第廿四回 聯外制內

眾鳥何啁啾，肅殺氣相遞，城郭方百里，阡陌景交替。本為白商素節，草木黃落之季，惟遇深秋天寒竄雜，金風玉露難免蕭瑟。坐觀中州瑞辰大殿，戶限為穿，文武眾臣，眾口囂囂，無不以待國師歸殿呈報。

薩孤齊一入殿堂，立對主公打躬作揖後，佇立廳中央，惟聞中鼎王嚴肅說道……

「一切訊息，始自東震大殿。國師舟車勞頓，隻身護送真經，功不可沒。然而真經之外，何以萌生枝節？甚而傷及友邦重臣？本王聞訊當下，暫以片面之詞視之。今見國師回殿，已是負責之舉，文武眾臣於此一聚，只為探得來龍去脈，盼國師詳實以述。」

「榮根此行東州，只為安全護送《五行真經》，故採低調行事。孰料身抵東州後，遇友邦之相對禮儀，不甚尊重！不僅不見軍機首長於港埠相迎，更指派一名不見經傳之年輕女子，上前鑑識真經之真偽，此等矮化我中州之舉，是可忍也，孰不可忍也！」國師話說至此，眾臣嘩然，紛紛點頭，同表友邦失禮對待。

薩孤齊又說：「為此，榮根咬牙容忍，但不為中州爭口氣，實在辜負中鼎王對貧僧之拔擢與器重，遂臨時起意，提出東州須追加雙倍打撈計畫之材源，若能如願，即可減輕我中州之龐大支出。」

「雙倍材源？如此巨量，東州怎會輕易點頭？」財政大臣辜亦劻疑問道。

國師回應道：「凡為中州之福利，榮根絕對竭盡己能，全力力爭，遂以收回原始承諾為由，欲將《五行真經》帶回，並強烈表明，若友邦予以為難，榮根不惜與《五行真經》俱焚，雙方僵持一陣，終得到嚴東主首肯。為此，得有勞掌理財政之辜大人，為我中州緊盯友邦承諾！」

「好啊……真是大快人心啊！能讓吝嗇之嚴震洲點頭，惟我中州國師能也！哈哈……」中鼎王興奮道。

然此時刻，狼行山突然入殿，對中鼎王致敬後，立對國師問道……

「國師此行之回程倉促，行經濮陽而未予相告，直接夥同公主回往惠陽。先不咎國師此等禮數不周，難到真如東州所言，國師傷了友邦軍機大臣，以致亂了方寸，甚以潛逃方式歸隊，是否有損我方之國格？」

薩孤齊冷笑回道：「貧僧回濮陽時，並不見狼城主於府城坐鎮，聽聞狼城主因與一女子談笑暢飲而惹怒了公主，甚而離家不回。貧僧遂前去逸和苑慰問，巧遇公主有回返娘家之意願，遂偕公主前來惠陽。」

薩孤齊如此一說，隨即引來廳堂一陣嘈雜，且令中鼎王搖頭以對。

「還望國師尊重國是殿堂，勿藉私人家務而模糊焦點。然私人家務，倏可釐清，但以國師之身分，竟於友邦境內，出手傷人，此舉甚可引來雙方戰事，還請國師據實已告！」狼略顯不悅道。

薩孤齊微笑回道：「軍政內閣，匿藏內賊，直可動搖國基，啃蝕國本。然我中州之軍機與神鬣，猶如龍之雙犄，堅不可摧。孰料東州軍機屬下，良莠不齊，遂讓貧僧此行，感觸良多。話說，榮根於護送真經途中，聽聞火連邢教主，因私掘密道不慎，竟遭南州赤晶石所傷，現已呈腦寒瘖啞狀態。昔日貧僧曾隨世勛太子入洞麒麟，並無大礙，猜想，是否各州晶石窟，真有鬼魅？抑或不兆之說？故藉此行，向東震王提出前往青龍洞窟參訪之要求，倘若能有所發現，即可向中鼎王報備。」

國師接著又說：「孰料，當隨軍機總管曹崴入洞後，同行之軍機副總管余翊先，居心叵測，貧僧與曹總管論及邢教主事件時，巧見余翊先舉止詭異，有盜採晶石之嫌，怎料余惱羞成怒下，竟嫁禍於貧僧，甚對貧僧出手，貧僧出於自衛而回擊，遂引來曹總管護短，致使衝突擴大，一陣混亂中，曹總管竟使出了〈劈手鎮樁〉絕技以對！情急之下，貧僧深覺，若枉死於此，則個人與中州勢必蒙羞，故奮力一回擊，劈中了曹總管之左肩骨，待逃出洞口時，又見衛蟄沖將軍率兵前來，所謂好漢不食眼前虧，遂躍入了洞窟旁之山泉流水，順流逃離！」

