I. 羅馬為什麼會發展成為世界帝國？

──地中海的統一與迦太基的滅亡

第1章　羅馬人為何選擇共和政體

具備「流氓」性格的初期羅馬

無論是哪個國家，都會以美麗的故事增添建國神話的色彩，而羅馬也並不例外。

傳聞中，羅馬建國於西元前七五三年四月二十一日。建國的國王是羅慕路斯。而羅慕路斯與另一人雷穆斯為受狼乳撫育成長的雙胞胎兄弟。

羅慕路斯與雷穆斯的母親是阿爾巴•隆迦王國的公主，雷雅•希爾維亞。阿爾巴•隆迦王國的部族繼承了美與豐收女神維納斯之子埃涅阿斯的血統，埃涅阿斯是特洛伊戰爭中以武勇而聞名的武將。傳聞中，羅慕路斯與雷穆斯的父親則是受到雷雅美貌所魅惑的戰神瑪爾斯。

也就是說，羅馬的建國者羅慕路斯無論從父親或母親都繼承了神的血統，出身相當高貴。

羅慕路斯與雷穆斯這對雙胞胎一出生就擁有阿爾巴•隆迦王國的王位繼承權，出生後不久卻不幸捲入皇室內部的紛爭，性命受到威脅。同情他們遭遇的士兵出手營救，將這對雙胞胎放入搖籃，讓搖籃沿著台伯河順流而下。而將他們救起，以自己的乳汁將雙胞胎撫育成長的，正是棲居於河畔的母狼。

不久後，牧羊人收養了這對雙胞胎，將他們養育得十分健壯。雙胞胎長大後得知了自己的身世，合力打倒王位的掠奪者，將王位歸還給祖父，開始自己建立新的王國。

然而，原本手足情深的羅慕路斯與雷穆斯卻逐漸產生對立，最後羅慕路斯殺死了雷穆斯。

鞏固王位之後，羅慕路斯以自己的名字將國名改為「羅馬」，並舉行了盛大的建國儀式。這個儀式舉行在西元前七五三年四月二十一日，也就是至今依然會在羅馬舉行盛大活動的「羅馬建國紀念日」。

羅馬的第一任國王羅慕路斯統治長達三十七年，統治期間的元老院以及市民集會也傳承給往後的羅馬共和國，為羅馬打下基礎。

繼承神明血統的尊貴國王，像這樣的建國故事終究只是「神話」，故事內容的真實程度並無從得知。不過神話中也有些軼事能夠反映出真實的歷史。首先要提到的就是「強虜薩賓婦女」事件。

「強虜薩賓婦女」事件在西方是廣為人知的故事，許多畫家以此為主題進行繪畫。其中收藏於法國羅浮宮博物館裡，賈克•路易•大衛所創作的『薩賓的女人』（一七九九）十分著名。

