第一章　導論：培育情緒覺察力

一、文學／音樂／情緒敏感度

這門課曾經開設多年，雖然每學期都自認全力投入備課和教學，卻總是抓不到與修課同學們互動的節奏，並常常陷入一種「阻力重重」的情境。

在教學過程中，當一位教師精心設計與投注大量心力的課程內容送不到學生端時，究竟是教學內容有問題，還是學生端這邊有什麼沒有留意到的關鍵因素？根據以往比較成功的上課經驗來推斷：如果課程內容有打動到學生，是可以看到同學們眼睛發亮與神情專注；而相較之下，這門課在教學互動過程中則比較感受不到同學的反應，甚至得常面對他們無感的被動學習心態。

基於個人對音響的喜好，習慣地會聯想到擴大機和喇叭匹配對應的關係。要把喇叭推得好，先得確認它的阻抗高低，然後再來考慮擴大機的功率大小。依筆者有限的使用經驗，低阻抗的喇叭很難推動，需要大功率的擴大機才能推出好聲（當然也有例外）。同學常用的耳機也有類似的情況，一般手機附的很好推，至於有些比較講究的名牌像Beats 或森瑟海爾，則還得外加耳擴才能發出好聲。類比來看，在教學場域中一位教師要把某個理念推到學生身上，若是同學的學習動機很低的，似乎需要更大的力道來推才行。只是，人和耳機畢竟完全不同，機器的問題比較好解決，但與「人」有關的教學就複雜多了！

仔細想過後，問題有兩個面向：一則，可能是我多準備的專題對同學而言是無感的，而真正問他們哪些文學或音樂他們是比較有感的，也找不出一個比較確切的答案；二則，筆者漸漸發現同學們無感的背後，其實牽涉到他們對自己情感認知上的不足與不知如何與他人互動的困境。蘇珊．大衛強調：情緒的敏感度有助於我們跳脫情緒的「鉤」（hook），她以電影劇本成敗的關鍵在於能不能鋪陳一個吸引目光的衝突點，好讓觀眾一集接一集欲罷不能地看下去。每個人其實也有自己的人生劇本，有時候我們會「卡」（stuck）在某些自我挫敗的情緒而當下難過。因此，她提醒我們：

愈來愈多研究顯示，這種執迷於不適當的想法、感覺和行為的情緒僵化反應，和許多心理疾病關係密切，包括憂鬱症和焦慮症等。另一方面，情緒靈敏力，也就是無論思考或感覺都能保持靈活敏銳，對日常生活的情境產生最理想的反應，則是我們能否幸福成功的關鍵。（蘇珊．大衛，2017：12）

如果文學閱讀與音樂的聆聽都無法送到學生身上時，或許可從提升「情緒認知」與「人際互動」來鬆動他們的學習阻力！套用坊間暢銷書《被討厭的勇氣》中的對話如下：

哲學家：會感到孤單寂寞，並不是因為只有自己一個人的緣故。當你實際感覺到那些原本圍繞在你身邊的社會、團體還有其他人，竟然將你排除在外，那才是真正的孤獨。我們就算要感受孤獨，也需要其他人的存在。換句話說，人，只有置身於社會脈絡中，才能稱為「個人」……

年輕人：可是老師，如果把您剛剛的話換一種說法，是不是就表示「如果可以自己一個人生活在宇宙中，煩惱就會消失」呢？

哲學家：理論上是這樣沒錯。總之，阿德勒斷言「人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱」。

年輕人：您說什麼！！

哲學家：要我說幾次都行，「人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱」，這是阿德勒心理學的基本概念。如果人際關係從這個世界消失了，也就是宇宙中真的只有一個人，完全沒有其他人存在，所有煩惱應該也會跟著消失了吧。（岸見一郎、古賀史健，2014：75）

