莊子奇人，修道的聖典

莊子西元前369年生於宋國蒙城，卒於西元前286年，比當時儒家亞聖孟子小3歲，莊子雖在整本書中，對於儒家甚至其他學派都有很多的評論，但對於孟子，卻僅在〈大宗師〉裡，以名叫孟子反的三位游方之外的高人，輕輕帶過。我們透過閱讀《莊子》一書，可以得知，莊子的心理，對於儒家能與他對話的主角，就是孔子與顏回，孟子不在其中。對於顏回，莊子是極其愛戴的，但是對於孔子則有兩極化的評論，常常對於孔子做出嚴厲的批判，卻又常常藉由孔子與顏回的對話中，引領閱讀《莊子》一書的眾人，在疑惑與矛盾中，恍恍惚惚地自然入於道中，從這裡似乎也可隱約地看出來，愛之深，責之切，孔子在儒者中，莊子對於他的評價，不可謂不高。

莊子曾任宋國漆園吏，在32歲時，宋國的宋君偃逐兄而自位為君，到了莊子42歲時，宋君偃成為在齊國與魏國之後，第三位稱王的戰國諸侯，史稱宋康王，是位戰國時期的大暴君。

宋康王在位52年，莊子也因宋國為其母國，君王暴政，加上連年戰役，人民現實生活苦不堪言，這就是為什麼，在莊子的文章裡，常常以受戰亂、刑罰等，被災殃波及的高人，當作是文章裡的寓言主角。當然故事裡的高人常常外表都是獨腳，但是獨腳不僅是表面外在身體的殘缺而已，更重要的是，在〈大宗師〉的女偊所提及的修道七步：「外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生」，見獨為其中的第五步，見獨之高人，可不是獨腳跛腳之人，而是已能超越人間的存有，在方外悠游之人，已屬至人、神人、聖人、真人的高度了，類似這樣的雙關語文字與章句，在每一篇文章中，隨處可見，莊子自己稱做弔詭！

再舉個例子：比如刑罰災殃，當然也不僅是字面上的負面意義，而是代表著莊子看到眾人在戰國時代，面對暴君、專制、戰爭、濫刑等命運的無奈，莊子用一個字：「刑」，來表示這人間的命運與因果，也就是印度與佛教談到的業力因果，這是莊子文中一字多義的另一個重要關鍵字。

面對命運，除了認命之外，你還可以有選擇，或是選擇跳脫或是選擇改變命運的安排，這二者是可以透過修行，慢慢累積產生改變，修行的起始點，莊子從〈齊物論〉的教導開始，內觀十二種情慾的變化：「喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態」，平息其中後面的八種傷人傷己的情慾開始吧！上面的這些弔詭文字與解說，我們都會在後面的文章解說裡，詳細地說明，這裡僅是做個介紹。

莊子在宋康王即位後，體認到宋王無比暴虐的帝王統治，他也無法繼續待在漆園吏的工作，只能離職而使自身處於貧困，當楚威王知道了莊子的貧苦，明瞭莊子的名聲與德望，派了官員持千金聘他為相，莊子卻寧願「曳尾於塗」！首先第一個表面意思是：像隻快樂的小烏龜，活在泥塗裡，而第二個修道意義是：其實塗就是道路就是隱指天道，莊子他雖貧窮，但他內心自在，逍遙游於道中，曳尾於塗就是一個莊子雙關語，甚至是三關語啊！

第三個終極修道意義在曳尾，脊椎之尾又可視為修行之復卦，中脈之尾為海底輪，就是拙火升起之關鍵！曳尾，搖動你的脊椎，甩動你的中脈，是復卦一陽來復之神祕動功，也是拙火昆達里尼之功法，如果大家不棄，天星有套完整傳承之中脈神光功法，可以與大家分享。

