對現況有神聖的不滿足感

　　當尼希米聽見耶路撒冷的光景後，他的反應是「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日……。」（尼一：4）

　　尼希米當時住在哪裡呢？他住在離耶路撒冷幾百里外的書珊城，那是當時波斯帝國的四個首都之一。而他人在王宮中，擔任的職務是王的酒政。酒政的任務是要先嚐過每一杯國王要喝的酒，確定裡頭沒有被下毒，然後國王才能放心喝。所以酒政通常是國王的親信、心腹，是最高權力核心圈中的人物。與尼希米同一個世紀的希臘史學家希羅多德告訴我們，波斯人非常敬重酒政這個職位，其官階僅次於王子。他的工作雖然不輕鬆，但因身繫帝國最高領袖的安危，想必待遇也是非比尋常，要什麼有什麼；有諸多的享受，有獨專的特權。

　　雖然尼希米個人前途一片光明，一般人渴望追求的事物，他大概盡都擁有了，但他心中仍有一個極大的不滿足。他的不滿足感並非為了個人的前途、將來的發展，而是心繫祖國的同胞，為了這個曾經被上帝所揀選、立為主名居所的城市，所以我稱之為「神聖的不滿足感」。異象通常來自心痛與負擔，當我們對現況感到滿足時，就無法發現上帝要給我們的異象。因為當覺得一切都甚好的時候，豈能發覺有些事情迫切地需要被改變呢？唯有當我們感到有些現象不當不佳，且是扎心的疑慮，乃至令人心痛，我們才會覺得該為此努力、奮鬥。

　　世界展望會創辦人鮑伯．皮爾斯（Bob Pierce），因著在戰爭中親眼目睹；成千上萬流離失所的孤兒寡婦在街頭無助的痛哭，心中燃起一個禱告：Let my heart be broken by the things that break the heart of God. 中文之意即為：「願令上帝心碎的事，也讓我心碎！」在這樣的感動下，他開始動心起念創辦一個孤兒院，以收容那些在戰爭中失去雙親的小孩，進而發展成世界展望會全球性的慈惠工作。如今，世界展望會是全世界最大的兒童關顧機構，在全世界約一百個國家中均設置了兒童服務工作的據點；每一年服務的貧苦兒童及受苦人群，超過一億名以上。

　　十八世紀的英國，有位國會議員威伯福斯（William Wilberforce），他為一件事感到非常心痛，就是當時國際販賣奴隸的問題。試問他是否有親戚、朋友被賣為奴隸呢？沒有！事實上這些奴隸為英國提供了許多廉價勞力，提升了英國人的生活水平，同時帶來更多的財富；然而在威伯福斯心中有一個神聖的痛苦，這些奴隸也是人，雖然他們的膚色有所不同，但他們也是按照上帝的形像受造的人，何故該受這些非人的待遇，過著毫無人性尊嚴的生活？因此威伯福斯結合了七個有良知的國會議員，組成一個「克拉朋聯盟」在國會推動廢奴法案，向當時販賣黑奴的政商利益集團宣戰，經過數十年的努力，終於通過禁止販賣奴隸的法案。相對於美國必須打一場南北戰爭，才能夠達到禁止販賣黑奴的目標，威伯福斯不流血的改革更值得我們效法。

　　親愛的弟兄姊妹，或許你、我個人及家庭目前活得很幸福、美滿、平安，但求上帝幫助我們不要單顧自己的事；也要顧念別人的事，甚願上帝把一種神聖的不滿足感放在你我心中，不是為了我們自己，而是更多體會上帝愛世人的心：目睹人們的生命被撒但偷竊、殺害、毀壞，落在百般的痛苦中，便感同身受、心生悲憫之情。讓上帝的憂傷成為我們的憂傷，這是我們可以領受使命與異象的第二步。

