【生活佛法化 1】（節）

有人說：「好事多磨。」修行也好、做善事也好，都會碰到很多障礙，有時候想讀書遇到障礙，想找一個善知識也遇到障礙，創業的時候還是遇到障礙，那麼如何去除障礙？首先我們應該了解，障礙的因緣在那裡？接著從障礙的因緣處著手改進。以下為障礙的因緣：

一、口說不行：口說不行的人，往往說了以後就不做，講到最後，他人就不相信了，所以做事的障礙自然就來。人若光說不練，沒有實踐行動，真正的障礙其實是自己而不是別人，外來障礙的力量是有限的，自我障礙的力量卻是很強大。古人告訴我們「說一丈不如行一尺」，口說也要有實際行動，因為你沒行動，當然就成為達到目的的障礙，所以口說不行是第一個障礙。

二、心想不正：心想不正的人，心裡所想的都是打別人的主意，是一種比較自私的人，只想到自己，想要自己多得到一點利益。別人不是盲目的，也不是糊塗的，他不但看到你的人，更看到你的心。所以你的心想不正，不能夠與別人共享，當然你跟別人的來往就受到障礙，事情就不能夠成功。以致沒有外緣幫助，反而外緣會來阻擋你、破壞你、阻撓你，所以就成為障礙了。

三、人我計較：你跟人家相處，或是與人合作、創業，斤斤計較，你的計較很多，對方就不願意跟你建立密切關係，不願意跟你來往。所以有很多的好因好緣往往是自己把它弄砸、弄壞了。如果不改正自己的這些因緣，去除障礙的話，這些障礙永遠在我們身邊。

四、身行惡事：如果你生活中有很多不良的記錄，交朋友不講信用，自私、見利忘義，甚至做過很多非法的事情，當然別人就不願意跟你合作，也不願意跟你來往，所以「身行惡事」是障道的因緣。人要很坦然，生活可以攤在陽光下，一個人的行為要能沒有什麼人前人後，在任何時刻都能坦然的面對大眾才好。

總之，好事多磨，不是別人障我們的道，是自己障自己的道，原因在於自己內心的作祟。學佛的意義在那裡？就是修心，調整自己的身心，讓自己真正能夠成為一個很灑脫自在、生活很消遙的人。

【藥師法會】（節）

如何修持消災延壽的藥師法門？有以下幾個方法。首先是「一心稱名」，念藥師如來名號心無二念，念到念念不離心，自然會感受到藥師如來的願力加持。其次，可以掛幢旛，幢旛是佛教法會中的莊嚴具之一，因為有佛法的加持，所以具備怖魔延壽的力量，我們若能在心中時時掛起佛法的幢旛，自能降魔除惡。第三，持〈藥師灌頂真言〉，持咒持到非常專注時，可以遠離顛倒妄想、令心清淨，更容易感應到藥師佛的護持。第四是「點燈供養」，千年的暗室因為一燈而通明，藉著點亮外在的燈，啟發我們燃起內在的心燈，讓心中生出智慧。過去很多人要考試前，就會到佛寺去點燈求光明，為什麼？因為點燈能開智慧。

佛陀十大弟子之一的阿那律尊者在成就之前，每次佛陀講經的時候，他就打瞌睡，佛陀有一次呵責他：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律聽了很慚愧，後來發憤精進、不睡覺，因為一直沒有闔眼休息，竟然失明了，佛陀慈悲，教他修習金剛照明三昧法門，最後證得天眼通。阿難於是請問佛陀：「阿那律在過去世種下什麼因緣，能在今世證得天眼通？」佛陀於是為阿難說出阿那律的本緣。

久遠劫前，一個小偷進到寺院竊取財物，夜深人靜，四周一片漆黑，佛前的油燈幾乎熄滅了、大殿很昏暗，暗得伸手不見五指，找不著功德箱的小偷，用他預藏的一支箭輕輕地把油燈燈芯往上一挑，霎時佛殿光明起來！燈一亮，小偷看到莊嚴的佛像，不禁心生慚愧也毛骨悚然，他想：「多少善男信女都拿他們最珍貴的寶物，來供養佛陀求福，我怎麼可以偷取佛寺的錢財呢？」如是一念，令他止息盜心，當下離開道場，從此改過自新，再也不偷盜了。正因為這一念善心，從那時起的九十一劫中，去惡向善，因此得遇佛陀出家，證得天眼通。