莊子的選擇很清楚，是道而不是人間的虛名與富貴，他不選擇「寧其死為留骨而貴乎」，不願意變成神龜之骨，藏於廟堂之上只能供人憑弔。孔子的弟子原憲恰好也如此說過：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」沒錢的原憲只是貧，學習了道，卻不去行的人，就是病了。很多讀書人在原憲眼中，都是生重病的，莊子他就不犯這個病，成為修道高人，留下《莊子》一書，指引有心修道之人，快樂地活於道中。

若能理解這些莊子隱藏在文字故事裡的每一句修道深意，深入再深入地思索《莊子》這一本書，你一定就會開始拍桌叫好，大聲鼓掌讚嘆，能悟懂莊子特地安排的密碼文字與浮誇寓言，居然隱含著遊戲人間的修行方法，就能感受到莊子的光明洞徹能量，有機會就能深入虛空親身經歷逍遙游體驗，莊子在書中，一步一步地引導眾修行者，尋找出「莊子教你修道」的祕密！

你的境界何在，莊子的每一字、每一句、每一個小故事裡，都有更深的領悟在等著你，這就是弔詭！比如：「丘也，與女皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭」，這是在〈齊物論〉文中莊子在說人生就是場大夢，我在說你在作夢，我本身也正在做夢，我跟你清清楚楚地活在世界上，還正說著話呢，結果卻是在夢中，大覺者莊子很認真地跟你說，

這是真的，你在作夢，你的存在，本身就是場夢，這就是弔詭的意義，想不透的人，去看看釋佛的《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」你的生命一切，都逃不開有為法，因此都是場夢幻泡影，你們看，釋佛的觀點跟莊子是不是一模一樣，距離千里，不同文化與種族，卻說出一樣的話語，弔詭不弔詭？如果這段佛經還不是很清楚，可以去欣賞一場電影，1999年出版的駭客任務，現實世界的一切居然是個程序，這就是《金剛經》說的夢幻泡影，莊子說，我跟你都在作夢，這就是：夢如人生，人生如夢。

莊子在〈逍遙游〉裡就有兩篇關於宋國人的故事，一是宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。 另一個是宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。文中也處處隱藏弔詭的語言，先簡單地說，宋人代表這莊子自己的國家，擴大來說，也代表著此生莊子必須面對的人間事物，越國人，除了地理上的越國外，在修道上來說，就是已經修出黃帝從天上遺失玄珠之象徵，因為越就是月，就是禪宗指月錄之月；而玄珠在道家有個名詞一直隱密的流傳著，叫做「西天明月」，懂得文中的宋國就是代表莊子的戰國時期社會，越國人就是代表已證得明月的人間高人，你才有可能悟得出，莊子透過這兩篇看似毫無關連的故事，其實是在指導眾人，如何修道。

再舉些例子，透過〈養生主〉的解牛，最後可以達到帝之懸解的脫離輪迴境界；藉由〈應帝王〉的壺子告訴所有的修行者，如何超脫生死，無形無跡，達到那玄之又玄的混沌。莊子的這一本書，蘊藏著如此完整的修道系統，你、我、他，人人都可以藉由莊子教你修道，成為一個見獨之後的無古今、死不生的大覺者。

《莊子》這本書，已經有太多的前賢達人做過注解，包括：莊子的哲學思想、宗教探索、文學意境、美學甚至心裡學等等，但少有人對於《莊子》一書中的真實修行體驗拿出來做探討，甚為可惜。莊子〈逍遙游〉的修行意境，除了在後世道教被奉為「南華真經」外，很少被正面正視過，〈齊物論〉的「吾喪我練神法」也因此無人知曉，女偊的「見獨」是何義呢？更別說高人「兀者」通通被錯解了，其中「心齋」與「坐忘」的方法，由於莊子已經寫的極為明顯，是極少數被正確的解讀出來的，你知道你錯過了多少聖人莊子所傳之法了嗎？！

不僅僅是修法，在莊子裡面，其實隱含著更多的修煉祕密在文字寓言裡面，就拿第一篇逍遙游來說，它是莊子隱藏最多密碼在其中，也是最引人入勝的一個章節，比如：逍遙、游、北冥、南冥、鯤、鵬、背、飛、怒、雲、扶搖、三千、九萬、六月、野馬、塵埃、鳩蟬、百里、千里、三月、二蟲、冥靈、五百、大椿、八千、天池、旬有五日、鷦鷯、庖人、尸祝、連叔、藐姑射之山、其神凝、物不疵癘、年穀熟、越人、窅然、

