名人推薦：經典推薦

李亮 台灣基督東正教會神父

林瑋玲 靈糧教牧宣教神學院專任教師

周學信 中華福音神學院教會歷史與神學教授

潘怡蓉 中國神學研究院實踐科助理教授

傅士德《禱告真諦》作者

楊腓力《禱告》作者

誠摯好評

「對布倫來說，安靜和禱告成為一連串的標記，串起來像項鍊上的珍珠，提醒他生命的真實本相。……禱告是一種行動，也是一種心態，當我們把禱告侷限於一天中的一兩個時刻，我們很容易就忘記了這個事實。」──楊腓力

Chapter1 神的缺席

當我們開始學習禱告，我要先說清楚，所謂的「學習禱告」並不是想要用什麼推測的方法解釋或是找理由。我無非是要談，如果想要禱告，我們應該要知道些什麼，以及可以做什麼。我自己是個禱告新手，想必各位也同是禱告新手，所以我們一起來嘗試。我的對象不是那些旨在奧秘禱告或是想要臻入化境的人，因為這些事情會無師自通。在一些特殊情況，神闖入我們裡面，或是我們闖入神裡面，因為事情突然自行展現我們前所位見的深度，或是我們發現自己裡面有種深度，正是禱告停駐、湧留之處；那麼，我們就沒有禱告的問題了。當我們感知到神，就自然而然站在祂面前，敬拜祂，對祂說話。

一開始，有個重要的題目要探討：有時候上帝似乎缺席不在。這就是我現在要談論的問題。顯然我說的不是真正的缺席，因為上帝從沒有缺席，而是人會有的缺席感受。我們站在上帝面前仰天長嘯，卻得不到回覆。我們四處張望，也看不到祂的蹤影。這時候該作何想？

首要之務是要記得，禱告是相遇，是關係，是深刻的關係，無法強求於神或強求於人。上帝能臨到我們，或是留下祂不在的感受，意謂這個關係的活絡與真實。如果可以機械化地把神拉來相遇，強迫祂與我們見面，就沒什麼關係或是相遇可言。我們只要有個意念，有想像，有各種偶像在前面，不需要神，就可以這麼作；但是與活生生的人，遑論與永生神，這種作法就行不通。關係必需在雙向的自由中萌芽並發展。如果你是以互相的角度來看關係，就會發現上帝對我們的抱怨，會遠多於我們對祂的抱怨。我們因著神沒有在留給祂的一點時間與我們同在，就發出抱怨。那麼其餘的二十三個半小時呢？上帝很可能在那段時間敲我們的心門，但我們的回答是「抱歉，我很忙」，或是根本不搭理，因為沒有聽到祂在我們的心，我們的頭腦，我們的良心，我們的生命中叩門。因此，在這種情形，我們沒有權利抱怨上帝缺席，因為我們缺席的時候更多。

第二件非常重要的事就是，與神面對面的相遇，總是審斷的時刻。我們在禱告、默想、靜思中與神相遇，或是被救拔，或是被定罪，不會什麼事都沒有。我的意思並非是已經賜下與獲得的永恆定罪與救贖，而是指與神相遇是關鍵時刻，是緊急狀況。緊急的英文Crisis源自意思是「審判」的希臘文。與神在禱告中面對面相遇，是關鍵時刻，應該感謝祂沒有總是出席，忍受這種時候。請記得聖經有些經文提到，與神面對面是多麼可怕，因為祂是能力、真理、無瑕。所以，當我們感受不到神的實質同在，第一個念頭應該是感恩。神是憐憫的神，因此不會在不當的時候臨到。祂讓我們有機會反省、明白，不會在被祂定罪的時刻來到祂面前。

我來舉個例子。多年前有位男士來訪，請我把上帝顯給他看。我說我作不到，但即使可以，他也不會見到神，因為我當時認為，現在依然認為：與神相遇，要與他有些共通點，要有些讓你眼看得見、感知得到的東西。他又問我何以有持這種看法，我請他想一想，再告訴我福音書裡有沒有哪段經文特別打動他，藉此看見他與神之間的關聯。他說：「有啊，約翰福音第八章，婦人被捉姦在床的故事。」我說：「好，這是一段非常動人的經文。現在坐下來問你自己，在這個場景裡你是誰？你是耶穌，或至少是他身邊的人，充滿慈悲、理解，也對這名婦然滿有信心，能悔過前非、重新作人？你是被捉姦在床的婦人？你是那些長者？一旦體認到自己也有罪，就當場離開？或者你是在那裡等著看結果的年輕人？」他想了想，然後說：「我覺得我是唯一不會離開，用石頭打婦女的那個人。」我說：「感謝上帝，祂沒有容許你與祂面對面相見。」