佛陀曾經講過一部《施燈功德經》，可見點燈確實可以種福田。許多道場為了讓施燈供佛的信徒，有因緣一起共修，點亮自己的心燈，所以每個月初一、十五舉行光明燈法會，無論是為自己或家裡人誦經點燈，這盞燈都帶來希望與力量。

佛經中經常提到佛陀放光說法，而生命要如何才能放光？星雲大師教導：在生活裡做好事，就是手中放光；講好話，就是口中放光；目中有人、慈悲待人，就是眼中放光，如是生活，不僅自心光明，也照亮別人。更重要的是，內心有佛，所以從現在起，就稱念藥師琉璃光如來的聖號，讓藥師佛的光明常住心中。

【毓麟之禮】（節）

佛教重視人間生活，所以佛化家庭在嬰兒出生時，會到寺院取名，請佛菩薩慈悲護佑。一個新生命是父母心中的願望，胎兒在母體裡孕育成長，到最後誕生，他的養成、教育，對父母而言是一種新經驗、新學習，因此須有一套好的方法，從胎教、出生後的命名、滿月、寄名、入學……等各種禮儀。才能幫助父母培育菩提幼苗的成長，在佛教的人生禮儀中即稱為「毓麟之禮」，所謂「毓麟之禮」，「毓」是養育、教育的意思，「麟」是麒麟兒的簡稱。

首先我們來談胎教問題，身為一個母親在懷孕時，她的性情應是慈悲、溫和，並能端莊尊重，常行善事、好事，所謂種善因必有善果，業力不可思議，將來兒女出生後，必能承襲母親性格遺傳的影響，所以稱為胎教。以下針對孕婦懷孕時的胎教有一些建議：

一、注意飲食起居：母親的健康對胎兒的成長息息相關，所以在飲食起居須正常。有的人生活不正常，碰到好吃的食物就拼命吃，看到不喜歡的就不吃飯，不正常的飲食會影響腹中胎兒的營養。所以三餐要定時、定量、不偏食，營養均衡。

二、保持心情平和愉快：母親懷孕時，由於生理、心理的變化，往往會有種種的不適，因為懷孕期間有時會害喜，情緒較不穩定，這時孕婦應放鬆心情，保持平和愉悅，同時提醒自己常懷慈悲心，尤其自己的丈夫、家人更應協助她，營造家庭和樂美好的氣氛，讓孕婦感受溫柔、親切與體貼，對下一代身心健全有很大的影響，所以居家環境對孕婦關係密切。

三、擁有修持生活：佛教的《普門品》云：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」所以婦女平時須有修持生活，尤其懷孕時期，每天應有固定的修持功課，不論禮佛、誦經、持咒、念佛等，都須定時做功課，因為這些胎教在懷孕期間能增長胎兒的福德智慧，不但如此，還能相貌端正，受人喜愛，也能自小培植善根，散播菩提種子，這樣在他的發展過程自然會有善因好緣。因此有的人懷孕時，在家裡供奉觀世音菩薩，每天瞻仰觀世音菩薩端莊慈悲的容顏，自己也能將身心投入在菩薩的善心中，就能以慈悲心來孕育胎兒。

【生活佛法化 1】（節）

有人說：「好事多磨。」修行也好、做善事也好，都會碰到很多障礙，有時候想讀書遇到障礙，想找一個善知識也遇到障礙，創業的時候還是遇到障礙，那麼如何去除障礙？首先我們應該了解，障礙的因緣在那裡？接著從障礙的因緣處著手改進。以下為障礙的因緣：

一、口說不行：口說不行的人，往往說了以後就不做，講到最後，他人就不相信了，所以做事的障礙自然就來。人若光說不練，沒有實踐行動，真正的障礙其實是自己而不是別人，外來障礙的力量是有限的，自我障礙的力量卻是很強大。古人告訴我們「說一丈不如行一尺」...

星雲大師推薦序

言教身教雙美

我來台灣之後，早年跟隨我出家的五位比丘尼，因為表現優秀，為佛光山立下許多汗馬功勞，被稱為「五虎將」，慈容法師是其中之一。他雖然自幼體弱，卻有堅毅獨立的性格，吃苦耐勞的精神。

容法師在佛門六十多年，他除了社會福利的慈善事業做得有聲有色，在普門寺、台北道場當住持也表現得可圈可點。乃至到澳洲、歐洲、美洲、日本等地建寺弘法，都做出亮麗的成績；1991年佛光會創立之後，他擔任祕書長多年，在世界各地奔波、成立協分會，帶領佛光會穩定而蓬勃的發展。