建國不久後，羅慕路斯國王治世下的煩惱就是女性極少，孩子的數量也未能增加。照這個情形發展下去，羅馬的人口將會減少，遲早會面臨國家存亡的危機。

為了解除危機，羅慕路斯王做了一個決定。那就是從羅馬鄰國薩賓人手中誘騙他們的女性。

不過，被奪走妻子的薩賓人，對於這種強行擄掠的方式當然也不會默不作聲。他們誓言向羅馬復仇，不久後兩國展開對決。

沒想到，此時有人介入了兩國之間。

那就是羅馬所掠奪的薩賓女性們。

「無論你們哪一方傷亡，都會使我們不幸。拜託你們，請停止爭鬥。」

站在這些婦女的立場，薩賓人被殺害，等同失去了自己的父親與兄弟；而羅馬人被殺害，就相當於失去丈夫及幼小的孩子。

當然，由於一開始遭到了強行拐騙，薩賓婦女一定很恨羅馬人吧。然而在一起生活了一年、兩年，孩子也出生了。這些遭到擄掠的女性們在心境上也產生了變化。

因為薩賓女性們訴求和平，羅馬與薩賓間的戰爭終獲調停，不久後兩國合而為一。

蠻橫掠奪鄰國的女性，或許會令人認為羅馬人相當野蠻，然而古代是一個國際間無法進行交流的時代。交通方式也受到限制，因此大多數的人都生活在自己生長的村落與鄉鎮，在這樣狹小的世界裡終老。地中海有著許多的小島，這樣的情況在島上更是嚴重。即便是男性也幾乎都是如此，在那樣的時代下，根本沒有女性會離開自己生活的鄉鎮及島嶼。

實際上羅慕路斯國王最開始也向鄰近各國派遣特使，請求周邊的國家將女性嫁至羅馬，不過不管是哪個國家都不曾帶來好消息，才終致他採取掠奪這般強硬的手段。

這個時代下每個新興國家都普遍存在著女性不足的問題，因此需要女性的時候就從鄰近的國家強行擄掠，這在當時是再自然不過的事情。

另外，其實相同的情況也發生於現代。記憶猶新的就有IS（Islamic State／伊斯蘭國）強擄女性與國內的戰士結婚，這樣的行徑並無異於「強虜薩賓婦女」。

擁有美麗建國神話的羅馬，實際上在建國時期的成員中有從鄰近各國逃亡而來的人們、在成長的故鄉中無法再生存下去的惡棍，還有逃離主人的奴隸等，許多湧入羅馬的人們都有著不為人知的過往，並且幾乎都是男性。做出相同行徑的IS，其成員也幾乎都是男性士兵。也就是說，在女性不足的情況下，掠奪這樣野蠻的行為在不同的時空背景下都可能會發生。

希望各位不要誤會，我並不是把IS的行為正當化，也並非想說明他們這樣的行為是迫於無奈。而是事實上，「建國」經常會伴隨著某種程度的暴力，而越往以前的時代回溯，會發現暴力的程度越大。

以日本為例，雖然有大國主命將國家讓與天孫這段美麗的「讓國神話」，實際上在建國時發生過多麼暴力的事，真相並無從得知。

美麗的「神話」中，隱藏了各式各樣野蠻的暴力行為。又或者應該這麼說，正是因為有著暴力的現實，才會希望能美化真相，於是產生了唯美的建國神話。也因此，哲學家黑格爾才會批評道：「偉大的羅馬其實也不過是個掠奪者國家。」

開啟羅馬共和體制的「魯克麗緹雅的凌辱」

羅馬的王政從第一任國王羅慕路斯算起，一共延續了七代。以西元年來看是前七五三年到前五〇九年，這約莫兩百五十年間就稱為「王政時期」。

第二任國王努瑪•龐皮留斯是薩賓人，第三任的圖路斯•荷提里烏斯是羅馬人，第四任的安古斯•馬奇路斯則是薩賓人，羅馬人與薩賓人交互就任王位，不過王政時期的後半，也就是第五任以後的國王都是伊特拉斯坎人。

伊特拉斯坎位於羅馬的北方，也就是如今被稱之為托斯卡尼的地區。這裡也是義大利中最好的地區。古羅馬人稱伊特拉斯坎人為「托斯奇／Tusci」，因此托斯卡尼這個地名的意思是「伊特拉斯坎人的土地」。

最先來到土地上的人會定居在最好的地區，這是到哪裡都不會改變的道理。這意味著伊特拉斯坎人是比羅馬人還要早居住在義大利的民族。

最早進入到義大利的伊特拉斯坎人擁有先進的文化。從伊特拉斯坎人接續就任羅馬王位來看，可以看出當時的羅馬受到伊特拉斯坎的先進文化所壓迫。

然而，實際上受到壓迫的同時，羅馬人應該也對於伊特拉斯坎的先進文化有所期待。原因在於這個時期的羅馬街道飽受惡臭四溢的汙水所苦。羅馬人期待著以伊特拉斯坎人的技術建造的大下水道，能為羅馬市民的生活帶來極大助益。

