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[理想的讀本]從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。
執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。
我們懷抱希慕聖賢的心取道經典,在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸;每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文;書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美;延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。
執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神;讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志;篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。
令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國;在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。
【名人推薦】
[理想的讀本-國文3]推薦人
白先勇小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授
楊牧詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授
施崇棠華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長
黃永武國家文藝獎得主、前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長
黃碧端前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長
黃光男前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長
劉容生清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、俄羅斯國際工程院院士
程文俊長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長
童子賢和碩聯合科技董事長、前公共電視董事，台北市電腦公會榮譽理事長
作者簡介：
撰述、編輯委員：王琅、向鴻全、江江明、何淑貞、李建崑、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、張麗珠、陳惠齡、黃雅莉、楊宗翰、鍾玲、羅智成、蘇珊玉(依姓氏筆畫排序)
王琅
國立臺南大學副教授。研究領域為明代學術、古典文學，著有《大學國文選》、《焦竑學術研究》、
《焦竑年譜》等專書。
向鴻全
中元大學通識教育中心副教授。研究領域為中國思想史、現當代文學、通識教育。擅長散文創作，對科幻文學涉獵亦深。曾主編《臺灣科幻小說選》，著有〈借來的時光〉、〈何處是兒時的家〉等散文集。並曾獲聯合報文學獎散文獎、宗教文學獎散文獎、倪匡科幻獎評論獎、梁實秋文學獎散文獎、教育部文藝創作獎散文獎、臺北文學獎市民書寫獎等獎項。
江江明
南華大學文學系助理教授。研究領域為現當代文學，著有《論當代台港故事新編體華文小說1949-2006》。曾發表現當代文學研究〈五○年代台灣女性小說史觀點之詮釋策略〉、〈古典新詮，海上群芳：論海上花電影改編之女性腳色重構〉、〈他者觀點的另類介入――論張愛玲《國語海上花列傳》現代性詮釋〉等多篇學術論文，並曾獲教育部文藝創作獎、桃園縣文藝創作獎等。
何淑貞
曾任國立高雄師範大學國文系所教授兼系主任，現任暨南國際大學華語文教學碩士班學程兼任教授。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說――列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。
李建崑
中興大學中文研究所兼任教授。研究領域為唐代文學、唐詩、中國文學史。著有《敏求論詩叢稿》、《韓孟詩論叢》、《中晚唐苦吟詩人研究》等專書以及期刊論文三十餘篇。。
李玲珠
現任高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。
李癸雲
清華大學台灣文學研究所教授。研究領域為台灣現當代文學、現代詩學、性別論述。學術專著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》、《與詩對話》，以及期刊論文數十篇，曾獲數個文學獎與傑出教學獎。
林淑貞
中興大學中文系教授。曾任閱讀書寫課程推動與革新計畫主持人、十二年國民教育國語文領綱副召集人。著有學術專書《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》、《對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚》、《圖像敘事與多元文本》等。散文有《我非我：卻顧所來徑》、《流眄》等。
徐國能
現任師大國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市、屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。
張麗珠
