第一篇國防經濟學

導言第一種

與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料

同外國人談天，要想得到一點益處，有兩種辦法：第一種，研究他的著作，發見了幾個問題，做幾句簡單的問句，請他答覆。第二種，將我自己的意思並疑問，述成一個明瞭的系統，先期請他看了，然後再同他談話，比較的議論上可有一個範圍。塞將軍的《一個軍人的思想》等著作並佛教授的替秦始皇呼冤的王道（對霸道）主義，我是知道的。但是我這短短旅行，沒有工夫研究理論，我所需要的是解決當前問題。所以我於約期會面之先，草此一文，送給他們兩位。結果塞將軍因病，又因為忙，僅僅得了五分鐘的談話，佛教授則暢談兩回。今先將此文錄如下方：

研究高深兵學的人，沒有不感到歷史研究的重要，近世德國首先創造了歷史哲學，歷史的研究蔚成了一種風氣，足徵德國軍事天才的優越，國防事業的堅實，確有學術上的背景的。就中國說來，孔子的最大努力就是編了一部有哲學性的歷史——《春秋》。不管他的微言大義對不對，但他終是努力從客觀的事實中，尋出了一個主觀的方向，所以《春秋》是中國歷史著作一種劃時代的創作；因為社會的過程是那樣錯綜複雜，頭緒紛紜，要從中尋出幾個要點，成立一貫的系統——由此明瞭一個民族的傳統精神，確是不容易的事。中國數十年來創造新式軍隊，事事只知道請教外人，結果只學得外人的皮毛，（因為外人有外人的傳統精神，不是中國人所能學的）不能深入國民的心性，適應民族的傳統，以致節節失敗，因有一部分就在於歷史沒有研究好。

古時的中國民族，當他走入農業經濟時代，就遇著遊牧民族的壓迫，可是他能應用治水術，編成方陣形的農田（即井田）以拒絕騎兵及戰車之突擊。這一個方陣，成為一個最小的抵抗單位——同時又成為共同勞作的經濟團體。所以中國古代軍制即包含於農制之中，所謂「寓兵於農」。春秋兩季更有大規模的打獵——有收穫的秋季演習——或運動會，這種寓兵於農的精神之發展，後來又造成了長城與運河，這長城與運河就是中華民族精神的象徵。

利用農民的鄉土觀念，做精神武力的基礎，其結果有一缺點，就是戰術上防守性強而攻擊性弱，但是隨著經濟力的自然發展，他的攻擊性是變成遲緩的自然膨脹。如漢、唐、元、清之於陸；唐、明之於海，所以中國國民的軍事特色，就是生活條件與戰鬥條件的一致。我於世界民族興衰，發見一條根本的原則，就是「生活條件與戰鬥條件一致者強，相離者弱，相反者亡」。生活之和平與戰鬥，本是一件東西從兩方面看，

但是依人事的演進，常常有分離的趨勢。不是原來要分離。因為愚蠢的人將他看做分離。財政部長見了軍政部長的計劃就要頭痛，老粗又大罵財政部長不肯給錢。

近世史上曾國藩確是一個軍事天才家，所以湘軍雖是內戰，但是就國民性看來是成功的。他知道鄉土觀念是富於防守性的，所以第一步要練成一種取攻勢的軍隊。政府叫他辦團，他卻利用辦團來練兵。他一面辦團，利用防守性維持地方，保守他的經濟來源；同時又練一種能取攻勢的兵。他能在和平的經濟生活與戰鬥的軍事生活分離狀況之下，雙管齊下，使分離的變成一致。

但是他的天才所以能發展，卻更有一個原因，這就是環境，能給予他及他的左右，一種事業的長期鍛煉。因為同太平軍天天打仗，不行的人事實上會自己倒，行的人自然的得到了權力。但是現在談國防，誰能用國家的存亡來做人才的試驗場呢？

所以我說中國近來衰弱的原因，在於知識與行為的分離。讀書的人一味空談，不適事實；做事的人一味盲動，毫無理想。因此將我們祖先的真實本領（即經濟生活與戰鬥生活之一致）喪失了。