不知同學認不認同上述的命題，以及「心理創傷並不存在」的主張？筆者對這兩個命題持保留的態度，因為書裡所提供的解答實在太萬能（阿德勒簡直就是《解憂雜貨店》的店長），是否適用於每個人的具體情境與生命型態，仍需更細緻的辯證討論才行。因為從情緒的角度來看，個人身心的獨特性似乎被忽略了，並高估了個人走出心理創傷的能力。以談論校園霸凌的美劇《漢娜的遺言》為例，阿德勒在世是否能勸得動漢娜不要走上自殺這條路？從故事裡漢娜的角度來看，她在每卷錄音帶交待不想活的理由不斷地堆疊，幾乎是超出一位女高中生的極限了，而當如此多的負向情緒累積，結束生命好像是最好的解脫方式；以觀眾的立場，或許是「旁觀者清」的緣故，似乎還有些可能，例如：轉校再等一段時間後，創傷帶來的自我毀滅的強度會減弱些也說不定。或許，漢娜所認識的底限其實不是底限，不過我們不是她，又怎能了解她內心的沉重與無力，甚至可以承受壓力的底線在哪？

不過，引文倒是指出「孤獨」與「他人互動」的必要張力：我們既無法單獨面對自己，又渴望在人際關係中得到肯定。對於情緒容易隨著他人評價起伏的同學而言，常常會因內心某些莫名的渴望受挫而陷溺空轉。或是身處團體之中得不到他人的認同而心情低落；有時候則是過去的創傷陰影妨礙了良性的人際互動，並長期卡在負向的情緒漩渦之中。對此，筆者欲指出，除非情況真的嚴重到需求助專業心理醫師，否則大多數人透過情緒覺察力和反思力，仍可靠自力掙脫「情緒陷阱」！

第一章　導論：培育情緒覺察力

一、文學／音樂／情緒敏感度

這門課曾經開設多年，雖然每學期都自認全力投入備課和教學，卻總是抓不到與修課同學們互動的節奏，並常常陷入一種「阻力重重」的情境。

在教學過程中，當一位教師精心設計與投注大量心力的課程內容送不到學生端時，究竟是教學內容有問題，還是學生端這邊有什麼沒有留意到的關鍵因素？根據以往比較成功的上課經驗來推斷：如果課程內容有打動到學生，是可以看到同學們眼睛發亮與神情專注；而相較之下，這門課在教學互動過程中則比較感受不到同學的反應，甚至得常面對他們無感的被...

在科技大學通識課程裡開設跟「情緒」（emotion）相關的哲學選修課，是件吃力不討好的差事。筆者原本的想法很單純，構思課程的過程中一直浮現學生時代讀過的一篇名叫〈一朵小花〉（收錄於《歸回田園》）的散文，內容節錄如下：

有一個小故事說，一個生性慵懶邋遢的人，生活淩亂，邊幅不修，居處不堪入目。一天，有一位朋友送給他一束鮮花，他靜靜地欣賞那束花朵，覺得美極，便找出了塵封已久的花瓶，洗擦乾淨後，將花朵插起來。但桌上積滿了塵垢，擺上鮮花很不調和，於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封，穢物雜陳，與桌上鮮花成為強烈對照，便開始整頓室內環境。室內整頓好了以後，看看院中亂草叢叢，垃圾處處，也覺不妥，便將四周也力加清除。然後覺得心中非常舒暢，但攬鏡一照，發現自己囚首垢面，衣衫齷齪，與整潔的環境，美麗的鮮花截然不配，只好再將自己梳洗修飾一番。最後，由於這一束花朵，使他整個的環境與人都更新了，美化了。而且由於外在的改變，也影響了他的心靈，使他在無形中接受了一個嶄新的人生觀。從一個頹唐慵懶的廢人，一變而成為一個奮發向上的青年了。（殷穎，2007）

學生時代讀的東西大部分在考試完後就忘光了，這篇文章印象特別深的原因在於：

當找到真心喜歡的美好事物時，人們會不惜成本地投入時間和心力。同時，我們也願意為了它來改變自己，這樣的互動過程除了讓生命質感大不相同外，更可能成為生命低潮時的好夥伴。