國立彰化師範大學國文系所教授。曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」──《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，和作為中國哲學「通史」的繁、簡、英文版《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「斷代」思想史的《清代學術思想史》之外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著，並發表單篇論文五十餘篇。
陳惠齡
國立清華大學中國語文學系教授。研究領域為華文文學、台灣文學、現代小說、文學理論與批評、竹塹學。著有《鄉土性．本土化．在地感──台灣新鄉土小說書寫風貌》、《現代文學鑒賞與教學》等專書以及期刊論文三十餘篇。曾以論文〈試析白先勇《孽子》追逐的永恆家園〉獲賴和文學獎。
黃雅莉
國立清華大學中國語文學系、華文文學研究所教授，曾任新竹教育大學中國語文學系主任。研究領域：古典詩學、詞學、古典散文、現代散文。著有學術專書《漂泊與尋找——王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》、《明清詞學中的體性觀之探究——以詞派之間的遞嬗為探究中心》、《千古文人寂寞心—古典散文選析》、《宋代詞學批評專題探究》、《現代散文鑑賞——採擷紛繁的人生心影》、《詞情的饗宴》以及散文創作《浮生心情》等。
楊宗翰
淡江大學中文系副教授。研究領域為現代詩學、台灣文學、出版編輯、文化創意產業。著有專書《破格：臺灣現代詩評論集》、《逆音：現代詩人作品析論》、《異語：現代詩與文學史論》、《台灣新詩評論：歷史與轉型》、《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》，並主編《大編時代：文學、出版與編輯論》及《淡江詩派的誕生》、合編《台灣一九七○世代詩人詩選集》等多部文學選集。
鍾玲
詩人、學者、小說家。威斯康辛大學麥迪生校園比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校園、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等職。著有《餘響入霜鐘: 禪宗祖師傳奇》、《深山一口井》、《大輪迴》、《鍾玲極短篇》、《天眼紅塵》、《芬芳的海》、《霧在登山》、《日月同行》、《大地春雨》等創作專著。
羅智成
詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。
蘇珊玉
現任國立高雄師範大學國文學系教授。學術專長以文藝美學、詞（詩）話學及文學批評為主。曾參與西灣、大武山、鳳凰樹……等文學獎評審，並擔任數次兩岸主題式比較閱讀國、高中教學觀摩之評課。創作曾刊登於《聯副》、《創世紀詩雜誌》、《秋水詩刊》及《大海洋詩刊》。專書有《中國寓言》（唐宋卷）、《薛濤及其詩研究》、《盛唐邊塞詩的審美特質》、《人間詞話之審美觀》。
繪者簡介：
封面:藝術家黃光男〈寶島香樟〉
國立臺灣師範大學美術學系名譽教授，現任台南市美術館董事長。曾任台北市立美術館館長、國立歷史博物館館長、中華民國博物館學會理事長、國立臺灣藝術大學校長、中華民國大學院校藝文中心協會理事長、總統府國策顧問等要職。其專長為水墨繪畫，畫風融通東西美學而自成面貌。曾應邀舉辦國內外個展三十餘次、聯展四十餘次，並獲有中國文藝獎章國畫類、高雄市文藝獎章、教育部社教獎章、中興文藝獎水墨畫類等、教育部文化獎章、法國文化部文藝一等勳章榮譽、行政院新聞局國際傳播獎章等殊榮。
名人推薦：
〈推薦序〉
黃永武(國家文藝獎得主,前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長)
黃永武院長品讀[理想的讀本-國文1]
理想的讀本—國文1。打開細讀，真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延，較諸傳統國文課本，躍進了一大步。讓我一拿起來讀，就兩個小時不忍放下，尤其在今日滄海橫流之時，它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩，謝謝了。
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黃永武院長品讀[理想的讀本-國文2]
每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章，篇篇如此精采，捨不得放過那篇不讀的！
一邊讀，一邊想像自己仍是高一的學生，面對精選的課文及導讀文字，十分有趣，深感文學並不是那麼抽象莫測了，這裏有許多具體的指引，好作品常寓有多義性，這裏也常啟發學子多方探索的可能，五光十色，各臻妙境，很快便進入各式文學之門。
所以我能肯定八冊完成時，它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本，讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書，讓人人覺得精緻的生活需要文學！
真是好讀本！恭喜並致敬！
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黃永武院長品讀[理想的讀本-國文3]
理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢？總結成一句話：是追求真善美的。
現在民間有股力量自發地興起，對自己的文化有深刻的認識，因而深深知所珍惜，他們有承擔的勇氣與使命感，要編成「理想的國文課本」,文化垂諸千秋！也不因升學分數的功利評估而短視，他們明白：多元化的啟迪，反而培育出變化無窮的應考潛力，將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心，且讓新世代的學生、家長、老師，均可自修、比較、或採用。