迫切禱告，尋求上帝的面

　　再者，我們要看領受使命與異象第三方面的要素，就是迫切禱告，尋求上帝的面。尼希米記一章4節：「在天上的上帝面前禁食祈禱」，接著一章5-11節就是尼希米的禱告。這個禱告的內容還可分為以下三個層面：讚美的禱告（一：5），認罪的禱告（一：6-7），祈求的禱告（一：8-11），現在讓我們更仔細地來思想其禱告的內容。

1. 讚美的禱告（尼一：5）

　　尼希米的禱告一開始並非直接進入祈求，而是先從對上帝的稱頌開始，這與主禱文的順序一樣，先尊上帝的名為聖。尼希米在禱告中對上帝的稱呼用了三個稱謂，分別是「耶和華」、「天上的上帝」、「大而可畏的上帝」。上帝的名字，與上帝的位格、屬性、作為，有著非常密切的關係，所以尼希米對上帝的稱呼，對他接下來祈求的方向、重點有引導的作用。正因他眼中的上帝是這樣的上帝，所以尼希米的禱告是大有盼望的。

　　「耶和華」乃是上帝與以色列人盟約中的稱呼，這個名字是祂在回答摩西時，啟示給以色列人的名字，意謂「我是我所是」的上帝。當尼希米向「耶和華」禱告時，表明他是向與以色列人立約，應許要眷顧、保護、幫助他們的上帝禱告。所以在接續的禱詞中，尼希米強調上帝是「守約」施慈愛的上帝，盼望上帝記念祂與以色列人所立的約，幫助以色列人脫離當時遭大難、受凌辱的苦境。

　　「天上的上帝」是「創造天的上帝」之縮寫，「天上」將上帝與世人分別，表明上帝偉大、超然的屬性，更表明上帝的能力是無可比擬的。連當時地上最偉大的波斯帝國皇帝亞達薛西王，都鞭不及腹、無從相比，所以上帝有辦法、有能力拯救、幫助他們。

　　「大而可畏的上帝」直譯「偉大且是可怕的上帝」，上帝不單偉大，祂也是可敬畏的，在聖潔、滿有權能的上帝面前，我們應當存著恐懼戰兢的心。從出埃及，到進入迦南地得地為業時期，「可畏」深刻描繪了上帝介入人類歷史的真實狀況。上帝使用祂的權能以十災拯救以色列人，脫離埃及的奴役，又親自在以色列人面前趕逐迦南地的七族，讓以色列百姓承受應許之地。但到了北國以色列及南國猶大的末期，上帝的可畏，彰顯在祂容許亞述與巴比倫帝國入侵，藉以審判背道、不守誡命的以色列人，容讓他們被擄到外邦。並且，正因為上帝是大而可畏的，進而生發更深的認罪禱告。

2. 認罪的禱告（尼一：6-7）

　　尼希米的認罪禱告是極有深度的。他禱告的全景，是上帝在漫長的歷史中如何對待祂的子民，再將當前被擄歸回之猶大百姓的需要，置於這全景當中。尼希米和以斯拉一樣（參拉九：7），他們都看出，以色列民在歷史中持續不斷地背逆上帝（尼一：7）；尼希米也和以斯拉一樣，承認他自己也在以色列民的罪中有分。

　　尼希米禱告說：「……承認我們以色列人向祢所犯的罪；我與我父家都有罪了。」（尼一：6），這是一種認同性的悔改。這樣認同性的悔改，是被擄時代所發展出來的，以斯拉與但以理的禱告也出現此模式（參拉九：6-7、10、13；但九：20）。尼希米自己站在罪人的位置上禱告，他與百姓有強烈的認同，因此他的認罪也可以代表以色列百姓的認罪。

　　尼希米認罪禱告的重點是：「我們……沒有遵守祢藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。」（尼一：7）以色列人之所以得到迦南地作他們的產業，全因為上帝與他們立約中的應許，而得著應許的前提，是遵守上帝透過摩西所啟示律法的要求。而在上帝與他們所立的約中，也包含了若不遵守律法就會被趕出應許之地的啟示（參申廿八章）。所以尼希米的認罪禱告中，強烈反應出以色列百姓今日落在如此悲慘的光景中是罪有應得。