大瓠、斤斧、鬻技百金、吳王、以封、獨、狸狌、罔罟、無何有之鄉、寢臥……等，這些文字，除了表面意思外，蘊藏在古文字裡的修行真正寓意，到目前為止，很少有人全盤地解析出來。

逍遙游竟是練神入虛？

鯤鵬就是天地乾坤？也是《易經》之飛龍？

南冥北冥不是海，居然是乾坤大卦？

丹道的五百地仙、八千天仙傳承自莊子？

榮格夢中的曼陀羅就是五百？

八千就是呂洞賓祖師之神游？

越人放下禮儀，反而金丹大成？弔詭！

見獨不是人人以為的獨腳，而是女偊之見獨游仙鄉？

逍遙乎寢臥其下，居然是夢修之祖莊子教你夢修？

天地一指，天地萬物都可透過瑜伽相應，與天合一？

萬物一馬，天下萬物經由修煉，成為乾卦五爻之飛龍在天？

無何有之鄉，是莊子在教你大道至簡的入虛方法？

目前市面上關於如何修行的書籍十分的普遍，如果你信佛，有許多的書籍可以引你入佛門，如果你信上帝，舊約聖經與新約聖經，包括各地的傳教組織與教會團體，都能指引你一步步走下去，如果你是新時代的信仰者，市面上各國高靈高人甚至是外星人，多到你目不暇給！如果你是印度瑜伽的修煉者，古老的各種瑜伽功法以及中脈功法，也開始走入人們修煉的視野。

可是如果你信道呢？我相信不太好入門，老子的《道德經》，看懂表面意義可以作到，但若要深入修行大意，似乎不大容易，所幸歷史上也有不少修行人，一路傳承而下，老子的這本經典，也在修道圈內，被視為重中之重。有人說，一般傳統的宮廟呢？有些靈修法門，變成引導靈體入身而動的方法，與老莊的清靜無為，似乎漸行漸遠了。那關於丹道呢？古代修行有成的丹道大師不少，呂洞賓，鍾離權，丘處機，張紫陽等，古時真正的前輩祖師很多，可到了現代，若無機緣，就算花了時間，花了大把鈔票，有成者卻寥寥可數。

現在是眾人應該重視《莊子》一書的時機了，莊子明白白告訴眾人修道的終極境界：「逍遙游」。如天鵬遨游宇宙，如莊子化身蝴蝶與濠魚，還可任意化身為孔子與顏回，甚至是多位上古真人如伏羲、廣成子與黃帝等，在歷史長河中，自在地任性大逍遙。

莊子告訴所有修行者， 若欲逍遙游， 必先學習〈齊物論〉，什麼是〈齊物論〉啊？最簡單的來說，透過內觀情緒開始，探索內在的自己，從身體、情緒、自我對談到夢與人生，超完整的修行體悟與修法，最後帶領眾人找尋「真君」！

繼而在〈養生主〉一篇當中，莊子再教大家一個修行解脫之方法：「庖丁解牛！」，這個方法與老子說的方法一樣：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。」在靜觀的過程中，觀者會見到天道化作的景象，每個人所出現的景象都有所不同，真是玄妙啊，在練功的過程中，每個人都有機會看到天道化作的內景，其中萬物的生成更是變化萬千，真是玄妙無比啊，在那深遠幽暗而透出光明的剎那，就是自性的精華，光明璀璨！

庖丁的「庖」「丁」都是代表自性光明的呈現，後文會繼續說明。莊子讓修者都能進入桑林經首而恍兮惚兮之境，以此為根基，逐漸能與天合一，最終能達到神雉一般，脫離人間牢籠束縛，解脫輪迴的帝之懸解！