不過，第七任國王塔克文卻在大下水道的建設工程中大肆差遣民眾，也因此實際上不要說是感謝了，最後甚至還導致市民們心懷不滿。

在這樣的情況下，發生了一個使國王受到重創的事件。

國王的兒子塞斯圖斯強暴了別人的妻子──既美麗又端莊賢淑的魯克麗緹雅。

事情的起因來自於酒宴上酒酣耳熟的男人們對於自己太太的誇耀。

男人們互相比較誰的妻子最為賢淑且出色，每個人都各自誇耀著自己的妻子，不過在這裡爭論不休也得不出個結論，便乘著酒勁策馬前去確認自己妻子的樣態。

沒想到幾乎所有男人的妻子都沉迷於玩樂，只有柯拉汀的妻子，以美貌聞名的魯克麗緹雅正賢慧地紡織著。

聽聞此事，國王的兒子塞斯圖斯說道：「既然是如此優秀的女性，就姑且讓我試探看看她有多麼端莊賢淑吧。」塞斯圖斯看準魯克麗緹雅丈夫不在的夜晚，潛入了她的寢室。

想當然爾，魯克麗緹雅奮力抵抗，狠毒的塞斯圖斯卻以這樣的話語威脅她。

「如果妳再反抗，我會讓妳看起來像是與奴隸通姦時被殺害一樣，把妳的屍體和奴隸的屍體並排在一起，即使這樣妳也沒關係嗎？」

受迫於這番話，魯克麗緹雅無奈地委身於塞斯圖斯。

然而，她在塞斯圖斯離開後，馬上就派人請自己的丈夫及父親帶著他們各自信賴的朋友即刻前來。在大家到齊時，一五一十地說明事情的經過。丈夫雖然安慰並原諒了她，魯克麗緹雅卻說「即使免去了我的罪，我也無法逃避懲罰」，隨後便拿出藏著的短劍刺穿自己的胸膛。

完全將事情看在眼裡的友人布魯圖斯（？～前五〇九），從魯克麗緹雅的胸膛中拔出滿是鮮血的短劍，拿在手中吶喊道：「我再也無法允許王室如此暴虐不法的行為，讓我們將王室放逐吧！」

人群之間原本就蔓延著對於伊特拉斯坎國王的怨氣，這起事件發生在這樣的背景之下，使得布魯圖斯的憤怒打動了民眾，在集會中也決議流放王室一族。

就這樣在前五〇九年，羅馬流放王室一族之後，對於以王為名的獨裁者所進行的專制統治已經不再期待，並選擇走上另一條路，選出兩名任期以一年為限的領導者，也就是執政官（consul）以取代國王。於是，羅馬共和國誕生了。

由於羅馬王政末期時民眾對國王的不滿情緒高漲，因此就算沒有發生魯克麗緹雅的事件，王政或許還是會消失。然而這一類的事件傳遍整個羅馬，確實形成顛覆王政的契機，讓羅馬走向共和政體。

I. 羅馬為什麼會發展成為世界帝國？

──地中海的統一與迦太基的滅亡

第1章　羅馬人為何選擇共和政體

具備「流氓」性格的初期羅馬

無論是哪個國家，都會以美麗的故事增添建國神話的色彩，而羅馬也並不例外。

傳聞中，羅馬建國於西元前七五三年四月二十一日。建國的國王是羅慕路斯。而羅慕路斯與另一人雷穆斯為受狼乳撫育成長的雙胞胎兄弟。

羅慕路斯與雷穆斯的母親是阿爾巴•隆迦王國的公主，雷雅•希爾維亞。阿爾巴•隆迦王國的部族繼承了美與豐收女神維納斯之子埃涅阿斯的血統，埃涅阿斯是特洛伊戰爭中以武勇而聞名的武將。傳聞中...