容法師和我一樣，喜歡走入人間，和大眾在一起。今天佛教能國際化，佛法能普照全球，他協助我甚多，也是重要的推手！

另外，是他天賦本具的才能，也是自己肯得用心學習吧。他勇於任事，我交代給他的工作，無論多艱鉅、多困難，他都不畏縮的承擔下來。一般的共修、講經說法、貴賓接待不用說，許多大型活動，如：在台北國父紀念館舉辦三十年沒間斷的「開大座講經」，以及「把心找回來」、「慈悲愛心列車」、「萬人禪淨共修」等社會弘法活動，大多由他承辦。他在舞台設計、進行流程、進出動線、人員發動各方面的規畫和執行力，真是讓人敬佩讚歎；實可謂「舉辦佛教活動第一人」！

所以，我常說：「只要是容法師負責的活動，我就可以安心上台主持、主法，不用掛慮會出什麼紕漏。」

近日得知容法師早年在電視佛學院教學的「佛門禮儀」，將由佛光文化編輯出版，心中很歡喜。這是一套很重要而實用的書。許多人對佛教不了解或一知半解，甚至學佛之後產生疑惑，有了似是而非的的觀念見解。例如：吃素會讓身體不好、營養不良嗎？在家眾能在房間誦經念佛嗎？人往生一定要燒冥紙給他嗎？梵唄有什麼功能？參加法會一定要穿海青嗎？……

我曾經花了幾年講說一般人會遇到的各種問題，也結集成《當代問題座談紀實》這套書。內容包含佛教對人生命運、身心疾病、民間信仰、生命教育、應用管理，以及家庭、修行、環保、經濟、政治人權等各種問題的看法。

此套書同樣有釋疑解惑的功能和價值，且針對學佛者（不論出家、在家）提供了諸多自我修持、與眾共修必須了解的常識和儀禮。書名定為《自覺人生‧莊嚴身行》，甚好！一個人能自覺要進步成長、要廣結善緣，身口意自然會行三好，而能擁有莊嚴美好的人生。

容法師對佛教的各種法會、儀軌，都有豐富的經驗，也做過深入的研究。尤其他本身自我修持嚴謹，注重威儀，無論行住坐臥、舉手投足，展現的都是優雅和煦的雍容氣度。歡喜他以言教、身教來弘法利生，樂之為序。

星雲

2019年10月於佛光山開山寮

作者自序

學佛，讓人生更莊嚴美好

佛光山以文教起家，星雲大師也很重視文字的影響力，他自己寫作不輟，著作逾身，也常鼓勵弟子要讀書、要寫作。

記得剛到宜蘭雷音寺時，大師為了提升我們幾個年輕人的文字能力，便要我們寫作文，他則一篇篇很仔細的批閱修改。

出家後，大師讓我到日本京都佛教大學研讀社會福祉的科系。學成回台，讓我籌辦養老院、育幼院、雲水醫院等各種慈善相關的事業。接下來所做的如道場弘法、佛光會帶領、各種活動策畫等，大多偏向動態性質。這期間當然也少不了要講說、要動筆為文教工作。之前的《我看美國人》、《幽蘭行者—佛教史上的改革創見大師》，即是如此結集的。

不是專職從事文字工作，往往講過、寫過就不著意，如雲淡風輕般。近年來，助理妙止法師整理資料，發現我的文字稿還真不少。他列了清冊，有我多年來四處講演的記錄稿，有在人間衛視、人間大學上課的講稿，有福慧家園講座文稿，也有於佛館、佛光會刊物的專文……。

妙止很積極的帶著部份文稿與清冊，和佛光文化的滿觀法師討論。他們決定先出版內容完備、講稿集中的「佛門禮儀」；這是早年在電視佛學院上課的內容。共有34講，內容包含：四威儀、殿堂禮儀、皈依三寶、八關齋戒、認識寺院、修行法門、生活佛法化、毓麟之禮、臨終關懷等等。

許多人剛接觸佛教，什麼都不懂。看到法師不知如何稱呼？進入大殿東張西望，不知如何禮拜？進一步想建立自己的信仰，又該如何？有沒有循序漸進的次第？還有，想了解參加法會的意義、流程……種種問題常會在腦海裡縈繞。

凡事非「生而知之」，多為「學而知之」。當初我來到佛門也像一片白紙，在大師慈悲耐煩、循循善誘的教導下，我們這些年輕人才能因法水的滋潤而逐漸養深積厚，而安心歡喜的在佛門學習、成長。

