母親是一幅字

書法中飄逸的末端筆畫

已淡，已然

如遺跡

母親午寐後吩咐我研墨

我去讀了五代楊凝式的韭花帖

而母親去採折萎靡的舊時光

揉搓韭菜花，洗滌

在失神的眼眸裡

研成細末

讀畢韭花帖

我繼續研墨

母親說：

「食著愛人送來的韭菜花

這款滋味親像

只賰一禮拜的初戀

毋甘離開毋敢哭

時間若是過

韭菜花結籽

變白變枯老」

時間已經過了多年

窗外的韭菜花田

像是母親的臉

入秋之後

茂盛的花

全開在硯台上

我沾墨書寫

謹狀懷念

母親是一幅字

書法中飄逸的末端筆畫

已淡，已然

如遺跡

母親午寐後吩咐我研墨

我去讀了五代楊凝式的韭花帖

而母親去採折萎靡的舊時光

揉搓韭菜花，洗滌

在失神的眼眸裡

研成細末

讀畢韭花帖

我繼續研墨

母親說：

「食著愛人送來的韭菜花

這款滋味親像

只賰一禮拜的初戀

毋甘離開毋敢哭

時間若是過

韭菜花結籽

變白變枯老」

時間已經過了多年

窗外的韭菜花田

像是母親的臉

入秋之後

茂盛的花

全開在硯台上

我沾墨書寫

謹狀懷念

詩的語言體操──

米克斯文化的混搭詩實驗 　　　文／天洛

鼓吹語言混搭詩藝第一人

我無法確知，蘇紹連是不是台灣第一個在詩中語言混搭的詩人；不過可以確定的是，他是第一個公開提倡這類詩藝的詩人。他主編《吹鼓吹詩論壇23號》時，便推出「詩人喇舌‧語言混搭詩」專輯，反應還頗熱烈。專輯出版後，他更在《聯合副刊》發表〈認真生猴：談詩的語言混搭現象〉。

蘇紹連在〈認真生猴〉一文提到，語言混搭是台灣真實生活現象，期許「詩人們要能呈現這一個時代的生活語言，見證語言混搭才是真實，唯有寫出詩作」。他提到的「語言混搭」詩作，包括：在華語中參雜台語、客語、英語、日語，兩種或三種語系，甚至混搭電腦程式、圖案符碼，也包括故意以「誤用」漢字「擬音」來書寫的所謂「台灣國語」。

現實生活中「語言混搭」的現象，出現在全世界所有多族群的社會，並非台灣地區獨有；然而政治及經濟的因素，使同一地區的不同語言產生強勢與弱勢的差異，連帶也影響了不同語文創作的質量。語言是活的，能動的，某些語彙會隨著時間消失，當然也會增加新的語彙，而表達相同概念或感受的語彙也會改變。在四海一家的地球村時代，國際交流旺盛，網路科技推陳出新，新世代不斷創造新詞彙，為了溝通，語言混搭成為必然的趨勢。

在台灣，2012年「嗆馬踹共大遊行」的「踹共」原本是PTT鄉民的流行語，卻成為大眾媒體傳播的口號。如果不明白「踹共」源自台語漢字「出來講」（tshut-lâi-kóng）的華語擬音，就會「鴨子聽雷」。我們可以這樣說：「語言混搭」的程度、普遍性，以及大眾接受的程度，是一個社會開放程度的指標。文學既然是語言的創作，文學圈出現混搭語言的實驗，並大力鼓吹，不僅理所當然，更展現了前瞻性的企圖。

實驗多元作品，回應時代浪潮

蘇紹連是我認識的詩人中，極少數保持旺盛創作力，創作載體也與時俱進的一個。他嘗試詩的各種可能性，從長詩、散文詩、組詩、短詩、截句、圖像詩、無意象詩、意念（論述）詩，運用意象隱喻、主客易位、自我裂解、倒裝組構、潛意識自動技巧等，呈現一種內心深層的孤獨感。他的創作來自生活，也透過內裡的自省，跳脫意識形態，用不同形式的作品回應時代浪潮。他尤其比同儕更充分掌握網路足以傳遞文本、影像、聲音的媒體特性，以高詩質的影像、原音重現的朗讀，開拓詩的向度，而超越「紙本時代」的詩藝美學。