前言

本書並非所謂的羅馬通史。如果是那樣的「羅馬史」，那麼包含敝人的拙作，已經可以找到好幾本性質相同的作品了。這裡既然是羅馬史的「閱讀方式」，就是打算以瞭解羅馬史時所應該關注的部分來展開論述。

例如，同樣以城邦（都市國家）作為起點，為什麼希臘人以民主政體為目標，羅馬人卻樹立了共和政體，以這樣的題材來進行論述。如果將目光聚焦在兩者之間的差異，就會注意到他們原本在部族型態上就有所不同。

另外，勉強存續了五百年的羅馬共和政體，到了西元前一世紀後半期的凱撒－奧古斯都時代，為何又開始允許由一人獨掌大權，這也是一個相當有趣的議題。在華麗的政爭以及戰爭的背景下潛藏著什麼樣的真相？在思考這個問題時，也必須關注支持凱撒和奧古斯都的人民是屬於什麼樣的社會階級。

此外，長期以來在羅馬和平之下享盡繁榮的羅馬帝國，為什麼在三世紀時遭遇了「軍人皇帝時代」的「危機」，從世界史的觀點看來，這也是一個重要的題材。軍人擁有權力的時代究竟有著什麼樣的特徵？而軍人們的出身地又在何處？思考這些問題的同時，潛藏於歷史表層底下的意外事實也會令人為之一驚。

除此以外，重視自由的羅馬人時常被認為富有寬容精神，不過經歷長久的歷史之後，可以看出這樣的精神也是會逐漸變質的。若是特別將目光聚焦於「Clementia」（仁慈）一詞上，會發現這個詞彙前後有著三個階段，而這些階段與「自由」的意識都有著微妙的關連。

這些題材至今或許也曾片斷地受到論述。然而本書中的看法是，若是站在「羅馬史」的大脈絡之下關注這些議題，對於「羅馬史在世界史中的定位」就能理解得更為深入。這也表示本書將會遵循時間序列，採用與通史相似的形式，而這完全是為了讓文章能更加容易理解。

權威九山真男曾經指出「羅馬史中凝結了人類的經驗」，以及「羅馬史是社會科學的試驗場」。除此之外，因《羅馬人物語》而聞名的塩野七生女士也評論道：「羅馬史是世界史中的精品。」

站在像我一樣專精於羅馬史的研究者立場，面對這種讚許的評論，並無法置之不理而只是單純感到沾沾自喜。羅馬史真的是「人類經驗的縮影」，又或者是「精品」嗎？這樣的疑問會來回地盤旋在腦海中。

然而，從我將近半個世紀專攻狹義羅馬史研究的經驗看來，學習的過程中所得到的啟發也不在少數。舉例而言，羅馬帝國作為一個世界帝國，若以羅馬帝國為原型來思考，則對於近代的海洋帝國──葡萄牙與西班牙，還有殖民地四散各地的大英帝國都能夠有更深一層的瞭解。甚至是二十一世紀的北美「帝國」以及中華「帝國」，如果以羅馬史為主軸進行比對思考，我認為也能夠得到某些線索。

反覆上演的古希臘悲劇，教導著我們「hybris」（傲慢）就是悲劇的原因。這裡如果大肆宣揚羅馬史有多麼的了不起，或許就無法免於對傲慢的譴責。不過如果將羅馬史定位成「理解世界史的座標軸」，我相信這在學習上的效果是無庸置疑的。

各位讀者如果能參考這樣的「閱讀方法」並從中獲得學習世界史的樂趣，那麼我將備感榮幸。如今的「世界史」並非單純只是一股熱潮，因為它作為「全球歷史」，正逐漸地成為我們的涵養基礎。