參與撰稿的傑出教授們，個個貢獻全力，傾心投入，資料比別本扎實，表述比別本周延，賞析比別本深入，延伸閱讀，取之古今中外，眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋，賞析文學，深度品讀，到價值探討，每一細節，在考證上「求真」、藝術性上「求美 」、思想性上「求善」三方面，面面俱到，力求最好。
這股民間力量與撰稿的教授們，共同的憧憬，就是期待在未來的地球村裡，華人一個個能有崢嶸自信的氣象、有高雅審美的眼光、有豐富的人文素養、有認真又靈活的頭腦、有正確而大方的言辭、 還有君子和善的度量。蘇東坡說過的：「腹有詩書氣自華」，涵泳於詩書之間可以變化人的氣質，已成為一句人人認同的格言，相信氣象、眼光、素養、頭腦、言辭、度量，都會從追求真善美的「理想國文讀本」詩書中，陶冶出華美的慧光。
特別收錄 / 編輯的話：
出版緣起
編製一部教材或讀本的主要動力有三：
一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；
二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過
這樣的交流有助於某些理想的達成；
三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。
但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。
每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。
根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。
為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：
1、能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法，熟悉進階的中文表達技巧。
2、透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。
3、豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。
4、傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。
5、培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。
6、了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。
7、了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界
的新觀點。
8、了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於
自己的生活態度。
9、培養創意思維，豐富我們的想像力。
10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的
能力。
11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。
12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。
在漫長的文化發展過程裡，中華民族累積了各種文學形式、經典作品與重大的成就。不過各朝各代積累的文化資產並不平均，許多時候甚至是停滯與倒退的，或不符合現代人的感受。所以在國文教學素材的整合與選擇上，我們大致以時間為座標，但根據不同時期作品對當代學習者的意義與功用，衡量適切比重，對選文的出處做出：
先秦諸子、先秦文史（含詩經、楚辭等）、兩漢經史、漢詩文賦、魏晉南北朝、唐代詩歌、唐代文史（含傳奇）、宋詩宋詞、宋代文史（含宋明理學、不含話本）、元代文史、明代詩文、明清小說戲曲、清代詩文、最後的古代、民國新文學、當代華文創作、世界文學、現代思潮等18項大致的分類，它基本上反映出我們所認知的國文教育重點，再根據認知的比重，把它們表現在內容安排上，如同訂出必選或優先學習的主題或文類，希望在高中等級的國文教育中，每個重點都可以讓學習者有機會接觸、領略。
對於文言文與白話文比例之爭，我們也有我們的看法：我們學習文言文，是為了讀懂祖先的智慧與經驗，進而建立我們與傳統的聯繫。文言文在現實生活裡已失去主要的應用價值，但是文言文最重要的意義在於，它記錄並承載了我們整個民族數千年來的文明資產，不只是簡單的表達工具而已。對自己過去的文化、傳統的價值、祖先的記憶感到熟悉、親切，我們就有了根、有了精神原鄉，未來，無論我們走到那裡、學習到什麼新的東西，才會有一個文化主體來進行對話、吸收、辯證、改良。
白話文是一個還在生長，並充滿發展、進化能量的語言，我們在生活的各個場域裡頭都有機會學習它、使用它。白話文的表達，我們是從幼稚園、小學時代就開始學習的。因此我們要問的是，在高中教材裡頭，我們要透過白話文的學習，獲得什麼更進一步的東西。
現代中文白話文學的發展，迄今不過100餘年的光景，中間經歷了戰亂與鉅變，嚴格說來，成熟傳世的經典作品尚待積累，目前國文教材裡頭大部分的當代選文，在表達技巧、觀點及訊息量上，甚至往往不如一般媒體或書籍裡頭的篇章。我們要學習的，其實是了解白話文後面所傳達、承載的整個新世界的文明與心智。
簡單的說，我們用文言文認識我們文化之所由出；透過白話文認識、理解當下與未來可能的世界。所以我們強烈地認為，白話文的文本應包括更為深刻、廣泛的世界各地文學、重要著作的翻譯；不管做不做得到，有些白話文學應該以「書籍」、以「本」作為單位，每個高中生在畢業之前，應該被要求讀完幾本白話文創作或翻譯的書籍。
我們當然明白，目前的國文師資，並無法應付白話文這一面向的教學任務；目前教學理念的貪多與搖擺，更讓無所適從的學生瞎折騰，從而消耗了學習的熱誠。在這部國文讀本的編製中，我們試著努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步來，局部教材的修改與活化，也許會促成師資培訓內容的改變、教學方式與評鑑方式的改變，這何嘗不是強化國文教育、改革國文教學的契機？