雖說「江山易改，本性難移」，但是，因為「一朵小花」的出現，鬆動了這個說法。對許多同學而言，目前最重視的事物莫過於手上的智慧型手機；為了它，你會不惜花錢為它包膜、添購各式各樣昂貴配件。走在路上，可以看各具特色手機殼和吊飾，像是Hello Kitty 或海賊王的動漫圖像，有的甚至還繫上保平安的護身符或神像貼紙。當然，除了手機之外，也有同學因為交了男（女）朋友或參與某個社團活動而開始改變，不管是什麼，對於學習習慣和性格已經快定形的大學生而言，都是一種難得的機緣。我就有位朋友因為喜歡喝咖啡而入手了一臺約五萬元的義式名牌咖啡機，搬回家後發現電壓是吃220V 的，因此，花了一萬多元請水電工拉專線使用。用一陣子後發現機器所在位置沒有水龍頭，沖洗杯盤器具時十分不便，因此又花了三萬元請木工作了一個專用的吧檯。用了一陣子後，又發現磨豆機磨的刻度不夠細，得再添購高檔磨豆機，前前後後燒錢不斷！看到很多年輕人買了機車後改來改去的，發現「一朵小花」其實是「燒錢敗家」的錢坑，但在與它互動的過程中還是有許多看不見的轉變發生中，或是騎著它環島領略臺灣之美，或是與好友同行，共度青春好時光。

黃春明先生在《等待一朵花的名字》提到停歇駐足詢問一朵小花的難處。在一切講究實用、效益的臺灣社會中，因為看到一朵美美的小花而想知道名字，會被當作吃飽太閒的變態，甚至被罵「垃圾」：

社會基層的大眾，仍然把勞動叫做「骨力」，出外工作說成「出外討吃」或是「賺吃」，努力叫做「打拼」等等。不難從這些生活語言中，意會到當時的生活形態，要求個溫飽確實不容易。所以每一個家庭，只要有勞力成熟，就投入農業的勞動生產。在全面的生產線上，誰的工作能力強：擔子挑得最重，稻子割得最快的就是強者。誰的工作能力低，誰就是弱者。有誰遊手好閒，不事生產，還要占人便宜的人，就叫做「垃圾人」。那一朵美麗的花，之所以叫做「垃圾花」，也是同樣的道理吧。（黃春明，2009：53-54）

在臺灣經濟尚未起飛時，老一輩歷經連飯都吃不飽的物質匱乏，「貧窮意識」根植於心，而對於有些窮到三餐吃吐司泡麵的學生而言，眼前的打工、就業現實問題才是當務之急，花錢買書或唱片是種浪費錢的行為。然而，筆者發現許多人在經濟好轉之後，仍然無法揮別之前的貧窮意識：明明經濟能力足以負擔起更有品質的食物，卻總是捨不得冰箱中放到臭酸的隔夜菜；存款簿的錢其實夠自己偶爾去旅遊敗家一下，想到賺錢不易及之前缺錢的陰影，只好一忍再忍，並將口袋多打幾個結。不是說這樣的節省美德不好，而是怕一旦這樣的思維附身後，生活視野將不斷地限縮，而許多美好的事物也從此無緣。

對於筆者而言，「文學」和「音樂」一直是生命中的良伴，它們分別在各個不同生命階段扮演著「一朵小花」的功能。這幾年的教學過程中發現，愈來愈多的同學對於外在事物完全無感，問他們特別喜歡哪些事物或活動，則幾乎回答不上來。對於這種無感狀態，是否可以透過一門課來啟發同學們的情緒敏感度？而一旦對自身的情緒有所覺知，人生會不會有所轉變？本書將嘗試指出：情緒不單單只是一種知覺或是心理狀態，它是個人與世界「交戰的策略」或「存在的解讀」，蘊藏許多跟個人幸福與生命意義有關的洞見！