3. 祈求的禱告（尼一：8-11）

　　當尼希米真誠地作完認罪禱告之後，他就開始進入祈求的禱告：「求祢記念所吩咐祢僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』」（尼一：8-9）這兩節經文引述摩西律法提到「背道必亡國」的審判，與「行道得回歸」的應許（「分散」：申四：27，廿八：64；「回歸」：申十二：5，三十：1-4）。1

　　上帝是信實的上帝，既然「背道必亡國」的宣告已經發生了，那麼「行道得回歸」的應許也應該可以發生。所以尼希米就緊抓著這樣的應許、這樣的真理，來向上帝禱告祈求。尼希米正是呼喚上帝：不要忘記曾賜給衪子民的應許，要保護和再次招聚他們。他又提醒上帝：以色列人是衪救贖的「僕人」和「子民」（尼一：10）。如果我們用主禱文的禱告來看，尼希米是禱告上帝的旨意行在地上如同行在天上，因為上帝的旨意是：凡願意悔改的人，上帝總是願意和他們恢復活潑的生命關係，因祂是守約施慈愛的上帝。

　　若我們用約翰壹書五章14-15節的真理來看尼希米的禱告，也很貼切：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」尼希米深知他的禱告是照著上帝的旨意禱告祈求，所以他越禱告越有把握上帝會應允，於是也準備開始採取行動了。什麼行動呢？「使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」（尼一：11）他準備向亞達薛西王提出讓他回耶路撒冷重建城牆的請求。

　　使命與異象是從上帝而來的，當我們看到社會上那麼多的破口，無數的需要，我們除了有神聖的不滿足感外，還會有很深的無力感，覺得問題困難如山高，我這般微不足道的人能有什麼作為呢？似乎力不從心。但當我們願意尋求上帝的面時，上帝會告訴我們可以做什麼，並且會為我們開路，讓我們有機會開始這樣的工作。如何明白上帝給我們使命與異象呢？我們需要到上帝面前禱告，而且禱告不是告訴上帝我的計畫是什麼，求上帝幫助我完成；禱告乃是：求問上帝對此事有什麼計畫，然後詢問上帝：我該做什麼？而且我們禱告必須有點耐心，尼希米禱告了四個多月，上帝才為他預備機會。

　　其實上帝喜愛並樂意聽我們為社會國家的禱告，祂不單樂意，還非常渴望聽見我們為群體所發出來的懇求。以西結書廿二章30節說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」。

　　親愛的弟兄姊妹，上帝今天仍在尋找，是否有人願意站在我們社會國家的政治破口、經濟破口、教育破口、司法破口、工程破口、家庭破口上來防堵，如果祂找得到，就要透過這些人來重修城牆，讓魔鬼不能再透過這些破口偷竊、傷害、毀壞人的性命，讓上帝公義的審判不至於必須滅絕這國。親愛的弟兄姊妹，你願意被上帝找著嗎？你願意主動去關心我們社會國家的問題、需要，你願意讓聖靈把那個神聖的不滿足感放在你的心靈深處，你願意迫切尋求上帝的面，求上帝把使命與異象給你嗎？讓我們一起禱告。

禱詞

親愛的上帝，我們稱頌、讚美祢的名，因為祢是守約施慈愛的上帝，也是那位不忍心看見世人被魔鬼偷竊、殺害、毀壞生命的上帝。求祢把那神聖的不滿足感放在我們裡面，願讓祢心痛的事也成為讓我們椎心之事。幫助我們可以領受祢要給我們的使命與異象，並賜給我們勇氣與智慧，去完成祢的託付。我們這樣的禱告，是奉靠主耶穌基督寶貴的聖名求，阿們！