儘管個人修行之路看似玄奇，似乎異於人間之外，毫無邊際可尋，但大隱隱於市，若要真正超脫人間，莊子又告訴你，仍得行於〈人間世〉，打磨己身，入人間歷練一切，不管是生老病死，刑戮纏身，抑或君臣之義臨身，該如何於能夠心齋，虛心而待物，進而虛室生白，吉祥止止，並教導修行者，待人處事能行莫若就、心莫若和，一步步透過紅塵煉心，解開人間枷鎖。

現今的社會，新聞或網路上都有很多大師的蹤跡？但是莊子〈德充符〉裡的高人，卻都是歷經人間疾苦刑罰，外形不顯甚至充滿著種種的缺陷，莊子筆下的這些高人們，怎麼看，都與平常人心目中，應該是高高在上，個個衣冠筆挺的人物有所不同，莊子透過兀者王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它、闉跂支離無脤這些異人中的高人，正是要打破眾人的內心迷失，他們都游心於德之和中，哪裡會以外界的事物為要事呢，不會像現在有些高居廟堂上，名聲顯赫，但只會誇誇而談的各領域大濕。

真正值得讚嘆的，在莊子的文中，是古之真人，知天所為且知人之所為，真人其息深深，呼吸以踵，神鬼神帝，生天生地，處在太極之先！這樣的真人，似乎現今不存於世，但在莊子眼中，很多的古人可說是比比皆是，莊子將他們寫入〈大宗師〉篇裡。莊子知道眾人難以深信與理解，為了給有心的修行者，留下明確的修行路標，他透過女偊給了眾人們一些光明的燈塔：「外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生」，這七座光明燈塔。又告知了修道的祕訣在於：副墨、洛誦、瞻明、聶許、需役、謳聞、玄冥、參寥、疑始，這九大修煉祕密。(所有的祕密，天星將會在著作中一一說明，至於讀者們能到達何等的境界修為，莊子的提點雖然很重要，更重要的卻是修者的一顆真心。）

《莊子》內七篇的最後一篇：〈應帝王〉，最關鍵的一字是「應」，目前似乎搜尋所有古今資料，還沒有出現修道真正的悟解答案出來。再來是莊子眼中的帝王是誰？《莊子》內七篇的最末篇就是〈應帝王〉，答案其實很清楚，從〈養生主〉的帝之懸解的帝字首先出現開始，莊子引導我們的人生終極目標就是帝王，帝王何在？堯一直尋找的藐姑射山之神人何在？答案只有一個，就是我們自心，不要在外找尋大師，不要在外找尋答案，一切的源頭都在自身裡！其實在第二篇〈齊物論〉中，莊子已給出了答案，叫祂真君。就跟釋迦摩尼佛在《楞嚴經》裡，跟阿難尊者分析，七處徵心而不可得一樣，此帝王非智識可得，非邏輯分析可得，必須親自走一遭！若你能了知，什麼是天根顯發於殷陽、順物自然而無容私、壺子的太沖莫勝、未始出吾宗、用心若鏡、不將不迎，就可以入於渾沌，而成中央之帝。

北宋　宋太宗

千年福壽自由人，萬象星羅仰在身。

寶馬不教龜鱉乳，嘉禾須問谷田神。

根株種植華池內，藥鼎煎催運火勻。

混沌分來皆是道，二儀交感八方親。

莊子奇人，修道的聖典

莊子西元前369年生於宋國蒙城，卒於西元前286年，比當時儒家亞聖孟子小3歲，莊子雖在整本書中，對於儒家甚至其他學派都有很多的評論，但對於孟子，卻僅在〈大宗師〉裡，以名叫孟子反的三位游方之外的高人，輕輕帶過。我們透過閱讀《莊子》一書，可以得知，莊子的心理，對於儒家能與他對話的主角，就是孔子與顏回，孟子不在其中。對於顏回，莊子是極其愛戴的，但是對於孔子則有兩極化的評論，常常對於孔子做出嚴厲的批判，卻又常常藉由孔子與顏回的對話中，引領閱讀《莊子》一書的眾人，在疑惑與矛盾中，恍恍惚惚地自...

