後西遊記》的裝僧與扮儒
一、前言
二、「裝僧」──扮演的揭露美學
三、儒林的漫畫化──儒釋差異的固定與拆解
四、「無解」──「實錄化」的文體選擇
五、「天花」與「才子」──代結語
附錄：《後西遊記》的魔難與結構
第六章　情欲之夢：《西遊補》的空間與細節的意涵
一、前言
二、由「齊天」、「鬧天」到「補天」與「求放心」
三、心與魔的關係
四、魔境的設計
五、情欲之夢──心學、救亡、贖罪的歷史反思
六、結語──霹靂弦開天地變，梵語唐言穿一線
第七章　魔法無法：《 續西遊記》的魔境重遊
一、前言
二、「遊」的文化母題（motif）及取經系統的發展
三、《西遊記》的仙界、魔境與人間
四、《續西遊記》的魔境
五、餘論
附錄：《續西遊記》名色表格
第八章　類型錯誤／理念先行？：由明末《西遊記》三本續書的「神魔」談起
一、前言
二、《西遊記》及其續書群中神魔世界的演義
三、情節、名色、證道操作下的神魔內涵
四、神話何為？──「理念先行／類型意識」轉化下的書寫
五、一種理解方式的反思──代結語
第九章　情欲變色：論丁耀亢《續金瓶梅》的德色問題
一、《續金瓶梅》的續書背景
二、「德／色」的開展：財貨與淫欲
三、貞勝？畸勝？──人性張力與因果報應
四、「主悟／主修」與「重情／重理」的調和與轉向
五、「妖書／善書」與「藏書／禁書」？
六、結語──知我者，其惟《春秋》乎！
第十章　未竟之事──紅樓夢續書群的赤子情懷與場式效應
一、未完成：殘缺美學的變形
二、一種選擇：自我、組織、群集、完形
三、中國文學的「赤子之情」
四、補恨天宮──逆子（女）的妥協
五、結語
第十一章　廣場狂歡：明清小說中英雄與神魔譜系之大眾化闡釋
一、戰爭、身體、家國：有關「英雄譜」幾個問題的提出
二、英雄譜：一種文化選擇
三、身體的想像與消費：怪誕的、變身的意涵　
四、加冕與脫冕：逾越、食色受阻及複調
五、如何理解中國式的「大眾性」？──代結語
第十二章　《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》續書中「擬唐」與「擬晉」的承衍
一、前言
二、《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》的「擬唐」與「擬晉」
三、「擬晉」視角──以「醫案」型故事的知識衍化為例
四、打造論壇──以《醒夢駢言》與《聊齋志異》的對話為例
五、《聊齋》、《閱微》續衍中審美意趣與書寫性質之摶化──代結語
結　論
徵引書目
後　記

緒　論
第一章　孤臣殘史與詩禮中國：《水滸後傳》的歷史通感與家國想像
一、前言
二、孤臣殘史
三、暹羅國／詩禮中國──海外乾坤的烏托邦意象
四、水滸餘黨的「征東」
五、餘論
第二章　從蓼兒窪到軒轅井：《後水滸傳》的「妖魔」書寫與「國魂」重構
一、前言
二、托生與孿生子型文化英雄及其派生意義：綽號、神話、妖魔及罡煞
三、聖地幻化：水滸的消失與軒轅井的意象
四、世變淪胥，晦跡冥遁：近代俠從「社」到「群」的組織困境與悲劇意識──代結語
第三章　「攘夷」還是「尊王」？：「皇化」文本《蕩寇志》的理想秩序
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