真理與我

1.請分享目前你在家庭、教會，或社會國家中，是否發覺有哪些現象、哪些問題會使你感到心痛擔憂，當看到、想到這些問題，會讓你非常生氣，覺得不應該如此；或者這些不好的狀況常讓你睡不著覺，左思右想，想了再想？（若有，這可能是一個神聖的不滿足感，或者就是上帝要託付給你的使命與異象。）

對現況有神聖的不滿足感

　　當尼希米聽見耶路撒冷的光景後，他的反應是「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日……。」（尼一：4）

　　尼希米當時住在哪裡呢？他住在離耶路撒冷幾百里外的書珊城，那是當時波斯帝國的四個首都之一。而他人在王宮中，擔任的職務是王的酒政。酒政的任務是要先嚐過每一杯國王要喝的酒，確定裡頭沒有被下毒，然後國王才能放心喝。所以酒政通常是國王的親信、心腹，是最高權力核心圈中的人物。與尼希米同一個世紀的希臘史學家希羅多德告訴我們，波斯人非常敬重酒政這個職位，其官階僅次於王子。他的工作雖然不輕...

推薦序

使命和異象在事奉和事工中扮演決勝關鍵

　　尼希米這位時代的巨人，本是屬世的高官，因著他的敬虔和忠心，神把帶領以色列民修築城墻這又大又難的責任託付給他。這讓我們看見，在神的眼中，聖、俗並非截然二分的；屬世領袖和一般信徒是可以承擔屬靈的責任，而呼召及揀選則完全在於神的主權。思考我們當今的處境，領袖和一般的信徒們在屬靈的角度上，不必妄自菲薄；若能有敬虔的態度，尋求並回應神的呼召，順服及掌握屬靈的異象和使命，就必能在建立團隊，發展策略，整合資源及完成事工上獲得良好的果效，爲組織或社會帶來神的祝福。

王貴恒 博士

歐華神學院前院長



激起國度、職場、城市和社會轉化的漣漪

　　本書以異象與使命的啟動與落實貫穿解讀尼希米記，套用我們在天國議會（Ekklesia）的講法就是，Ekklesia教會是建造在使徒與先知的根基上，運用先知啟示來啟動使徒的治理，尼希米確實是謎樣的領袖，兼具使徒與先知特質，加上重視生命品格甚於工作事奉，以靈性引導事工，蒙神施恩的手幫助，此書完全對齊作者的事奉核心價值觀。

章啟明長老

以琳書房創辦人



解經深入淺出，運用實際可行

　　本書信息既深入經意，又實際可行，挑起弟兄姊妹吃喝神話語的胃口，進一步藉由志宏牧師的單卷解經講道著作，仔細研讀，深入思想，滋養生命。其核心信息對今日敎會的光景和信徒的生活丶生命都非常有益，每一篇信息都紮紮實實，讓基督徒可以找到神給的異象和使命，無論是事奉多年的資深同工或是初信的弟兄姊妹都能有所得著，非常樂意推薦這本具真知灼見丶綱舉目張為基督徒解惑的好書！

張復民牧師

台灣信義會監督、板橋福音堂主任牧師

推薦序

使命和異象在事奉和事工中扮演決勝關鍵

　　尼希米這位時代的巨人，本是屬世的高官，因著他的敬虔和忠心，神把帶領以色列民修築城墻這又大又難的責任託付給他。這讓我們看見，在神的眼中，聖、俗並非截然二分的；屬世領袖和一般信徒是可以承擔屬靈的責任，而呼召及揀選則完全在於神的主權。思考我們當今的處境，領袖和一般的信徒們在屬靈的角度上，不必妄自菲薄；若能有敬虔的態度，尋求並回應神的呼召，順服及掌握屬靈的異象和使命，就必能在建立團隊，發展策略，整合資源及完成事工上獲得良好的果效，爲組織或社會帶來神的祝福。 ...