軍機總管戎兆狁，接話表示，國師所言，頗為合理。惟聞屬下回報，東州確實對余翊先發出了緝捕令，其父余伯廉一如當年嚴東主處置嚴翃寬一般，表明與余翊先完全切割。倘若余翊先毫無嫌疑，為何畏罪潛逃？然而，東州視我國師之舉不當，欲加之罪何患無辭，國師遂選擇直奔惠陽，對我中州核心表明實情。

「好，國師為不使中州蒙羞，機警以對，化險為夷，值得嘉許，故賞賜白銀百兩，以為犒賞。」中鼎王又說：「惟因中、東二州尚有合作計畫，故誤會不宜渲染與擴大。倒是今早南區都衛水師罕井紘軍長傳來，探勘船似乎覓得了些古船殘骸，此聞之於打撈計畫，無疑是劑強心針，為此，我中州暫不宜與東州起衝突；倒是嚴東主願意再提供雙倍材源，中州必須做出善意回應！即日起，增加輸往東州之五穀及釀酒數量，並獨降東州相關稅收，應可平息此一風波。」

待國師與諸臣一一離席，薩孤齊仍不放心地回顧了一下，僅見中鼎王上前拍了拍狼行山肩膀，猶有說教意味，遂於睥睨一笑後離開了大殿。殊不知，狼行山正對著中鼎王提議，立馬召集戎兆狁總管與神鬣門刁總督，並前往殿後議室一聚。孰料此一聚會，竟使議室徹夜燈火，通宵達旦！

翌日，狼行山睡眼惺忪地走在承豐大街，心想著，「唉……國事雖如麻，終究易於家務之釐清啊！嗯……還是得向婕兒說清楚才是。對，回雷王府好好地解釋才對。」適值此念頭閃過腦海之際，遠處隱隱呈現之一幕，霎令狼行山一陣腦麻，「那……那是……」驚見一對男女自群瓏客棧走出，背對著狼行山，雙雙上了二馬背，不待狼行山追上，二人隨即馭馬，俄而奔離了承豐大街。

頓時一陣錯愕之狼行山，嘴裡直唸：「不可能！婕兒怎可能會……」

原來，狼行山所見二人，一乃自個兒妻室雷婕兒，另一則是燒成灰都識得出之……樊曳騫！

「這……這太不像話了！」雷嘯天聞狼行山敘述後，於王府大廳咆哮道。

雷夫人隨即酸言道：「怎麼？那女婿私會舊情人不就該死啦！婕兒甫回濮陽，怎知咱們那寶貝女婿，尚與那姓蔓的藝妓瞎混，所幸遭婕兒逮個正著，否則，咱們至此還矇在鼓裡嘞！」

「蔓姑娘她……她只是個曾救過我之好友，況且她……」正當狼行山說著，雷婕兒回到了王府。

「阿爹、娘，瞧這野兔，女兒的箭術還不錯吧！哦……狼城主回惠陽啦！有啥事兒比密會蔓晶仙重要啊？哼……」婕兒又說：「過往僅是見著阿爹於叢林獵鹿，真沒料到，原來打獵這麼好玩兒啊！哇……還真覺累了，女兒回房歇著啦！」

雷嘯天見婕兒走了後，推了阿山一把，「快……快追上去啊！」待狼行山離開後，突然！「呃啊……我的頭！」雷王瞬間頭疼發作，隨即服了狼行山留下之「苛依松」，咬牙說道：「難道……真如法王所說，吾之腦袋須剖開，才得祛這頭疼？」

「若此藥丸兒能止疼，咱們再想想其他法子，或許坊間名醫有解。」夫人又說：「對了，聞薩孤齊提及，當日為東震王鑑識真經之年輕女子，即是替東震王診治肝疾者，名曰龐鳶！」

「龐鳶？真是她！」雷王面露訝異，又說：「日前聞展鵬與岑鴞回報，曾於北渠發現惲子熙行蹤，後因一身懷絕技，名曰龐鳶之女子出現，致使二人無功而返。難道……會是同一人？嗯……得差人仔細打探一下。」