這或許是個極端的例子，但多少時候我們在自己裡面也看到類似的狀況？我們當然沒有公然拒絕神的話語或是典範，但是卻以不太激烈的方式，作出耶穌受難時羅馬軍人的舉動。我們很想要遮住基督的眼睛，好隨便對他拳打腳踢，卻沒人看見。當我們忽視神的臨在，按照自己的欲望、自己的情緒、處處與神的旨意相對而行，不就是在作這件事嗎？我們想要矇住基督，其實是矇住自己。在這種時候，我們又怎能來到祂面前？當然，我們可以懷著悔改、懷著傷痛的心前來；但是我們不能以馬上希望神以愛、以情誼收納我們的態度前來。

請看福音書的經文。有些比我們高尚的人，遲疑不敢接待基督。還記得請基督醫治僕人的百夫長嗎？基督說：「我會去」，但百夫長說：「不用勞駕出動，您只要說句話，他就會得醫治。」我們會這麼做嗎？我們會對神說：「請不要在我面前觸手可及，讓我可以感知到祢的臨在。祢只要說句話就足以醫治我。你只要說句話，就足以使事情將要成就。目前我不需要什麼其他的東西。」或是想想彼得，在捕魚豐收之後，跪在地上說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他請求耶穌下船，因為自覺卑微，而他自覺卑微，因為他突然看到了耶穌的宏偉。我們可曾這麼做過？讀福音書，我們覺得基督的形象是如此震攝、光燦，以致於禱告的時候，體會到神的偉大與聖潔，我們可曾說：「我不配，神不應該臨近我」？更遑論我們應該知道祂不能來的那些所有時機，因為我們根本沒有在那裡領受祂。我們想要從祂得些什麼，想要的根本不是祂。這稱得上是關係嗎？這是我們跟朋友的相處之道嗎？我們的目標是友誼可以給我什麼，還是我們所愛的朋友？那麼，與主的關係，也是如此嗎？

我們來想想自己的禱告，你的與我的禱告；想想當你的禱告關乎你所愛的人或攸關你生命的事情，是如此溫馨、深刻、情濃。你的心是敞開的，整個的內在都匯集於禱告中。這意謂著神對你很要緊嗎？不，並不是。這只不過意謂著你的禱告主旨對你很要緊。當你為著所愛的人或所擔心的事發出激動、深刻、急切的禱告，然後轉到下一個不是那麼要緊的禱告事項，如果你的情感突然冷卻下來，是什麼變了？神冷卻了嗎？祂離開了嗎？並不是，而是意謂著你激昂迫切的禱告不是因為神的臨在，因為你對祂的信心，你對祂的渴望，你對祂的感知；這種禱告只不過是你對人對事的關切罷了，並不是對神的關切。那麼，神的不在對我們有影響，為什麼會感到意外？是我們自己要缺席，是我們自己沒有與神連結而冷卻下來。為什麼？因為祂對我們並不事關緊要。

神還有其他「缺席」的方式。只要我們為人真實誠摯，神就能與我們同在，在我們身上施展作為。然而我們一旦想要裝模作樣，就沒什麼可說或是可擁有的；我們成了虛構人物，存在就不真實，而神無法接觸不真實的存在。

想想神的缺席，在你敲門之前一定要知道——請記得，這不僅是一般所理解的天國大門，而是耶穌確實說過的「我就是門」—— 敲門前必需體認自己是在門外。如果你竟日胡思亂想，自以為已經在國度裡面，那就沒什麼門需要敲開了。你一定四處張望，看有沒有天使或聖徒，還有屬於你的住處在哪裡，但只看到一片漆黑或是高牆豎立，因此當你覺得樂園竟然出乎意料的沒意思，相當合理。我們必須體認到還不在裡面，還是神國的局外人，然後問自己：「門在哪裡？要如何敲？」

Chapter1 神的缺席

當我們開始學習禱告，我要先說清楚，所謂的「學習禱告」並不是想要用什麼推測的方法解釋或是找理由。我無非是要談，如果想要禱告，我們應該要知道些什麼，以及可以做什麼。我自己是個禱告新手，想必各位也同是禱告新手，所以我們一起來嘗試。我的對象不是那些旨在奧秘禱告或是想要臻入化境的人，因為這些事情會無師自通。在一些特殊情況，神闖入我們裡面，或是我們闖入神裡面，因為事情突然自行展現我們前所位見的深度，或是我們發現自己裡面有種深度，正是禱告停駐、湧留之處；那麼，我們就沒有禱告的問題了。當我們感...