前言／9
推薦序
使命和異象在事奉和事工中扮演決勝關鍵/王貴恒博士／11
激起國度、職場、城市和社會轉化的漣漪/章啟明長老／13
解經深入淺出，運用實際可行/張復民牧師／15
作者序
既看重禱告，又滿有行動力的尼希米/陳志宏牧師／17
輯一　城牆的重建
01　使命與異象來自神聖的不滿足感／21
尼希米記一：1-11
●主動關心這個苦難的世界／23
●對現況有神聖的不滿足感／26
●迫切禱告，尋求上帝的面／28
02　實踐使命與異象需要妥善計劃／37
尼希米記二：1-20
●不住禱告／40
●妥善計劃／45
●調查現況／47
●呼召同工／51
03　使命與異象需要團隊一起落實／57
尼希米記三：1-32
 ●動員全體參與／62
 ●人人各盡其職／65
 ●領袖身先士卒／69
04　面對敵人對使命與異象的攻擊／75
尼希米記四：1-23
 ●要預期有反對勢力的出現／77
 ●要明白反對勢力用的招數／80
 ●如何勝過反對勢力的攻擊／83
05　面對同工對使命與異象的破壞／89
尼希米記五：1-19
 ●真誠聆聽抱怨的聲音／93
 ●按照真理的原則行事／95
 ●以身作則多走一哩路／99
06　要堅持到使命與異象完成為止／105
尼希米記六：1-19
 ●反對勢力不會善罷甘休／108
 ●領袖成為主要攻擊目標／110
 ●倚靠上帝可以堅持到底／115
07　要鞏固使命與異象得來的成果／121
尼希米記七：1-73
 ●完成目標不代表就此高枕無憂／124
 ●軟體建設與硬體建設一樣重要／126
 ●好的方法還需要好的領袖執行／127
輯二　百姓的復興
08　在完成使命與異象中遇見上帝／135
尼希米記八：1-18
 ○完成使命與異象的終點是遇見神自己／138
 ○人遇見神的反應是敬拜、降服與順從／141
09　使命與異象要有好的核心價值／151
尼希米記九：1-37
 ○我的使命與異象背後的核心價值是什麼？／155
 ○我的核心價值對使命與異象帶來什麼影響／158
10　要擬訂落實使命與異象的原則／165
尼希米記九：38～十：1-39
 ○行為準則是為了落實核心價值／169
 ○一般行為準則和特殊行為準則／177
11　為使命與異象的完成舉行慶典／183
尼希米記十一：1-36～十二：1-47
 ○將最大的榮耀歸給上帝／194
 ○對過去的努力給予肯定／195
 ○預備自己過一個新生活／197
12　持守使命與異象到見主面為止／203
尼希米記十三：1-31
 ○已實現之使命與異象的成果有可能再度失去／208
 ○要果斷地採取行動來捍衛使命與異象的成果／210
 ○唯有上帝才能讓使命與異象的成果不致失去／218
附錄
被擄歸回時期波斯列王之中文譯名／223
被擄歸回時期波斯君王及其事件年代表／224
參考書目／225

前言／9
推薦序
使命和異象在事奉和事工中扮演決勝關鍵/王貴恒博士／11
激起國度、職場、城市和社會轉化的漣漪/章啟明長老／13
解經深入淺出，運用實際可行/張復民牧師／15
作者序
既看重禱告，又滿有行動力的尼希米/陳志宏牧師／17
輯一　城牆的重建
01　使命與異象來自神聖的不滿足感／21
尼希米記一：1-11
●主動關心這個苦難的世界／23
●對現況有神聖的不滿足感／26
●迫切禱告，尋求上帝的面／28
02　實踐使命與異象需要妥善計劃／37
尼希米記二：1-20
●不住禱告／40
●妥善計劃／45
●調查現況／47
●呼召同工／51
03　...