自然蘇紹連也嘗試台語詩，最具代表的就是2011年出版的詩集《孿生小丑的吶喊》。這本詩集收錄了50首作品，其中46首以一對小丑兄弟的對話為形式，對話以兩部構成，先從小丑弟弟的角度以華語書寫，接著以小丑哥哥的觀點用台語書寫。兄弟的對話意涵幾乎相同，只差弟弟用華語發聲，哥哥用台語發聲。這46首華語、台語對話的詩，在我讀來，就像是把前半部的華語詩「翻譯」成後半部的台語詩。由於華語、台語的轉譯，涉及句法、詞彙、習慣、及特有的「腔口khiunn-kháu，腔調」、「氣口khuì-kháu，口氣」、語感的運用，詩人在詩句間的努力，不免留下鑿痕。我以為，《孿生小丑的吶喊》是先有華語詩，再轉譯成台語詩來構成對照，形式上雖然華語、台語並存，卻與「語言混搭詩」不同。

雖然台灣從1980年代，就有作家以台語創作，並且三十幾年來，台文研究也持續呈現上昇趨勢，但仍有學者感嘆：「台文只有運動而無文學」。全然以台文書寫的「台灣文學」，現階段確實還存在很多問題。就以構成語言的基本詞彙來說，因新時代而產生的新事物、新觀念，理應有適當、通用的台語來表達，可是台文研究大多聚焦在「舊台語」用字、音調的考據，而忽略了「新台語」詞彙的創造。

使用「舊台語」書寫，很容易侷限在舊有的語境，不易跳脫舊思維，而陷入傳統的美學框架。年過六十的我，很難想像，用我祖父、我父親那個年代的台語，要如何寫出這個世代年輕人讀得懂、能體會、想要讀的「台語現代詩」。當無法全然使用台語，來書寫這個快速變動的時代，「語言的混搭」似乎也不失為一種值得嘗試的書寫策略。

射向生活之林的箭

《我叫米克斯》是蘇紹連最近幾年所寫「華語、台語混搭詩」的作品集，呈現了完全不同於《孿生小丑的吶喊》的面貌。這些作品既以台語混搭，「台語」便成了詩人關心、探索的主題，由成長經驗回顧，喚醒「台語生活」的情境，進而思考母語與創作失去連結的現實，因此出現了更多介入政治現實的「詩想」。詩集裡的〈我叫米克斯〉、〈明仔下昏〉、〈最壞的邪惡〉、〈屁股坐的位置〉、〈懨懨終日〉、〈黑傘哀歌〉、〈暗夜巷口〉、〈廢墟〉、〈島嶼未來某世代〉、〈絕望論〉等，都碰觸到威權政治、語言政策、教育的議題。然而，在這些詩裡，詩人不以意識形態的語言直陳，既沒有政治口號，也沒有張揚的賦情，反而以略帶戲劇性的手法，營造讀者可以進入的場景，透過隱喻的意象及暗示的意念，予人想像與省思的開闊空間。

除了涉及政治（政治在生活中無所不在，即使你不加以理會，他還是要影響你的生活）的詩作，詩人也抒發了多面向的詩情，包括：文化閱讀、社會觀察、鄉土懷舊、歲時感懷、人生之嘆、日常記趣。在〈初秋讀韭花帖〉、〈啊，馬奎斯〉、〈台灣七夕〉中，我們讀到詩人跨越文化邊界的涵養；〈目一個睨〉、〈啥物人佇遐咧唱歌〉、〈心靈列車〉、〈山路〉、〈野草亦是花〉、〈稀微的所在〉、〈一甲子〉，可以感受詩人對生命的感悟及喟嘆；而〈西索米〉、〈老店對面的街道〉、〈黃昏的窗口〉的鄉土情懷，能用來對比〈天公仔子〉、〈魯蛇正傳〉、〈監視器〉、〈2015與鬼悠遊〉這些現時社會的觀察，及〈冷霜霜的一天〉、〈被颱風吹倒的樹〉、〈天陰有霾〉的日常劄記。至於〈天邊一隻鵝〉、〈台灣欒鴿〉、〈眉角〉、〈我是汝國中的同學〉，則呈現了詩人錘鍊語言的趣味。

蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。

以混搭延伸不同的語境

詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。

在此，我舉幾首詩，淺談拜讀後的心得：

與詩集同名的〈我叫米克斯〉，深刻地寫出戒嚴時期本土作家的處境。該詩以深夜紀念堂廣場的月色投映的領袖倒影，「明喻」台灣威權統治時空環境，唯有溫順、聽話的貓贏得在位者的寵幸，而「喜歡自己吠兩聲」的台灣土狗只能處於邊陲，即使當權者招手籠絡，土狗也要吠他。這首詩，從「月色」（華語）切入場景，再轉換混搭台語「唉，半暝的月色真媠」、「彼時，阮講阮的話／畫地盤放阮的尿／外來的族類／將阮趕走」，末段重複「唉，半暝的月色媠噹噹」（台語疊詞），被迫「非典型的／流浪方式」的狗既無法學狼對月嗥叫，只能對著「月亮」叫「月娘」，意識到自己語言文化上的混種，一如像貓犬界對混血雜種貓犬稱呼的「米克斯」那般。這首詩裡，土狗的自言自語，正因為混搭了台語，而彰顯了本土作家的心聲。

這種語言文化的覺醒，也出現在〈台灣七夕〉中。從一九六五年剛戀上文學時，「他和一隻台灣土狗走在暗廊下／樓上的窗口是一女子的剪影」，「她是來自華語世界的國度／關在樓上等他等了50年」，狗換成了她的貓，上樓的階梯已經隱形，女人的乳房已經鬆弛，人老色衰。接著混搭一段「伊已經知影按怎用台語表達伊的愛／愛的時陣／窗仔幽幽仔疼／貓仔幽幽仔疼／這是欲轉來見面的／感覺」。這首詩在寫「台語其實也是漢語」，但這種覺知竟遲了五十年，混搭的台語，尤其是台語特有的疊詞，使等待重逢的愛更深刻。

台語語境恰到好處的運用，可以〈啊，馬奎斯〉為典型。這首詩從魔幻寫實巨匠馬奎斯描寫失去色澤、輪廓不明的鐵壺、鐘擺、鍋爐、機械…宛如迷宮的語境中，跳接到自身的經驗，在夜半幽暗的氛圍，彷彿前世今生的串接，台灣1960年代鄉下屋舍中的陳設：木刻神像、桌椅、眠床、面桶…。因為閱讀西方的文學，返餽出台灣人的集體記憶，色澤乃出，輪廓乃顯。混搭的台語「徛佇台灣／　　　平埔的我，安身／幻影，柴佛仔／暝半出現／著生驚……化身做一寡家私頭／桌仔、椅仔、眠床、面桶／蕩蕩晃的電球仔……」，也唯有台語才能鮮明呈現那份老台灣的情境。

在〈初秋讀韭花帖〉裡，詩人從賞讀唐末書法家楊凝式的「韭花帖」書法切入，以筆捺墨淡暗諭遺跡般的中華文化。從書法函帖提到的珍饈美味語境，跳接到母親（暗諭本土文化）採折韭菜花，混搭台語「食著愛人送來的韭菜花／這款滋味親像／只賰一禮拜的初戀／毋甘離開毋敢哭／時間若是過／韭菜花結籽／變白變枯老」，擔心錯失韭菜花最好吃的時節。藉著講台語的母親，來提示韭菜花若不及時摘食就會變白變枯變老，而呈現了台灣人的文化焦慮。

蘇紹連的「混搭」技巧，常由字音、字形、字義聯想而來，可以〈眉角〉為例。「眉角」華語讀為ㄇㄟˊㄐㄧㄠˇ，若照字面台語讀為bî –kak。但因為「眉」的華語讀ㄇㄟˊ，一般人把「眉角」讀成mê-kak。根據台文專家合作完成的教育部台灣閩南與辭典，mê-kak的漢字正確寫法是「鋩角」。「眉角」其實是被誤解、誤用，卻因傳播而約定成「俗」的用法。詩人從「眉」發想眉毛，而有洗臉照鏡，有鳥從眉角飛起（疑似由華語「眉飛色舞」發想），然後混搭台語「鋩角」的俗用詞「眉眉角角」，反問得意的眉飛色舞者，是否知道事情關鍵何在，要如何飛出可能的死角。

