第一章　《紅樓夢》絕代風華的一個窺看角度：

粗話俗話的設計及其對小說寫作的啟示

一、粗話俗話的界定及其範圍

（一）粗話的界定及其範圍

粗話，是指魯莽語言，跟文飾語言相對。如《紅樓夢》第十一回所載平兒為王熙鳳抱不平隔空罵賈瑞「癩蛤蟆想天鵝肉吃，沒人倫的混賬東西，起這個念頭，叫他不得好死」，這句句粗夯，說得咬牙切齒，顯然跟心平氣和說話且吐屬雅致不同。

由於粗話常涉及性和排泄物，所以也被韋津利（Ruth Wajnryb）《髒話文化史》定位為「髒話」。 如《紅樓夢》第九回所載茗烟質問在學堂鬧事的金榮「我們肏屁股不肏屁股，管你𣬠𣬶相干，橫豎沒肏你爹去罷！你是好小子，出來動一動你茗大爺」和第七十三回所載晴雯責備上夜的婆子「別放謅屁！你們查的不嚴，怕得不是，還拿這話來支吾」等，可以為證。只是粗話有等次，不盡能以「髒」字概括，因此就僅以魯莽性定位，而不再賦予負面價值。

至於粗話的範圍，依鄙俚等次，可以區分辱罵人、凌越人、表憤怒和開玩笑等類型。這些類型的象徵性言語暴力，依次遞減，合而構成一個有關粗話分子所分布的區域。例子如《紅樓夢》所載：

（何婆罵春燕）「……小娼婦……你是我屄裡掉出來的……又跑出來浪漢！」（第五十九回）

（年少紈褲訓孌童）「……舅太爺雖然輸了，輸的不過是銀子錢，並沒有輸丟了鷄巴，怎就不理他了？」（第七十五回）

（賈雨村發怒）「豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！」（第四回）

（薛蟠行酒令）「……女兒樂，一根𣬠𣬶往裡戳。」（第二十八回）

所謂小娼婦／屄／浪漢、鷄巴、放屁和𣬠𣬶等粗話，就是依上述等次而定調的，分別用來辱罵人、凌駕人、表憤怒和開玩笑。雖然都帶有象徵性言語暴力，但輕重或給人惡感程度還是有差異。

此外，辱罵、凌駕、憤怒式的粗話，偶爾會混纏在一起且難以分出比重。如《紅樓夢》第七回所載焦大開罵「每日家偷狗戲鷄，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們胳膊折了往袖子裡藏」和第六十六回所載柳湘蓮數落寧府「你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨，我不做這剩忘八」等，這就粗鄙得「渾然一氣」，而不免使得上述的分類失去效力。話是這樣說，但也得知道分類只是為了方便認知，對於不易分辨的案例仍然可以存而不論的方式對待，而無妨於逕論可說的部分。

（二）俗話的界定及其範圍

俗話，是指通行或鄙俚語言，它比文飾式的雅話低一級次，而比魯莽式的粗話高一級次，屬於居間型的言語形態。而這可用光譜儀來表示：



如果說雅話是高文典冊所精為範鑄收錄的，那麼俗話就是市井眾口所普遍採輯流行的（粗話則是此中更為滅裂無文的部分），它的作用已經不像雅話在於維護一套言說系統（不論是認知的還是規範的或是審美的），而是「退而求其次」以為相關言說的助力。換句話說，俗話的通俗或鄙俚性，主要是基於促成核心理念的實現，以為間接達到維護言說系統的目的。如《紅樓夢》第十三回所載秦可卿鬼魂託夢給王熙鳳「嬸嬸，你是個脂粉隊的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言『月滿則虧，水滿則溢』；又道是『登高必跌重』。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一旦倘或樂極生悲，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了」，這連用了「月滿則虧，水滿則溢」、「登高必跌重」和「樹倒猢猻散」等俗話，就只是為了包裹「趁早計慮」的理念，它們本身並未在語句中單獨顯義。

同樣的，俗話也有一定的範圍；只不過它僅够依性質略分為諺語、成語、俚語、謎語、歇後語和笑話等，而無從再從中區分出等次。也就是說，所見的諺語、成語、俚語、謎語、歇後語和笑話等類型，就是俗話分子分布的區域；而在這個區域內，各類型容或會相互交涉（如俚語和諺語的混合或笑話和歇後語的混合之類），但不再有什麼通行或鄙俚的等次可分。例子如《紅樓夢》所載：

（劉姥姥語）「噯，我也是知道艱難的。但俗語說的『瘦死的駱駝比馬大』，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！」（第六回）

第一章　《紅樓夢》絕代風華的一個窺看角度：

粗話俗話的設計及其對小說寫作的啟示

一、粗話俗話的界定及其範圍

（一）粗話的界定及其範圍

粗話，是指魯莽語言，跟文飾語言相對。如《紅樓夢》第十一回所載平兒為王熙鳳抱不平隔空罵賈瑞「癩蛤蟆想天鵝肉吃，沒人倫的混賬東西，起這個念頭，叫他不得好死」，這句句粗夯，說得咬牙切齒，顯然跟心平氣和說話且吐屬雅致不同。

由於粗話常涉及性和排泄物，所以也被韋津利（Ruth Wajnryb）《髒話文化史》定位為「髒話」。 如《紅樓夢》第九回所載茗烟質問在學堂鬧事的金榮「我們肏屁股不肏屁股...