由於資源、人力、時間、生產方式與經驗的限制，目前的讀本還達不到我們原先預期的基本要求，例如：我們努力探索的專業與觀點、表述的文字風格與腔調、體例的合理與周延都還有很大的進步空間。我們在此野人獻曝、拋磚引玉，因為我們相信：國文教育就是一個民族靈魂基因的傳遞，是我們下一代的心靈教育，也是一個充滿理解、包容與創新的社會的基礎。
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作者：王琅、向鴻全、江江明、何淑貞、李建崑、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、張麗珠、陳惠齡、黃雅莉、楊宗翰、鍾玲、羅智成、蘇珊玉
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[理想的讀本]從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。
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我們懷抱希慕聖賢的心取道經典,在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸;每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文;書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美;延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。
執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神;讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志;篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。
令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國;在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。
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王琅
國立臺南大學副教授。研究領域為明代學術、古典文學，著有《大學國文選》、《焦竑學術研究》、
《焦竑年譜》等專書。
向鴻全
中元大學通識教育中心副教授。研究領域為中國思想史、現當代文學、通識教育。擅長散文創作，對科幻文學涉獵亦深。曾主編《臺灣科幻小說選》，著有〈借來的時光〉、〈何處是兒時的家〉等散文集。並曾獲聯合報文學獎散文獎、宗教文學獎散文獎、倪匡科幻獎評論獎、梁實秋文學獎散文獎、教育部文藝創作獎散文獎、臺北文學獎市民書寫獎等獎項。
江江明
南華大學文學系助理教授。研究領域為現當代文學，著有《論當代台港故事新編體華文小說1949-2006》。曾發表現當代文學研究〈五○年代台灣女性小說史觀點之詮釋策略〉、〈古典新詮，海上群芳：論海上花電影改編之女性腳色重構〉、〈他者觀點的另類介入――論張愛玲《國語海上花列傳》現代性詮釋〉等多篇學術論文，並曾獲教育部文藝創作獎、桃園縣文藝創作獎等。
何淑貞
曾任國立高雄師範大學國文系所教授兼系主任，現任暨南國際大學華語文教學碩士班學程兼任教授。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說――列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。
李建崑
中興大學中文研究所兼任教授。研究領域為唐代文學、唐詩、中國文學史。著有《敏求論詩叢稿》、《韓孟詩論叢》、《中晚唐苦吟詩人研究》等專書以及期刊論文三十餘篇。。
李玲珠
現任高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。
李癸雲
清華大學台灣文學研究所教授。研究領域為台灣現當代文學、現代詩學、性別論述。學術專著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》、《與詩對話》，以及期刊論文數十篇，曾獲數個文學獎與傑出教學獎。
林淑貞
中興大學中文系教授。曾任閱讀書寫課程推動與革新計畫主持人、十二年國民教育國語文領綱副召集人。著有學術專書《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》、《對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚》、《圖像敘事與多元文本》等。散文有《我非我：卻顧所來徑》、《流眄》等。
徐國能
現任師大國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市、屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。
張麗珠
國立彰化師範大學國文系所教授。曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」──《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，和作為中國哲學「通史」的繁、簡、英文版《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「斷代」思想史的《清代學術思想史》之外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著，並發表單篇論文五十餘篇。
陳惠齡
