第一章 教習篇

【原文】

1.1人之初①，性②本③善。性④相近，習⑤相遠。

【譯文】

人在剛出生的時候，本性都是善良的，性情也差不多，只是由於隨著環境和教育的不同，性情才有了差別。

【注釋】

①初：初生，剛開始有生命。

②性：本性、天性

③本：本來、原本。

④性：性情。

⑤習：習染，長期在某種環境下養成的特性。

【評解】

人的天性是否「本善」，在古代思想家中曾有過很大的爭議。不僅是中國，就是在西方的思想家中也有類似的人性善惡之爭，但不管哪一派都充分肯定教育對於人性的重大作用。

「性相近，習相遠」這句話出自《論語•陽貨》篇，孔子並沒有肯定人性本來是善還是惡，但他堅持認為，後天環境的薰陶對人的稟性有很大的影響。

三字經中的「習」並非指學習，而是習染，是兩個並不相同的狀態。學習是一種主動的接受，而習染則是被動的影響，古人常說的「近朱者赤，近墨者黑」就是這個意思。

三字經中所指的「環境」並非單純意義上的環境本身，還包括社會、家庭、朋友及藝術作品對自我內心的影響，因此，為了保證自我身心的全面發展，一個人應該多選擇良好的成長和教育環境，多閱讀和欣賞優秀文化精品，以提高自我的文化素養和道德修養。

【國學小百科】

古代的私塾是如何教學的

私塾讀的書有《蒙求》、《三字經》、《百家姓》、《神童詩》、《千家詩》、《幼學瓊林》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尺牘》、《雜字》。

私塾不設班級，都是個別教授，好處是因材施教。當時教法有幾種：

一、點書

塾師的教桌上，常備著一個朱硯和一枝朱筆，每天上午學童陸續上學，先生逐一把他們叫到桌旁。先生邊讀邊點，學童句句跟讀。

二、還書

每天點書之前，學童要把昨天點的書還讀給先生，也叫「還書」。還書有「正讀」與「背書」兩種。「正讀」，就是面對老師看著書本朗讀；「背書」即背向老師，高聲背誦。

三、溫書

先生點完一本書，學童還要「溫書」。尤其是「四書」，非要讀得滾瓜爛熟不可。

四、寫字

學童每天下午一到館，就得靠在書桌上寫字。

五、練習對偶句

先生教學童做「對子」，先教兩個字的，如「竹葉」對「梅花」，三個字的，如「人獨立」對「燕雙飛」。然後提高難度。

【相關連結】

近朱者赤，近墨者黑

西晉思想家傅玄曾說過：「近朱者赤，近墨者黑。」這句話現在常用來比喻經常與優秀人才一起交往，自己也會向好的方向發展，反之亦然。古往今來，有許多真實的事例可以說明這一點。

歐陽脩是北宋著名的文學家、政治家。他在潁州當長官的時候，手下有一個名叫呂公著的年輕人。

有一次，歐陽脩的好友范仲淹路過這裡，便到他家中拜訪，歐陽脩邀請呂公著一同待客。席間，范仲淹對呂公著說：「你能在歐陽脩身邊做事真是太好了，你應該多向他請教作文寫詩的技巧。」此後，在歐陽脩的言傳身教下，呂公著的寫作技巧提高得很快。

這個事例很好的說明了「近朱者赤」的道理。《論語•里仁》云：「見賢思齊焉。」如果一個人周圍都是一些道德高尚的人，那麼這個人也會透過努力，去趕超他們。同樣的，如果一個人總是與一些道德水準低下的人交往，久而久之他的品性也會變得惡劣，下面我們就來看一個這樣的例子。

國民政府遷臺前，一位名叫穆時英的青年作家，寫了一本揭露舊社會黑暗的小說《南北極》，轟動了文壇。但是當他到了十里洋場之後，受到那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來，這可謂是對「近墨者黑」最好的詮釋了。

【延伸閱讀】

如何結交更多的益友

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。」就是說：「有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。」因此，我們應該多結交些對我們有益的朋友，而盡量避免對自己有害的人。

每一個人都希望自己能獲得朋友，都希望友誼像溫暖的陽光一樣照耀在自己的心上。但不是每個人都能得到很多的朋友，只有那些懂得交際技巧的人才能迅速的結識更多的朋友。下面是一些簡單的方式告訴我們如何交上好朋友或者與朋友保持良好穩定的關係。

一、與陌生人談話

積極與陌生人談話，你很快就會發現你與其他人有很多的共同的話題和愛好。在捷運上、公車上都有機會與自己身邊的陌生人談談。你會發現，他們跟自己一樣，也很喜歡體育運動，同樣對打折的商品情有獨鍾，或者會驚奇的發現，她已經是懷上三個月的準媽媽了，而且神奇的是，她們就和你住在同一個社區！這樣，朋友關係也許就產生了。