基於上述的開課動機，本課程希望透過「文學」與「音樂」這兩種具感染力與穿透性的「導體」來驅動同學們的情感敏感度與人際互動能力。人不是絕緣體，只要透過適切的媒介，在某個機緣下每個人都可以找到自己的一朵小花，並過一個生氣盎然的美好人生。

參考文獻

1、殷穎（2007）。《歸回田園》。臺北：道聲。

2、黃春明（2009）。《等待一朵花的名字》。新北：聯合文學。

在科技大學通識課程裡開設跟「情緒」（emotion）相關的哲學選修課，是件吃力不討好的差事。筆者原本的想法很單純，構思課程的過程中一直浮現學生時代讀過的一篇名叫〈一朵小花〉（收錄於《歸回田園》）的散文，內容節錄如下：

有一個小故事說，一個生性慵懶邋遢的人，生活淩亂，邊幅不修，居處不堪入目。一天，有一位朋友送給他一束鮮花，他靜靜地欣賞那束花朵，覺得美極，便找出了塵封已久的花瓶，洗擦乾淨後，將花朵插起來。但桌上積滿了塵垢，擺上鮮花很不調和，於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封，穢物雜陳，與桌上鮮花成為強...

序言 一朵小花的故事
第一章 導論：培育情緒覺察力
一、文學／音樂／情緒敏感度
二、文學與音樂在人生中「可能」扮演的角色
三、課程理念、設計與架構
四、推坑閱聽
五、參考文獻

第二章 情緒智能：一種倫理與存在策略的解讀／《腦筋急轉彎》所延伸出的「情緒哲學」詮釋進路
一、前言
二、故事簡介與認識五種情緒
三、情緒的完整性：智能、倫理意涵與存在策略
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第三章 躁鬱人生中的幸福判斷／《派特的幸福劇本》裡的一線光明
一、前言
二、電影簡介與原著小說文本導讀
三、舞動拋開躁鬱，改寫人生電影腳本
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第四章 壓力、挫敗感與逆境假設／解讀《進擊的鼓手》中樂手奮發與沉淪間的掙扎
一、前言
二、電影簡介．69
三、「挫敗」後，倒趴在地，還是想辦法找到再出發的能量？
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第五章 自尊心、羞恥感與負向情緒的轉化／《來跳舞吧？》中的人際細微互動與邀約
一、前言
二、《來跳舞吧？》（Shall we ダンス？）劇情簡介
三、被「打槍」後，是「見笑轉翻臉」（惱羞成怒），還是「知恥近乎勇」？
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第六章 同理心與正視他人之痛苦／從《睡人》談音樂的穿透性與療效
一、前言
二、《睡人》劇情簡介及文本閱讀
三、一聽入魂：從「感同身受」到「設身處地」的可能
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第七章 情感的悲痛與釋懷／《跳躍吧！時空少女》的穿越生命時間學
一、前言
二、《跳躍吧！時空少女》／細田守／筒井康隆
三、沒有你的未來，讓情感困在過去，還是釋懷活在當下？
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第八章 生命的荒謬與虛無感／淺談《地心引力》與《異鄉人》的漂流與定位
一、前言
二、電影《地心引力》與卡繆的《異鄉人》
三、我反抗，故我存在：「荒謬」與「生命意義」的辯證
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

序言 一朵小花的故事
第一章 導論：培育情緒覺察力
一、文學／音樂／情緒敏感度
二、文學與音樂在人生中「可能」扮演的角色
三、課程理念、設計與架構
四、推坑閱聽
五、參考文獻

第二章 情緒智能：一種倫理與存在策略的解讀／《腦筋急轉彎》所延伸出的「情緒哲學」詮釋進路
一、前言
二、故事簡介與認識五種情緒
三、情緒的完整性：智能、倫理意涵與存在策略
四、議題討論
五、推坑閱聽
六、參考文獻

第三章 躁鬱人生中的幸福判斷／《派特的幸福劇本》裡的一線光明
一、前言
二、電影簡介與原著小說文本導讀
三、舞動拋...