忽然！由西廂房傳來爭吵聲響，雷嘯天不禁搖頭嘆氣，唸道：「這麼吵下去，咱們何時才能抱孫啊？」

數日之後，狼行山牽著雷婕兒於市集閒逛，此回反由遠處瞧他倆動作親暱者，即是置身客棧露台，獨飲悶酒之……樊曳騫！然此時刻，一人突然搭了下樊將軍肩膀，轉身坐了下來。

「怎麼啦？樊將軍一人獨飲，不悶啊？瞧您一副艴然不悅樣兒，貧僧直覺……同令咱們咬牙者，應是同指一人才是。」

「啊！不知國師來到，真是失禮了。」樊曳騫接著又問：「聞國師之說，莫非……國師亦與那姓狼的……結過樑子？」

「自從狼行山登上駙馬爺後，干涉了中州諸多朝政；狼之思維與行徑，幾與貧僧背道而馳。貧僧此回於濮陽城，見狼駙馬私會一蔓姓女子！想想，老天爺實在太眷顧他了，世間若干好處，怎盡歸狼行山所享嘞？所以，只要除了咱們眼中釘，以樊將軍之資歷與才能，何以不能頂替狼行山？」

「如此說來，國師可有良計可施？」樊好奇道。

接著，薩孤齊拿出了蔓晶仙所遺之小橫笛，並對樊曳騫詳述了一套未來計策。

數日後，薩孤齊佯裝巧遇狼行山，惟因曾於殿堂道出了狼之家務，遂客氣地對阿山表示歉意。阿山本不欲與國師多聊，待薩孤齊一提「蔓晶仙」這三字，霎時吸引狼行山之注意。薩孤齊表示，之前自東州回程時，雖見倉促，卻於近濮陽東城門時，見過蔓姑娘含淚朝向廣濱埠，而後登船前往了東州。待貧僧進濮陽城後，因遍尋不著狼城主，遂聞了城主於嵩安客棧發生之事兒；只因公主性格火爆，故能體會駙馬爺當時心情。又說：「然於殿堂上，因狼駙馬質疑了貧僧行徑，故僅以簡單解釋帶過，還望駙馬爺莫擱在心上。」

第廿四回 聯外制內

眾鳥何啁啾，肅殺氣相遞，城郭方百里，阡陌景交替。本為白商素節，草木黃落之季，惟遇深秋天寒竄雜，金風玉露難免蕭瑟。坐觀中州瑞辰大殿，戶限為穿，文武眾臣，眾口囂囂，無不以待國師歸殿呈報。

薩孤齊一入殿堂，立對主公打躬作揖後，佇立廳中央，惟聞中鼎王嚴肅說道……

「一切訊息，始自東震大殿。國師舟車勞頓，隻身護送真經，功不可沒。然而真經之外，何以萌生枝節？甚而傷及友邦重臣？本王聞訊當下，暫以片面之詞視之。今見國師回殿，已是負責之舉，文武眾臣於此一聚，只為探得來龍去脈，盼國師詳實以述。」 ...

中醫之傳經送寶，西醫之透視剖析，或可以兩大門派視之，而少以信仰待之！只因門派可相互切磋、取長補短，始能求精求實；但若持以信仰觀念，則易生區隔與排斥，甚因堅信一方，枉失了對證療治之良機。然而，門派各有所持，始能區分特色；倘若以「楚河、漢界」為棋盤之分野，中醫別於西醫之最大特色，則非「五行、經脈」莫屬，且指出「命門」乃生命之始，甚為壽終火熄之處！依此特點，遂令著作直取「五行 經脈 命門關」為名。

年逾不惑之後，心生疑問，何為「臟腑」？

走過四十寒暑，自知對皮裡肉下之常識薄弱，遇身體不適，就醫服藥，縱然不知其成分為何？甚而自服成藥，以求「速效」了事，從未疑過若干症狀，或為臟腑之求救訊號？再則，知悉人有五臟六腑，若未能道出完整名稱，更別談臟腑之各司何職？

深秋某夜，歸途中淋著略伴風寒之細雨，隨後即引燃了筆者踏入中醫領域之「興趣」；只因雨水循著衣領而濕了項背，深覺一股涼意正伺機擴張版圖！當下僅熱泡紫蘇葉服飲，而後驚覺涼軍明顯潰退，煞是奇妙！果真大地自有驅解外感之良藥？自此引來筆者一探人體經脈之究竟。然而，循了經脈之路，自然連上陰陽五行之說、臟腑脈道之理。熟悉經脈穴位後，為進一步證驗其效，遂推開了針灸治術之大門！累積經驗之後，不禁折服臟腑之智慧，高出自我思維甚多。一如：胃腑能將不適之物吐出，自個兒卻不能辨出物之有害，而直往嘴裡送。為此，探索中醫之醫經醫理，依循老祖宗之經驗文獻，始可嘗試與自個兒臟腑溝通，進而協助臟腑解決因誤吸、誤食、誤染、誤傷所致之過。