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭



在研讀《莊子》時，總有許多的內容不甚理解，此時天星都會當下閉眼冥想，時常會得到彷彿來自莊子的指導，修道真義的答案就會迸出來。有時靈光一現的感悟來自練功中，有時是在夢中，有時是在與朋友不經意的聊天裡，再加上天星十多年以來的實證經歷，因而能破譯出莊子在內七篇裡的許多修道密語，以及文字密碼。

先簡單舉幾個例子，透過《易經》、《莊子》內文、古代部族與楚國文化，可以得知「鯤鵬」，對應的就是先天八卦的「坤乾」；鵬之「背」，透過甲骨文得知，隱喻的人身的「脊椎與中脈」。

「顏回」二字，透過甲骨文造字本義與莊子文意，顏就是指金丹大道的十字路口「玄關」，回就是指丹道大成的「金丹」，也是莊子文中黃帝遺失的「玄珠」，因此在〈大宗師〉裡，莊子安排顏回出場「坐忘」，指導孔子如何與道合一。

「藐姑射」之山，透過古代字音與老子文本對照，就是「妙谷也」之山，老子的谷神在莊子裡以藐姑射山來呈現，此山何在？不在別處尋，就是當下此刻人身。

「四子」不僅是說許由、齧缺、王倪與被衣，在先天八卦的修道真義上，四與子還特指「震卦」與「復卦」，因此四子隱喻修者已經處於「一陽來復」了，真君出現，開始恢復「本來面目」了。這些修道意義，將會在本書內文有詳細說明，並有實際的實修功法傳出。

天星將在此書裡，將會全盤托出，自己修煉與悟解《莊子》一書的修道秘密，包括：逍遙、游、北冥、南冥、鯤、鵬、背、飛、怒、雲、扶搖、三千、九萬、六月、野馬、塵埃、鳩蟬、百里、千里、三月、二蟲、冥靈、五百、大椿、八千、天池、旬有五日、鷦鷯、庖人、尸祝、連叔、藐姑射之山、其神凝、物不疵癘、年穀熟、越人、窅然、大瓠、斤斧、鬻技百金、吳王、以封、獨、狸狌、罔罟、無何有之鄉、寢臥......等，上面的每一個名詞，都有古聖人造字的本義，以及莊子利用文字而隱含著極深的修道意義。

讀完了此書，你會發覺對道的理解，又更上一層樓，甚至是脫胎換骨。這是一本教你如何實修實證的書，也是一本充滿光明路標的修道書，如果你喜歡《莊子》文學，這更是一本引你入莊子夢境與意境之書。這會成為哲學、文學、宗教、易經、丹道，以及真正有心於探索老莊之「道」的修者、讀者、研究者，一個拿來砸破人間幻象的磚頭，讓般若智慧的陽光灑入你心田。為了莊子的修道意義早日在人間顯化，因此成書倉促，內文多有錯誤及遺漏，還望海涵。

～天星

你不一定要買此書，但你一定要詳讀此書

《莊子教你修道》

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭



在研讀《莊子》時，總有許多的內容不甚理解，此時天星都會當下閉眼冥想，時常會得到彷彿來自莊子的指導，修道真義的答案就會迸出來。有時靈光一現的感悟來自練功中，有時是在夢中，有時是在與朋友不經意的聊天裡，再加上天星十多年以來的實證經歷，因而能破譯出莊子在內七篇裡的許多修道密語，以及文字密碼。

先簡單舉幾個例子，透過《易經》、《莊子》內文、古代部族與楚國文化，可以得知「鯤鵬」，對應的就是先天八卦的「坤乾」；鵬之「背」，透過甲骨文得知，隱喻的人身的「脊椎與中脈」。

「顏回...

