引　論

尋繹《金瓶梅》的文化身分

《金瓶梅》 與《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》並稱明代「四大奇書」，甚至被賦予「第一奇書」 之名。自明代中葉以來，不論在傳抄或刊刻階段，《金瓶梅》以其「世情」題材和「誨淫」特質之故，因而受到讀者的普遍關注。

在中國古代小說發展過程中，長篇通俗小說的出現歷經了歷史演義、英雄傳奇和神魔幻怪等題材的創作、流傳與演變，產生了如《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》等奇書鉅著。大體來看，上述奇書敘事創造大多藉由英雄形象的塑造及其命運書寫，體現出一種充滿理想、浪漫而帶有悲劇意味的文學特質，對於後世文學的影響極為深遠。直到《金瓶梅》問世，小說敘述以「暴露」的手法揭開人間醜惡， 不僅標誌著長篇通俗小說朝向世情書寫發展，而且提供了一種關照歷史與現實的新價值向度，因而造就通俗小說敘事創造的轉向。魯迅在《中國小說史略》中讚譽《金瓶梅》的敘事表現曰：

作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，……

引　論

尋繹《金瓶梅》的文化身分

《金瓶梅》 與《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》並稱明代「四大奇書」，甚至被賦予「第一奇書」 之名。自明代中葉以來，不論在傳抄或刊刻階段，《金瓶梅》以其「世情」題材和「誨淫」特質之故，因而受到讀者的普遍關注。

在中國古代小說發展過程中，長篇通俗小說的出現歷經了歷史演義、英雄傳奇和神魔幻怪等題材的創作、流傳與演變，產生了如《三國志演義》、《水滸傳》和《西遊記》等奇書鉅著。大體來看，上述奇書敘事創造大多藉由英雄形象的塑造及其命運書寫，體現出一種充滿理想、浪漫而帶有...

引論：尋繹《金瓶梅》的文化身分
　一、重寫：面向英雄無用武之地的時代
　二、轉義：寄意於時俗的寓言創造
　三、重讀經典：儒學視野下的寓言闡釋
第一章　「演義」：明代四大奇書的書寫性質──在正史之外尋求歷史闡釋空間
　一、問題的提出
　二、演義：明代四大奇書文體／文類屬性的再認識
　三、小說大寫：明代四大奇書作為歷史闡釋的話語實踐
　四、結語
第二章　一樣「世情」，兩種「演義」──詞話本與說散本《金瓶梅》的題旨比較
　一、問題的提出
　二、預述性敘事框架的建置
　三、故事類型的設定
　四、經世寓言的建構
　五、結語
第三章　仁者以財發身，不仁者以身發財──《金瓶梅》對於商人階層興起的歷史反思
　一、問題的提出
　二、發跡：關於商人階層興起現象的關注
　三、變泰：關於士商交往關係變化的理解
　四、小人亂國：天下失政的歷史反思
　五、結語
第四章　欲齊其家者，先修其身──《金瓶梅》的淑世意識
　一、問題的提出
　二、「齊家」遺言：西門慶縱欲身亡之後
　三、「無父」之家：儒家父權宗法斷裂的隱喻
　四、家國新生：《金瓶梅》的淑世意識—代結語
第五章　唯女子與小人為難養也──《金瓶梅》的寓言建構與意識形態
　一、問題的提出
　二、寓言：情色與國家政體的交涉
　三、意識形態：「女子」與「小人」的認知及其形塑
　四、結語
第六章　吾未見好德如好色者也──《金瓶梅》的情色書寫與道德反思
　一、問題的提出
　二、好色：情色書寫的時代表徵
　三、好色婦女：「女禍」原型的移用
　四、妾婦之道：「經夫婦」的倫理想像
　五、德色辯證：「殺嫂祭兄」的道德反思
　六、結語
第七章　克己復禮為仁 ──《金瓶梅》的政教思維與生命反思
　一、問題的提出
　二、不刪鄭衛：儒家視野下的政教思維
　三、病體隱喻：己／家／國一體的觀照
　四、克己復禮：無私欲之蔽的生命反思
　五、結語
第八章　三寸氣在千般用，一日無常萬事休──《金瓶梅》的尊生意識
　一、問題的提出
　二、人身難得：與時偕行中的生命觀照
　三、知命意識：天人之辨中的尊生思考
　四、立命選擇：存心養性中的修身實踐
　五、結語
結　論
再版後記
初版後記
參考文獻

引論：尋繹《金瓶梅》的文化身分
　一、重寫：面向英雄無用武之地的時代
　二、轉義：寄意於時俗的寓言創造
　三、重讀經典：儒學視野下的寓言闡釋
第一章　「演義」：明代四大奇書的書寫性質──在正史之外尋求歷史闡釋空間
　一、問題的提出
　二、演義：明代四大奇書文體／文類屬性的再認識
　三、小說大寫：明代四大奇書作為歷史闡釋的話語實踐
　四、結語
第二章　一樣「世情」，兩種「演義」──詞話本與說散本《金瓶梅》的題旨比較
　一、問題的提出
　二、預述性敘事框架的建置
...