二〇一八年二月某日

本村凌二

前言

本書並非所謂的羅馬通史。如果是那樣的「羅馬史」，那麼包含敝人的拙作，已經可以找到好幾本性質相同的作品了。這裡既然是羅馬史的「閱讀方式」，就是打算以瞭解羅馬史時所應該關注的部分來展開論述。

例如，同樣以城邦（都市國家）作為起點，為什麼希臘人以民主政體為目標，羅馬人卻樹立了共和政體，以這樣的題材來進行論述。如果將目光聚焦在兩者之間的差異，就會注意到他們原本在部族型態上就有所不同。

另外，勉強存續了五百年的羅馬共和政體，到了西元前一世紀後半期的凱撒－奧古斯都時代，為何又開始允許由一人獨掌大權，這...

前言
序章　以羅馬一千兩百年的歷史為鏡

I.
羅馬為什麼會發展成為世界帝國？──地中海的統一與迦太基的滅亡

第1章　羅馬人為何選擇共和政體？

具備「流氓」性格的初期羅馬
開啟羅馬共和體制的「魯克麗緹雅的凌辱」
為何如此厭惡獨裁？
選擇民主政體，希臘人的國民性格
民主政體真的是良好的體制嗎？
柏拉圖支持獨裁制，亞里斯多德則擁護貴族制
羅馬能成為大國，而希臘卻不行的理由

第2章　擊潰強敵，羅馬軍強大的秘密是？
第二建國者，名將卡米盧思對羅馬的愛
使羅馬人奮起的「考夫丁峽谷的恥辱」
漢尼拔顛覆常識的戰法──第二次布匿戰爭
接受戰敗將軍並給予機會
從戰敗中學習並取得勝利──札馬戰役
救國英雄，以及各自的悲哀下場
為什麼迦太基復甦後又滅亡？
改革派與國粹派的紛爭成為「羅馬共和的危機」的導火線

第3章　法西斯主義的共和政體與先祖的遺風
「法西斯主義的共和政體」造就羅馬的擴張
羅馬成長的原因之一為「公眾」與「祖國」的意識
深植於羅馬人精神中的「先祖遺風」
令同時代的人所讚嘆，虔誠敬神的羅馬人
比起個人的戰功，羅馬軍隊更看重軍規
激發羅馬軍隊勇氣的「十一抽殺律」

II.勝利後的混亂，凱撒的經驗──格拉古兄弟的改革、儒略－克勞狄王朝的終結

第4章　富者與窮者間的紛爭

勝者的悲劇
格拉古兄弟決心改革的理由
為理想而激昂，弟弟蓋約的失算
平民派馬略與貴族派蘇拉間的對立
以鎮壓叛亂而聞名的克拉蘇與龐培
凱撒登場──第一次三巨頭政治
是什麼讓凱撒與龐培分出成敗？

第5章　英雄凱撒與羅馬皇帝的誕生

支撐著羅馬的「庇主、部從關係」
讓將軍與士兵緊密連結的羅馬軍制改革
凱撒為什麼會被暗殺？
讓凱撒備受歡迎的理由
羅馬的第一位「皇帝」誕生
從皇帝的頭銜看出最高神祇官的重要性
「第一門的奧古斯都像」在敘說著什麼？

第6章　因為繼承問題而動搖，帝政的序幕
凱撒眼中奧古斯都的資質
奧古斯都從凱撒身上學到的事
奧古斯都唯一的煩惱，繼承問題
活在日耳曼尼庫斯光環下的提貝里烏斯皇帝
沉溺於「麵包與馬戲」的羅馬人
因病導致性情大變的惡帝卡利古拉
不受任何人喜愛的克勞狄烏斯
暴君尼祿受到民眾愛戴的原因
尼祿真的迫害了基督教教徒嗎？