自序／佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭
黃帝遺玄珠，罔象得摩尼
莊子奇人，修道的聖典
逍遙本無為，鵬飛九萬里
禦六氣之辯，游心於方外
覺醒的祕密：逍＋遙＋游

正文1
北冥與南冥，天地之陰陽
致敬伏羲，天地山澤雷風水火
鵬程萬里，鳳凰涅槃，龍飛九天！
天地大卦，游乎天地之一氣
摩訶般若波羅蜜多
氣不入中脈，而云得證菩提者，絕無是理！
千歲厭世，去而上仙
北冥覺魚鯤，南冥天池悅
鯤魚一怒化天鵬，發心原來是菩提

正文2
寓言十九，重言十七，卮言日出
虛室生白，吉祥止止
至人本無夢，其夢本游仙
河出圖，洛出書
天地一指也，萬物一馬也！破解千古年來的玄案！
覺者如星辰，世界微如塵
雙意識焦點練神法

正文3
螳臂擋車，戒之慎之
青天莫起浮雲障，雲起青天遮萬象

正文4
不笑不足以為道
人間帝王之修
晴空萬里、青天白日
真人逍遙游
耀神光於空寂，揚真義於無名

正文5
濕婆神舞，跳脫無明
浮生大小年，大椿渡覺海
八百地仙
終日尋春不見春
鑿池不待月，池成月自來
身是菩提樹，大椿無量光

正文6
當下的力量：人間即是天堂
禪律密淨土，彼岸大慈航
一切的答案都在顏回？！
聖人懷之，眾人辯之

正文7
天地不仁，以萬物為芻狗
老子騎青牛西出函谷關！
不撞南牆不回頭
自我成就頂峰
自性光明初顯發

正文8
有尋有伺列禦寇

正文9
覺者彼岸游無窮
無我相、人相、眾生相、壽者相
應無所住而生其心
道可道，非常道；名可名，非常名

正文10
鳳凰棲梧桐，笑看帝堯誇天下
差之毫釐，謬以千里
煩惱名眾生，悟解名菩提
機會是留給準備好的人

正文11
聖人無名
親見本來面目
聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
不知乘月幾人歸
解牛現庖丁，天光耀千年

正文12
仿佛象夢寐，神明忽往來
天地與我並生，而萬物與我為一
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大
生死此岸，般若彼岸，彼游方門外
妙谷藏神人，游乎四海外
履霜堅冰至，陰始凝也
天心一動，大地回春
玉清留下逍遙訣，四字凝神入氣穴

正文13
開放意識，連結宇宙
尊重生命的選擇
大洪水與挪亞方舟
虛船練心法：虛己游世，孰能害之！
菩薩怕因不怕果
人生如夢破幻法！

正文14
禪宗指月，意在月
七大禪宗祖師論佛性
外其身而身存

正文15
上善若水
相應於誰應於誰
陰陽生反復，普化一聲雷
打破鏡來，相見一
正文16
人身如琉璃寶瓶
閱盡丹書萬萬篇，末後一句無人說
無用吾之用，梧用鳳凰棲

正文17
莊子有世間神藥
金丹大藥價百金
太陽神鳥耀金沙
道未始有封，其次有封未有是非
禪言禪語，抓住修行之機

正文18
伏羲女媧演乾坤
龍女轉身成佛

正文19
一陽初生，丹道六景顯
靈魂永生
莊子教你逍遙游

自序／佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭
黃帝遺玄珠，罔象得摩尼
莊子奇人，修道的聖典
逍遙本無為，鵬飛九萬里
禦六氣之辯，游心於方外
覺醒的祕密：逍＋遙＋游

正文1
北冥與南冥，天地之陰陽
致敬伏羲，天地山澤雷風水火
鵬程萬里，鳳凰涅槃，龍飛九天！
天地大卦，游乎天地之一氣
摩訶般若波羅蜜多
氣不入中脈，而云得證菩提者，絕無是理！
千歲厭世，去而上仙
北冥覺魚鯤，南冥天池悅
鯤魚一怒化天鵬，發心原來是菩提

正文2
寓言十九，重言十七，卮言日出
虛室生白，吉祥止止
至人本無夢，其夢本游仙
河出圖，...