序：石頭會冷心常熱

很少有一部書能像《紅樓夢》這樣，甫一問世就被鑑賞不輟，舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等，已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子固然不少，而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數；此外針對它細繹慢理的論述，更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。而依我看，它的精采炫目，只來自一顆石頭的演化。

這顆石頭被設定為女媧煉石補天所剩，因為無材補天卻又靈性已通，所以就有央求茫茫大士和渺渺真人攜至紅塵歷幻的舉動發生。而又緣於它所寄存的是神瑛侍者投胎的肉體，以至一個質蠢的物靈和另一個好動多情的神靈就相遇同處了。而「客不僭主」或「強龍不壓地頭蛇」的結果，這顆石頭就任由神瑛侍者狠摔踐踏，也默默地看著神瑛侍者討吃女子嘴上的胭脂、胡亂發出誓言、像扭股兒糖似倒在人家懷中撒嬌、作一些歪詩熟話供人噴飯和被他親爹痛打成瘡等，幾乎是各過各的活而兩不相干。但它畢竟是「通靈寶玉」，跟那個肉身已成一形質關係，於是在對方遭到魔法所魘時，經由原僧人加持可以護主；而當因故離去時，又會讓對方頓陷瘋癲窘境，直到對方參透世情出家去，它才一併了卻這段塵緣，回到它的來處青埂峯下。這一路演化的故事，也够奇絕了！而它就是《紅樓夢》寫來專迷我們的地方。

幾十年來，我不時的要跟它覿面，總有或多或少的感悟，不盡能說透，卻又老覺得「有話想說」。如今不論是基於讚賞或是批評，所寫文字居然也有數十萬字了。這都是一個「石頭會冷心常熱」的因緣所促成的！倘若不是那顆石頭來去悠然自在，也不會有我自己的這一番追躡筆墨。石頭是已經回歸原所而冷卻了它的看世眼，但我想力趕一部曠世鉅著的思維卻始終不減熱度。或許這裡面也存有某種宿緣，只是我無從詳知罷了。

時序還在我任教於臺東大學語教系所那段日子，因為開過幾次「紅樓夢」課，還勉力寫了一部《紅樓搖夢》的專書，以至原地處邊緣的小小黌舍開始有了一點古典人文的躍動。後來系所轉型和整併，情境不在，我只好也跟著辦理退休。此後友人王萬象教授正式把課接去華語系開設，又經常給機會邀我去講個課題，興味來了我就將所說的東西加以深化，並且另外開闢一些新的論題，因而自我催出了本書這些篇章。它們表面看似不相連屬，實際卻是另一種有機的組合。

所謂另一種有機的組合，是指它們旨在整合討論《紅樓夢》中諸多尚未被開發或未被詳為關注的重要節目，包括粗話俗話的精為設計、恐有外靈協作、所點將內幕、獨許王熙鳳一人吞嚥苦水的因緣、小孩子顯大才該如何理解、治淫和肅貪看什麼變數、對潔癖很有意見、大小寫的美感競爭、正側寫的技藝辯證和抓漏定瑕疵等。這裡頭除了睜開另隻眼覷見《紅樓夢》某些大關要及其藏跡寄意等，而且還歸結出可予今後小說寫作參鏡的面向，為一種切時切事的論述形態，也是可以標榜為「新說」的範式批評。這是我一向的認定：談論古書不是要為已經不在的古人服務，而是看能否置於當前情境起特殊的作用，以及引導未來相關風尚的趨向。因此，內文所見這一「由過去到現在且通往將來的論說或研究模式」，既是我專屬顯價的，又是連帶想推廣於世以徵普遍效應的。有微意如此，庶幾不負談論所費心力。

周慶華

序：石頭會冷心常熱

很少有一部書能像《紅樓夢》這樣，甫一問世就被鑑賞不輟，舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等，已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子固然不少，而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數；此外針對它細繹慢理的論述，更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。而依我看，它的精采炫目，只來自一顆石頭的演化。

這顆石頭被設定為女媧煉石補天所剩，因為無材補天卻又靈性已通，所以就有央求茫茫大士和渺渺真人攜至紅塵歷幻的舉動發生。而又緣於它所寄存的是神瑛侍者...