國立清華大學中國語文學系教授。研究領域為華文文學、台灣文學、現代小說、文學理論與批評、竹塹學。著有《鄉土性．本土化．在地感──台灣新鄉土小說書寫風貌》、《現代文學鑒賞與教學》等專書以及期刊論文三十餘篇。曾以論文〈試析白先勇《孽子》追逐的永恆家園〉獲賴和文學獎。
黃雅莉
國立清華大學中國語文學系、華文文學研究所教授，曾任新竹教育大學中國語文學系主任。研究領域：古典詩學、詞學、古典散文、現代散文。著有學術專書《漂泊與尋找——王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》、《明清詞學中的體性觀之探究——以詞派之間的遞嬗為探究中心》、《千古文人寂寞心—古典散文選析》、《宋代詞學批評專題探究》、《現代散文鑑賞——採擷紛繁的人生心影》、《詞情的饗宴》以及散文創作《浮生心情》等。
楊宗翰
淡江大學中文系副教授。研究領域為現代詩學、台灣文學、出版編輯、文化創意產業。著有專書《破格：臺灣現代詩評論集》、《逆音：現代詩人作品析論》、《異語：現代詩與文學史論》、《台灣新詩評論：歷史與轉型》、《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》，並主編《大編時代：文學、出版與編輯論》及《淡江詩派的誕生》、合編《台灣一九七○世代詩人詩選集》等多部文學選集。
鍾玲
詩人、學者、小說家。威斯康辛大學麥迪生校園比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校園、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等職。著有《餘響入霜鐘: 禪宗祖師傳奇》、《深山一口井》、《大輪迴》、《鍾玲極短篇》、《天眼紅塵》、《芬芳的海》、《霧在登山》、《日月同行》、《大地春雨》等創作專著。
羅智成
詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。
蘇珊玉
現任國立高雄師範大學國文學系教授。學術專長以文藝美學、詞（詩）話學及文學批評為主。曾參與西灣、大武山、鳳凰樹……等文學獎評審，並擔任數次兩岸主題式比較閱讀國、高中教學觀摩之評課。創作曾刊登於《聯副》、《創世紀詩雜誌》、《秋水詩刊》及《大海洋詩刊》。專書有《中國寓言》（唐宋卷）、《薛濤及其詩研究》、《盛唐邊塞詩的審美特質》、《人間詞話之審美觀》。
繪者簡介：
封面:藝術家黃光男〈寶島香樟〉
國立臺灣師範大學美術學系名譽教授，現任台南市美術館董事長。曾任台北市立美術館館長、國立歷史博物館館長、中華民國博物館學會理事長、國立臺灣藝術大學校長、中華民國大學院校藝文中心協會理事長、總統府國策顧問等要職。其專長為水墨繪畫，畫風融通東西美學而自成面貌。曾應邀舉辦國內外個展三十餘次、聯展四十餘次，並獲有中國文藝獎章國畫類、高雄市文藝獎章、教育部社教獎章、中興文藝獎水墨畫類等、教育部文化獎章、法國文化部文藝一等勳章榮譽、行政院新聞局國際傳播獎章等殊榮。
名人推薦：
〈推薦序〉
黃永武(國家文藝獎得主,前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長)
黃永武院長品讀[理想的讀本-國文1]
理想的讀本—國文1。打開細讀，真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延，較諸傳統國文課本，躍進了一大步。讓我一拿起來讀，就兩個小時不忍放下，尤其在今日滄海橫流之時，它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩，謝謝了。
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黃永武院長品讀[理想的讀本-國文2]
每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章，篇篇如此精采，捨不得放過那篇不讀的！
一邊讀，一邊想像自己仍是高一的學生，面對精選的課文及導讀文字，十分有趣，深感文學並不是那麼抽象莫測了，這裏有許多具體的指引，好作品常寓有多義性，這裏也常啟發學子多方探索的可能，五光十色，各臻妙境，很快便進入各式文學之門。
所以我能肯定八冊完成時，它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本，讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書，讓人人覺得精緻的生活需要文學！
真是好讀本！恭喜並致敬！
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黃永武院長品讀[理想的讀本-國文3]
理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢？總結成一句話：是追求真善美的。
現在民間有股力量自發地興起，對自己的文化有深刻的認識，因而深深知所珍惜，他們有承擔的勇氣與使命感，要編成「理想的國文課本」,文化垂諸千秋！也不因升學分數的功利評估而短視，他們明白：多元化的啟迪，反而培育出變化無窮的應考潛力，將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心，且讓新世代的學生、家長、老師，均可自修、比較、或採用。
參與撰稿的傑出教授們，個個貢獻全力，傾心投入，資料比別本扎實，表述比別本周延，賞析比別本深入，延伸閱讀，取之古今中外，眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋，賞析文學，深度品讀，到價值探討，每一細節，在考證上「求真」、藝術性上「求美 」、思想性上「求善」三方面，面面俱到，力求最好。
這股民間力量與撰稿的教授們，共同的憧憬，就是期待在未來的地球村裡，華人一個個能有崢嶸自信的氣象、有高雅審美的眼光、有豐富的人文素養、有認真又靈活的頭腦、有正確而大方的言辭、 還有君子和善的度量。蘇東坡說過的：「腹有詩書氣自華」，涵泳於詩書之間可以變化人的氣質，已成為一句人人認同的格言，相信氣象、眼光、素養、頭腦、言辭、度量，都會從追求真善美的「理想國文讀本」詩書中，陶冶出華美的慧光。