III.「世界帝國羅馬」的和平與失去的遺風──五賢帝的統治及其後的混亂

第7章　惡帝圖密善的出現

維斯帕西亞努斯藉由「法律」平亂
尿液也加以徵稅，以實現財政重建
提圖斯的善政與圖密善的惡政
共和政體還是帝政？羅馬的紛亂2

第8章　五賢帝的時代──人類史上最為幸福的時代

涅爾瓦──藉由「誓言與選擇」重整秩序
圖拉真──第一位行省出身的皇帝
最佳元首，最優秀的第一公民
擴張版圖到羅馬最大規模
哈德良──令人存疑的繼承，卻對行省的安定化有所貢獻
風評不佳的皇帝如何再度受到歡迎？
統治期間有一半都在考察的周遊皇帝
哈德良的臨終
安敦寧•畢尤──賢帝中的賢帝
馬可•奧理略──史上第一個共同統治的皇帝
符合柏拉圖理想的哲學家皇帝

第9章　失序的羅馬
羅馬史上最壞的皇帝康茂德
被拍賣的皇位
從「羅馬人的帝國」到真正的「羅馬帝國」
羅馬帝國的「完成」是個不幸
尼祿也黯然，埃拉伽巴路斯皇帝以及軍人皇帝時代的預兆

IV.羅馬為什麼會滅亡──古代末期以及變質的地中海文明

第10章　軍人皇帝時代以及三世紀的危機

邁向「變革的時代」，而不是「衰退、滅亡的時代」
軍人皇帝時代──為什麼皇帝會集中於巴爾幹半島？
軍人皇帝之始──粗野的馬克西米努斯・色雷克斯皇帝．
舉行羅馬建國千年祭典，來自阿拉伯的皇帝
苦於內憂外患風暴的皇帝們
父親瓦勒良的恥辱與兒子加里恩努斯的改革
夾在帕米拉王國與高盧帝國之間，羅馬的危機
由世界的復興者奧勒良收復領土
暗殺皇帝已然成為「當代的惡習」
羅馬史中統治階級的變化

第11章　羅馬帝國的復興與基督教
戴克里先真的是犯罪的創始者嗎？
皇帝強大權力的確立
哲人般的精采臨終
君士坦丁大帝再次統一帝國
遷都至君士坦丁堡
變身一神教世界帝國──米蘭詔令
基督教所克服的三大阻礙
背教者尤利安──對迂腐的基督教進行批判
基督教的版圖為什麼會擴展？
無法接納日耳曼人的羅馬人
西班牙出身的皇帝狄奧多西VS正統羅馬人安薄若修

第12章　羅馬滅亡的理由
決定東西羅馬帝國成敗的經濟
西羅馬帝國的滅亡
東羅馬帝國的終結
孕育羅馬，以及羅馬所孕育的「三個世界」
羅馬帝國滅亡的原因──交響曲『古代末期』
【交響曲『古代末期』第一樂章　羅馬帝國衰亡史】經濟的衰退
基礎建設的劣化導致經濟力的低落
【交響曲『古代末期』第二樂章　新羅馬帝國衰亡史】國家的衰退
以區域定義國境下所浮現的真相
【交響曲『古代末期』第三樂章　古代世界的終焉】文明的變質
斯多噶主義成為基督教受到接納的基礎

前言
序章　以羅馬一千兩百年的歷史為鏡

I.
羅馬為什麼會發展成為世界帝國？──地中海的統一與迦太基的滅亡

第1章　羅馬人為何選擇共和政體？

具備「流氓」性格的初期羅馬
開啟羅馬共和體制的「魯克麗緹雅的凌辱」
為何如此厭惡獨裁？
選擇民主政體，希臘人的國民性格
民主政體真的是良好的體制嗎？
柏拉圖支持獨裁制，亞里斯多德則擁護貴族制
羅馬能成為大國，而希臘卻不行的理由

第2章　擊潰強敵，羅馬軍強大的秘密是？
第二建國者，名將卡米盧思對羅馬的愛
使羅馬人奮起的「考夫丁峽谷的恥辱」
漢尼拔顛覆常識...