一場意猶未盡的靈修特會

禱告似乎是基督徒最熟悉，卻也最陌生的議題；最常掛在嘴裡，但也最常做不到位。這方面的相關書籍汗牛充棟，古今中外各有所長。而這一本校園書房出版社選為「禱告館」書系的新書《禱告第一課》（School for Prayer），明顯的合適現代人的閱讀傾向—輕薄短小，但卻擲地有聲，內容頗為扎實。

首先，作者安東尼．布倫的東正教大主教背景以及他個人的成長、信主的生命經歷，深刻影響他對這主題的認知與表現。因此，建議讀者從本書卷末的附錄訪談開始，先來認識作者背景至關重要。他是英國的俄羅斯東正教會大主教，因此他的俄羅斯魂奇妙地彰顯出俄國東正教的屬靈傳統特色。一生經歷兩次世界大戰與俄國大革命，並在二戰期間擔任軍醫，加入法國的地下反抗組織，因緣際會下信主、成為修士。上帝道成肉身，與這世界貼近的受苦，卻又神聖至高不可褻慢的雙重屬性，不斷交織在他的生活信仰中辯證式地出現。

其實，從作者的出生到成長過程，雖不在母國俄羅斯，卻因為父親獨特的個性與信念，造就他對生命與存在意義有一種嚴肅的體會。而他的信主歷程，既簡單又複雜，對經歷過上帝神祕經驗者，必會有共鳴與感動。這使得他談禱告是一種「關係」時，確實與其他西方或東方人對關係的解讀是有點距離的。這種特點可以從其他著名的俄羅斯作家，如杜斯妥也夫斯基、索忍尼辛其饒富宗教意涵的作品中，聞到類似屬於俄羅斯人民獨特的氣息。其實，那是一種震撼，顛覆我們對禱告、對與神互動，甚至對人生的感受⋯⋯我們不得不承認自己習慣恩典信息—反映現代人的靈性「輕薄」，在一開始他談到「對的禱告態度」，就有被搖撼震動的感受。作者的俄羅斯東正教靈性特質，不需要學術理論式的介紹，讀者已經可以感受，一種屬於禱告深邃的豐盛與美麗，不斷地吸引你往神所在的深處走去。

從明白自己屬靈的匱乏「貧窮」，到渴望去敲開那在我們心裡的神國之門，禱告是朝內而非朝外的路徑。作者以三種禱告：自發的禱告、簡短的禱告、精心預備的禱告，將聖靈啟動的禱告，東正教著名的「耶穌禱文」，以及儀式中常運用其先賢聖徒的禱文做了概括的介紹。但不同於其他禱告書的教導講法那樣的步驟清晰，他講解禱告所引用的經文，詮釋方式十分令人驚艷，運用的例證故事尤其讓人動容難忘。在學習實際可操練的禱告方式同時，讀者彷彿參加了布倫大主教帶領的一場靈修禱告退修會，以至於何謂靜默，如何安靜來到神的面前，其中的要點與核心體會陳述的十分深刻。事實上，禱告正是這樣的一種關係狀態，語言與方法其實在祈禱者的態度之後。同時，就像一場只有為期數天的退修會，講師似乎可以盡興再多說些什麼，但是戛然而止終要踏上歸途，讓人意猶未盡，回味再三⋯⋯。

作者雖已離世一段時日，台灣的讀者並不熟悉這位在西方頗有聲望的主教，他的作品仍然延續他曾經的靈性引導工作，我們要感謝透過這本分量看似輕巧的小書，仍能遇見一顆與這世代卓然不同、偉大深邃的心靈。

林瑋玲

靈糧教牧宣教神學院專任教師

一場意猶未盡的靈修特會

禱告似乎是基督徒最熟悉，卻也最陌生的議題；最常掛在嘴裡，但也最常做不到位。這方面的相關書籍汗牛充棟，古今中外各有所長。而這一本校園書房出版社選為「禱告館」書系的新書《禱告第一課》（School for Prayer），明顯的合適現代人的閱讀傾向—輕薄短小，但卻擲地有聲，內容頗為扎實。

首先，作者安東尼．布倫的東正教大主教背景以及他個人的成長、信主的生命經歷，深刻影響他對這主題的認知與表現。因此，建議讀者從本書卷末的附錄訪談開始，先來認識作者背景至關重要。他是英國的俄羅斯東正教會大主教，因此...

推薦序一：一場意猶未盡的靈修特會∕林瑋玲
推薦序二：日久彌新的靈修祈禱傑作∕李亮
第一章：禱告的起點
第二章：站在門外叩門
第三章：進入內在
第四章：為神騰出時間
第五章：稱呼上帝的方式
第六章：兩段默想
附錄：安東尼．布倫大主教專訪

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第二章：站在門外叩門
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第六章：兩段默想
附錄：安東尼．布倫大主教專訪