特別收錄 / 編輯的話：
出版緣起
編製一部教材或讀本的主要動力有三：
一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；
二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過
這樣的交流有助於某些理想的達成；
三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。
但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。
每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。
根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。
為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：
1、能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法，熟悉進階的中文表達技巧。
2、透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。
3、豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。
4、傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。
5、培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。
6、了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。
7、了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界
的新觀點。
8、了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於
自己的生活態度。
9、培養創意思維，豐富我們的想像力。
10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的
能力。
11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。
12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。
在漫長的文化發展過程裡，中華民族累積了各種文學形式、經典作品與重大的成就。不過各朝各代積累的文化資產並不平均，許多時候甚至是停滯與倒退的，或不符合現代人的感受。所以在國文教學素材的整合與選擇上，我們大致以時間為座標，但根據不同時期作品對當代學習者的意義與功用，衡量適切比重，對選文的出處做出：
先秦諸子、先秦文史（含詩經、楚辭等）、兩漢經史、漢詩文賦、魏晉南北朝、唐代詩歌、唐代文史（含傳奇）、宋詩宋詞、宋代文史（含宋明理學、不含話本）、元代文史、明代詩文、明清小說戲曲、清代詩文、最後的古代、民國新文學、當代華文創作、世界文學、現代思潮等18項大致的分類，它基本上反映出我們所認知的國文教育重點，再根據認知的比重，把它們表現在內容安排上，如同訂出必選或優先學習的主題或文類，希望在高中等級的國文教育中，每個重點都可以讓學習者有機會接觸、領略。
對於文言文與白話文比例之爭，我們也有我們的看法：我們學習文言文，是為了讀懂祖先的智慧與經驗，進而建立我們與傳統的聯繫。文言文在現實生活裡已失去主要的應用價值，但是文言文最重要的意義在於，它記錄並承載了我們整個民族數千年來的文明資產，不只是簡單的表達工具而已。對自己過去的文化、傳統的價值、祖先的記憶感到熟悉、親切，我們就有了根、有了精神原鄉，未來，無論我們走到那裡、學習到什麼新的東西，才會有一個文化主體來進行對話、吸收、辯證、改良。
白話文是一個還在生長，並充滿發展、進化能量的語言，我們在生活的各個場域裡頭都有機會學習它、使用它。白話文的表達，我們是從幼稚園、小學時代就開始學習的。因此我們要問的是，在高中教材裡頭，我們要透過白話文的學習，獲得什麼更進一步的東西。
現代中文白話文學的發展，迄今不過100餘年的光景，中間經歷了戰亂與鉅變，嚴格說來，成熟傳世的經典作品尚待積累，目前國文教材裡頭大部分的當代選文，在表達技巧、觀點及訊息量上，甚至往往不如一般媒體或書籍裡頭的篇章。我們要學習的，其實是了解白話文後面所傳達、承載的整個新世界的文明與心智。
簡單的說，我們用文言文認識我們文化之所由出；透過白話文認識、理解當下與未來可能的世界。所以我們強烈地認為，白話文的文本應包括更為深刻、廣泛的世界各地文學、重要著作的翻譯；不管做不做得到，有些白話文學應該以「書籍」、以「本」作為單位，每個高中生在畢業之前，應該被要求讀完幾本白話文創作或翻譯的書籍。
我們當然明白，目前的國文師資，並無法應付白話文這一面向的教學任務；目前教學理念的貪多與搖擺，更讓無所適從的學生瞎折騰，從而消耗了學習的熱誠。在這部國文讀本的編製中，我們試著努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步來，局部教材的修改與活化，也許會促成師資培訓內容的改變、教學方式與評鑑方式的改變，這何嘗不是強化國文教育、改革國文教學的契機？
由於資源、人力、時間、生產方式與經驗的限制，目前的讀本還達不到我們原先預期的基本要求，例如：我們努力探索的專業與觀點、表述的文字風格與腔調、體例的合理與周延都還有很大的進步空間。我們在此野人獻曝、拋磚引玉，因為我們相信：國文教育就是一個民族靈魂基因的傳遞，是我們下一代的心靈教育，也是一個充滿理解、包容與創新的社會的基礎。
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