像〈眉角〉這種語言的聯想，所在多有，但以〈天邊一隻鵝〉最令人嘆為觀止。這可能是一首寫颱風夜的詩，也很可能從聆聽柴可夫斯基〈天鵝湖〉的樂章發想的詩，從「鵝」聯想「台灣國語」ㄜˊ常被唸成ㄦˊ，「鵝啊」就成為「兒啊」。從「兒」而混搭了台語〈搖嬰仔歌〉。這些聯想，由於穿插了駱賓王的〈詠鵝〉詩、台灣民謠〈搖嬰仔歌〉，使柴可夫斯基原本平靜的天鵝湖面波濤洶湧，而趣味十足。

以諧音創造詞彙的多義性，以韻腳節奏來突顯詩的音樂性，一直是詩人必須勤練的功夫。音義的聯想與跳躍，往往來自潛意識，而無法用邏輯推理。如果孩童時期唸過「ABC狗咬豬，阿公仔坐飛機」這種押韻的台灣童謠，即使到了耳順之年，也很可能偶而聽到相關的詞彙片段，而被喚起童心和牽連的記憶。蘇紹連的臉書曾經透露了〈台灣欒鴿〉類似的創作故事。

蘇紹連有一次外出拍台灣欒樹，剛好有一群鴿子停在背景的屋頂。因為欒樹的「欒」ㄌㄨㄢˊ，和台語的「戀」luân同音，而「鴿」又和「歌」同音，他馬上想到自己很喜歡的台語歌王文夏的歌〈戀歌〉。從欒樹、鴿子、戀歌，混搭文夏的台語歌詞，而寫出〈台灣欒鴿〉。蘇紹連以他擅長的散文詩形式，戲劇性地創造了欒樹花開花落、鴿子落單在茫茫人海中努力逆風飛行（呼應台語歌中的情境）、憑著天生的本能尋找可以停棲的欒樹。台語歌謠的旋律與情境，在少年時期深深印入記憶，成為潛意識的一部份，然後在混搭詩中，巧妙浮現在語境中而創造出新的意涵。這樣的混搭，除了〈台灣欒鴿〉，也出現在〈黑傘哀歌〉、〈野草亦是花〉、〈西索米〉等詩當中。

對台灣當代詩人的呼聲

詩是語言的藝術，詩歌透過文字符碼的書寫來傳播，不管紙本或網路數位訊息，在未朗讀之前，就跟音樂的樂譜沒有兩樣。樂譜有記號規則，通曉世界通行的西方樂譜，未必能讀懂漢字文化圏特有的工尺譜，這個道理似乎足以挑戰「混搭語言詩」的推廣。幸好，台語、客語、華語都是用漢字來表義，不懂或不精通台語，大致還能透過漢字，跨過閱讀的障礙。

我們所讀的《詩經》篇章，採集的是西元前十一到前六世紀中原地區各地民歌，卻以當時的官方文字記錄。周南篇的〈關雎〉：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」句中的「關關」，一般註解「關關是雎鳩鳥的叫聲，是狀聲詞」。鳥的叫聲為什麼會是「ㄍㄨㄢ ㄍㄨㄢ」？鑽研上古語的聲韻專家說，從詩歌採集的地區來判斷，「關關」的發音，其實比較接近「ㄍㄨㄚ ㄍㄨㄚ」。

台灣民間說唱文學的「歌仔冊」，保留了豐富的台語語料，其中「別用」或「誤用」的漢字處處可得。像前述〈眉角〉一詩，「照譜」來讀應該是bî –kak，卻轉為mê-kak的例子，也曾出現在其他混搭台語的詩作中。蘇紹連的「混搭語言」，我以為是對台灣當代詩人的一種呼聲，也是對台灣文學中逐漸受到重視的「台語詩」創作，提出可能的新方向。儘管詩中混搭的台語，有時為了創造詩的語言歧義，書寫的漢字，未必處處符合台文專家的主張。但這也不減損他在「華語、台語混搭詩」的努力與成績。