中華民族是禮儀之邦。周公「制禮作樂」；孔子說「克己復禮為仁」，並具體而言：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。其實，佛陀當時即訂有一些禮儀，如結夏安居、布薩、托缽乞食的規則、儀式等。佛法傳來中國之後，為順應不同國度的風俗民情，有所謂的「馬祖創叢林，百丈立清規」。因此，對於寺院建築、稱謂，乃至學佛行儀、修持、法事各方面，都有了適合漢地的規矩與制度。

當然，經過一千多年，因應現代社會的需要，相信全球各地的佛教寺院，也必有或多或少的調整吧。

從「佛已制戒，不可更改；佛未制戒，不可增加」，進展到「馬祖創叢林，百丈立清規」，大師則編制了《佛光山徒眾手冊》（後更名為《佛光山清規》）。不違佛制的根本精神，大師所制訂的清規，讓佛光人得以依循、得以安住身心，而無牽無礙的為佛教、為常住、為大眾服務奉獻。

《禮記･大學》說「誠於中，形於外。」我想所制定的禮儀、規矩，不只是外在的框架。用心學習，首先養成端莊優雅的言語舉止，逐漸的，儀式所蘊含的慈悲、智慧、恬淡、平和、道氣等，會自然而然滲入心坎。如此，身心和諧一致，就是「語默動靜體安然」的境地。

佛教不只是一個宗教、一個信仰，它更是包涵探究宇宙人生的生命之學。此書內容涵蓋僧團及在家居士的生活起居、行住坐臥、生老病死、修行次第等等。希望能讓讀者對佛教各種禮儀有進一步的認識，並依之實踐而擁有幸福美滿的人生。

星雲大師推薦序

言教身教雙美

我來台灣之後，早年跟隨我出家的五位比丘尼，因為表現優秀，為佛光山立下許多汗馬功勞，被稱為「五虎將」，慈容法師是其中之一。他雖然自幼體弱，卻有堅毅獨立的性格，吃苦耐勞的精神。

容法師在佛門六十多年，他除了社會福利的慈善事業做得有聲有色，在普門寺、台北道場當住持也表現得可圈可點。乃至到澳洲、歐洲、美洲、日本等地建寺弘法，都做出亮麗的成績；1991年佛光會創立之後，他擔任祕書長多年，在世界各地奔波、成立協分會，帶領佛光會穩定而蓬勃的發展。

容法師和我一樣，喜歡走入人間，和大眾...

第一冊
序文1 星雲大師序
作者簡介
序文2 作者自序
壹、學佛行儀
內文1 四威儀
內文2 殿堂禮儀
內文3 衣食禮儀
內文4 皈依三寶
內文5 受持五戒
內文6 八關齋戒、菩薩戒
內文7 佛事懺儀
貳、佛教文化
內文8 稱謂禮儀 1
內文9 稱謂禮儀 2
內文10 稱謂禮儀 3
內文11 稱謂禮儀 4
內文12 認識寺院
內文13 巡禮道場
內文14 各種法器
內文15 鐘板號令
內文16 浴佛法會
內文17 請職、安單
第二冊
参、福慧資糧
內文18 修行法門初探
內文19 朝山
內文20 結夏安居
內文21 孝道月
內文22 藥師法會
肆、生活修行
內文23 居家精進 1
內文24 居家精進 2 1
內文25 居家精進 3
內文26 拜訪、探病禮儀
內文27 生活佛法化 1
內文28 生活佛法化 2
伍、人生儀禮
內文29 佛教成年禮、佛化婚禮
內文30 佛化家庭
內文31 毓麟之禮
內文32 臨終關懷
內文33 病危助念
內文34 殯葬典禮

第一冊
序文1 星雲大師序
作者簡介
序文2 作者自序
壹、學佛行儀
內文1 四威儀
內文2 殿堂禮儀
內文3 衣食禮儀
內文4 皈依三寶
內文5 受持五戒
內文6 八關齋戒、菩薩戒
內文7 佛事懺儀
貳、佛教文化
內文8 稱謂禮儀 1
內文9 稱謂禮儀 2
內文10 稱謂禮儀 3
內文11 稱謂禮儀 4
內文12 認識寺院
內文13 巡禮道場
內文14 各種法器
內文15 鐘板號令
內文16 浴佛法會
內文17 請職、安單
第二冊
参、福慧資糧
內文18 修行法門初探
內文19 朝山
內文20 結夏安居
內文21 孝道月
內文22 藥師法會
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