姑就軍事來舉一個簡單的例，不到十年前，一字不識的人可以做大元帥，做督軍，他們自然具有一種統御人的天才，但一點常識也沒有，在現在怎樣能擔任國家的職務？反之，在今日南京各軍事學校當教官的，十之七八還是終身當教官，沒有直接辦事的經驗。

不僅軍事，各社會事業都有此種傾向。這可說是現在的最大缺點，所以現在建設國防，有兩個問題須提前解決：

（一） 如何能使國防設備費有益於國民產業的發展？我們太窮了，應當一個錢要發生二個以上的作用。

（二） 如何能使學理與事實成密切的溝通？現在不是空談，就是盲動。盲與空有相互的關係，愈空愈盲，愈盲愈空。

第一篇國防經濟學

導言第一種

與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料

同外國人談天，要想得到一點益處，有兩種辦法：第一種，研究他的著作，發見了幾個問題，做幾句簡單的問句，請他答覆。第二種，將我自己的意思並疑問，述成一個明瞭的系統，先期請他看了，然後再同他談話，比較的議論上可有一個範圍。塞將軍的《一個軍人的思想》等著作並佛教授的替秦始皇呼冤的王道（對霸道）主義，我是知道的。但是我這短短旅行，沒有工夫研究理論，我所需要的是解決當前問題。所以我於約期會面之先，草此一文，送給他們兩位。結果塞將軍因病，又因為忙...

目錄

蔣百里先生的遺產和啟示（倪樂雄）
一、戰略素養的培育不在軍事之內，而在軍事之外 13
二、非凡的預見 16
三、對各種問題的卓越見解 20
四、大師是怎樣生成的？ 24

第一篇 國防經濟學
導言第一種 28
導言第二種 32
導言第三種 38
第二篇 最近世界之國防趨勢
第一章 世界軍事之新趨勢 46
第二章 兵學革命與紀律進化 56
第三章 介紹貝當元帥序杜黑《制空論》之戰理 68
第四章 張譯魯屯道夫《全民族戰爭論》序 78
第三篇 從歷史上解釋國防經濟學之基本原則
第一章 從中國歷史上解釋 86
第二章 從歐洲歷史上解釋 92
第四篇 二十年前之國防論
第一章 政略與戰略（敵與兵）論戰志之確定 102
第二章 國力與武力與兵力 107
第三章 義務徵兵制說明 112
第四章 軍事教育之要旨 123
第五篇 十五年前之國防論
第一章 裁兵與國防 138
第二章 軍國主義之衰亡與中國 156
第三章 義務民兵制草案釋義 164
第六篇 中國國防論之始祖
緣起 176
計篇 177
第七篇 現代文化之由來與新人生觀之成立
第一講 古跡與新跡 212
第二講 美術與宗教 219
第三講 個人與群眾 229
外一種 日本人
緒言 242
一、幾個自然條件 243
二、幾段歷史事跡 247
三、明治大帝 251
四、歐戰 254
五、固有的裂痕 258
六、軍人思想之變遷 261
七、政治 266
八、財政經濟 270
九、外交 273
十、精神上的弱點 276
十一、黃金時代過去了 279
十二、結論：物與人 281
這本書的故事 284

目錄

蔣百里先生的遺產和啟示（倪樂雄）
一、戰略素養的培育不在軍事之內，而在軍事之外 13
二、非凡的預見 16
三、對各種問題的卓越見解 20
四、大師是怎樣生成的？ 24

第一篇 國防經濟學
導言第一種 28
導言第二種 32
導言第三種 38
第二篇 最近世界之國防趨勢
第一章 世界軍事之新趨勢 46
第二章 兵學革命與紀律進化 56
第三章 介紹貝當元帥序杜黑《制空論》之戰理 68
第四章 張譯魯屯道夫《全民族戰爭論》序 78
第三篇 從歷史上解釋國防經濟學之基本原則
第一章 從中國歷史上解釋 86
第二章 從歐洲歷史...