自入中醫領域之後，即是解人體疑惑之開始！然經研習之數年間，逢人即表中醫之美，但遇不瞭解中醫而排斥中醫者，絕無勉強對方接受之道理。惟因筆者年屆半百，以一己之力，無以永續推助中醫入於人心，遂回想自身之經歷，始知「興趣」乃成就一事之起始動力，故轉而關注引人對中醫萌生「興趣」之方法，一旦得效，即可種下推助中醫之幼苗。筆者欣慰發現，已見得有心人為著協助世人接近中醫，或以白話釋義，或以傳統說書形式，介紹歷代著名醫家之傳奇軼事，更見以漫畫圖解方式，精簡表達了中醫經典文獻，諸如此類，無不令人感佩。惟見坊間諸多編纂故事者，一味將穴位與草藥名稱，充於作品之中，姑且不論其對證與否，終讓閱者於腦海中留下了該故事之情節，卻視其中之取穴、施藥，以為點綴陪襯而已，煞是可惜！

然而，筆者受惠於老祖宗所傳之醫經藥理甚多，遂於推己及人之思維下，試想……

可否編纂以五行為綱，以經脈為本，以臟腑為基，以藥理為骨之著作？

可否讓人經歷一段故事後，即於潛移默化中，留下了五行與經脈之印象？

然於構思此般創作中，頗為惱人之處，即是該作品之時代背景與地理環境！倘若著重於《黃帝內經》之春秋戰國時代，除非仿效他人跨越時空之筆法，否則，勢必銜接不及醫聖張仲景之東漢，更別提藥王孫思邈之唐朝與金元四大家！再說，各時代之地理條件不一，根本無從下筆。

然為減少遺憾，筆者選擇了跳脫歷史與地理之禁錮，決採自創時空條件，藉以融合《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》與《針灸大成》之精要論點，並依據《神農本草經》、《本經疏證》、《醫方集解》等醫藥之載述，使之發揮於著作中之相關解析，並藉「傳世名方」四字，以尊敬先聖先賢所創之治症方劑；居中更以筆者體驗了醫聖張仲景，與歷代醫家所留醫案之心得為輔助，合以中醫之臟腑五行向位，作為地理環境，成就一發展於讀者皮肉之下、臟腑之間之故事情節，嘗試讓讀者能於閱歷故事之中，思索日常用藥觀念，並於耳濡目染中，感受中醫之美，進而於閱畢之後，燃起推開中醫大門之「興趣」。

通悟上乘醫經醫理者，可成為懸壺濟世之醫師，亦可為傳承之教者。然而，筆者依循各醫家、醫典，自研自習，藉此領略了各方對中醫之應用與見解；雖無以達於醫中之上乘，進而救人、授業，卻可藉由執筆，廣佈中醫之護身、強身、養生等理念，遂著手為中醫編纂一故事，以期能為中醫引來更多探索與響應者。

此作以小說方式呈現，故不若正統中醫書籍之嚴謹。著作中或有不及備載與筆誤之處，盼各方欲領略中醫之博大精深者，乃依循正統教材為宜。然欲引人對中醫萌生「興趣」，實乃筆者編纂此作之所期，畢竟研習醫術，上可療君親之疾，下可救貧賤之厄，中以保身長全，以養其身。以此聊表著作始末，謹此為序。

著者 謝文慶　二○一八年八月八日

中醫之傳經送寶，西醫之透視剖析，或可以兩大門派視之，而少以信仰待之！只因門派可相互切磋、取長補短，始能求精求實；但若持以信仰觀念，則易生區隔與排斥，甚因堅信一方，枉失了對證療治之良機。然而，門派各有所持，始能區分特色；倘若以「楚河、漢界」為棋盤之分野，中醫別於西醫之最大特色，則非「五行、經脈」莫屬，且指出「命門」乃生命之始，甚為壽終火熄之處！依此特點，遂令著作直取「五行 經脈 命門關」為名。

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走過四十寒暑，自知對皮裡肉下之常識薄弱，遇身體不適，就醫服藥，縱然...

導讀
第廿四回 聯外制內 一0
第廿五回 三陽淬礪 七二
第廿六回 追本溯源 一三二
第廿七回 誅凶殄逆 一九五
第廿八回 滅景追風 二五四
第廿九回 烏集之交 三一六
第 卅 回 發奸擿伏 三七六

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