二、不忘老朋友

也許畢業後，你們就再也沒有聯絡了。但是如果以前你們是好朋友的話，以後你們的關係會更加堅定的。想辦法找到他們，不忘記老朋友。可以參加一些老同學聚會，到同學的社群網站看看，也可以透過老同學找到自己的老朋友。總之一句話，只要你真心真意，老朋友很快就會找到的。

三、舉行一帶一的聚會

舉行小型的聚會，要求自己的朋友都帶上一個自己不認識的其他的朋友來參加。透過這類的活動，你的交友圈會很快的擴大，認識很多人，交上新的朋友。建議參加聚會的朋友都簽到，這樣你們就可以保持固定的聯絡。

四、友好邀請

也許在接小孩子回家的校門口，你聽說另外一位媽媽談論到她喜歡廚藝。如果可以的話，可以邀請她一起參加廚藝培訓。這樣的話，你們就可以一起學習新的美食。你想想大家一起學習，一起成長，共同分享其中的點點滴滴。相信你們很快就可以成為好朋友。

五、嘗試新的活動

做一些你喜歡的事情，這樣你就可能認識一些跟你有同樣愛好的人們。與興趣相同的認識，共同的話題肯定不少，經常在一起談論同樣的東西，你們的關係也會隨之升溫，做朋友也就水到渠成了。

最後補充一點，結交朋友，貴在真誠，它是獲得真正友誼不可缺少的一種優秀品質。因為只有真誠了，別人才能了解你，才能知道你是否值得結交，也只有付出真誠了，別人才能對你真誠、向你袒露自己的心扉。

第一章 教習篇

【原文】

1.1人之初①，性②本③善。性④相近，習⑤相遠。

【譯文】

人在剛出生的時候，本性都是善良的，性情也差不多，只是由於隨著環境和教育的不同，性情才有了差別。

【注釋】

①初：初生，剛開始有生命。

②性：本性、天性

③本：本來、原本。

④性：性情。

⑤習：習染，長期在某種環境下養成的特性。

【評解】

人的天性是否「本善」，在古代思想家中曾有過很大的爭議。不僅是中國，就是在西方的思想家中也有類似的人性善惡之爭，但不管哪一派都充分肯定教育對於人性的重大作用。

「性相近，習相遠」這句...

前言

以「人之初，性本善。性相近，習相遠」為開頭的《三字經》，是中國古代知名度最高的蒙學教材，它以儒家思想為主導，流傳廣泛，可謂家喻戶曉。

《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（西元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》向全世界發行。可見這部書早已不屬於華人專有，它已經躍上國際成為世界文化遺產的一部分了。

相傳《三字經》的作者是宋代名儒王應麟，但它從雛形到定型經歷了很長時間，歷代都有增補和加工，使它最終成為一本內容豐富的蒙學讀物。

《三字經》的內容大體可分為六個部分，每部分都有一個中心：

一、從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講的是教育和學習對兒童成長的重要性。教育及時且方法正確，兒童就能健康成長，成為有用之材。

二、從「為人子，方少時」到「首孝悌，次見聞」，強調兒童要孝敬父母、尊敬兄長。

三、從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」，講名物常識。先後介紹數目、四時、五行、六穀、六畜等日常生活必需的知識。

四、從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」，介紹中國古代的重要典籍和讀書的次序，包括小學、四書、六經等儒家經典著作和五子等先秦諸子的著作。

五、從「經子通，讀諸史」到「載治亂，知興衰」，講述中國的歷史發展，朝代更迭盛衰存亡之事。

六、從「讀史者，考實錄」到「戒之哉，宜勉力」，介紹歷史上勤勉好學的範例，勉勵學子勤奮讀書，從小打下良好的基礎，長大後才能有所作為。

《三字經》內容的排列是有一定順序的，展現出作者重在懂禮儀而非僅僅求知的教育思想。在教育內容上，作者強調先易後難、循序漸進。這種教育思想是正面的。

今天，當「人之初，性本善。性相近，習相遠」再次從我們的口中誦出之時，我們的內心由於時代的變化、社會的進步和文化的多元，會比舊時的蒙學教材有更多、更新、更全面的理解，這也正是本書編寫的意義所在。

前言

以「人之初，性本善。性相近，習相遠」為開頭的《三字經》，是中國古代知名度最高的蒙學教材，它以儒家思想為主導，流傳廣泛，可謂家喻戶曉。

《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（西元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》向全世界發行。可見這部書早已不屬於華人專有，它已經躍上國際成為世界文化遺產的一部分了。

相傳《三字經》的作者是宋代名儒王應麟，但它從雛形到定型經歷了很長時間，歷代都有增補和加工...

第一章 教習篇
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。

第二章 孝道篇
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。

第三章 名物常識篇
知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
日春夏，日秋冬。此四時，運不窮。
日南北，日西東。此四方，應乎中。
日水火，木金土。此五行，本乎數。
日仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
日喜怒，日哀懼。愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。

第四章 典籍學習篇
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
日國風，日雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

第五章 朝代興衰篇
經子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

第六章 勤學範例篇
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

第一章 教習篇
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。

第二章 孝道篇
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。

第三章 名物常識篇
知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，...