顛覆僵化的語境感應模式

詩文的品賞，透過語境的流動和串接，而達到心領神會。由語言文字構成的語境，可說是詩文的筋骨、脈絡。文學語言若缺少變化，那麼一再重複呈現的意象，往往造成制式、僵化的語境，提供給讀者的想像空間就受到限制。蘇紹連運用現實生活混搭的語言，把生活情境巧妙融入詩中，具有顛覆了有點僵化的語境感應模式，進而延伸、產生全新感受，妙趣無窮。語言的混搭，這樣看來，不啻是詩的語言體操，可以活絡詩的筋骨。

（天洛，本名蔡宏明，1954年生於嘉義，台大現代詩社、藍星詩社成員，出版過詩集、散文集、美術論集。)

詩的語言體操──

米克斯文化的混搭詩實驗 　　　文／天洛

鼓吹語言混搭詩藝第一人

我無法確知，蘇紹連是不是台灣第一個在詩中語言混搭的詩人；不過可以確定的是，他是第一個公開提倡這類詩藝的詩人。他主編《吹鼓吹詩論壇23號》時，便推出「詩人喇舌‧語言混搭詩」專輯，反應還頗熱烈。專輯出版後，他更在《聯合副刊》發表〈認真生猴：談詩的語言混搭現象〉。

蘇紹連在〈認真生猴〉一文提到，語言混搭是台灣真實生活現象，期許「詩人們要能呈現這一個時代的生活語言，見證語言混搭才是真實，唯有寫出詩作」。他提到的「語言混搭」詩作...

■序文
米克斯文化的混搭詩實驗／天洛
■詩作
０１〈初秋讀韭花帖〉
０２〈啊，馬奎斯〉
０３〈西索米〉
０４〈我叫米克斯〉
０５〈明仔下昏〉
０６〈目一個睨〉
０７〈啥物人佇遐咧唱歌〉
０８〈眉角〉
０９〈野草亦是花〉
１０〈最壞的邪惡〉
１１〈心靈列車〉
１２〈屁股坐的位置〉
１３〈冷霜霜的一天〉
１４〈被颱風吹倒的樹〉
１５〈山路〉
１６〈懨懨終日〉
１７〈黑傘哀歌〉
１８〈老店對面的街道〉
１９〈稀微的所在〉
２０〈黃昏的窗口〉
２１〈天陰有霾〉
２２〈暗夜巷口〉
２３〈廢墟〉
２４〈我是汝國中的同學〉
２５〈島嶼未來某世代〉
２６〈監視器〉
２７〈2015與鬼悠遊〉
２８〈天邊一隻鵝〉
２９〈台灣七夕〉
３０〈天公仔子〉
３１〈魯蛇正傳〉
３２〈絕望論〉
３３〈一甲子〉
３４〈台灣欒鴿〉
■攝影
米克斯作品十二幅
■附錄
詩語言lām雜的滋味／王羅蜜多

■序文
米克斯文化的混搭詩實驗／天洛
■詩作
０１〈初秋讀韭花帖〉
０２〈啊，馬奎斯〉
０３〈西索米〉
０４〈我叫米克斯〉
０５〈明仔下昏〉
０６〈目一個睨〉
０７〈啥物人佇遐咧唱歌〉
０８〈眉角〉
０９〈野草亦是花〉
１０〈最壞的邪惡〉
１１〈心靈列車〉
１２〈屁股坐的位置〉
１３〈冷霜霜的一天〉
１４〈被颱風吹倒的樹〉
１５〈山路〉
１６〈懨懨終日〉
１７〈黑傘哀歌〉
１８〈老店對面的街道〉
１９〈稀微的所在〉
２０〈黃昏的窗口〉
２１〈天陰有霾〉
２２〈暗夜巷口〉
２３〈廢墟〉
２４〈我是...