名人推薦：陳耀昌　醫師，《島之曦》作者

黃美娥　臺灣大學臺灣文學研究所教授，臺灣文學學會理事長

施如芳　劇作家，臺大戲劇所、北藝大劇創所兼任助理教授

──專文推薦

林銘聰　林幼春之孫　

林承俊　林獻堂曾孫、明台高中副校長　

蔡海如　藝術家、蔡惠如曾孫女　

賴悅顏　賴和長孫　

──家屬專文迴響

口碑好評

廖振富教授著手整理這個門口長期被釘上「不得進入」的文學花園，打掃了廢園，也開始引水灌溉，終於有了這本《文協精神台灣詩》，讓我們重睹、體驗百年前臺灣先賢的文采斐然及正氣凜然。──醫師，《島之曦》作者...

為什麼要讀臺灣詩？

如果您對「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這句話耳熟能詳，那容我大膽地說：「欲知臺灣事，不可不讀臺灣詩。」這裡說的臺灣詩，專指在臺灣發展超過三百年的古典詩，不是現代詩。

為什麼這樣說？因為臺灣古典詩，論內容之豐富、數量之多，遠超出大家的想像。從大歷史的時代動亂，到族群互動、海洋山川、風土民情、地景書寫、物產飲食等等，幾乎無所不包。但在過去以中國古典文學為主軸的中小學國語文教育，並沒有機會讀到臺灣在地的古典詩。直到最近，一○八課綱要求古典詩詞應適當加入臺灣素材，才開始有所改變。據個人所知，新課綱的國高中國文教材，都有特定版本選入林幼春、賴和的古典詩。

筆者出身臺灣師大國文系，碩士論文研究唐詩博士論文研究臺灣古典詩，教學與服務經歷包括：國文教師二十年，臺灣文學教授也近二十年，擔任國立臺灣文學館館將近兩年。多年來，我研究主軸就是臺灣傳統詩社與古典詩，如何推廣普及臺灣文學，讓更多人有機會接觸臺灣古典詩，不但能讀得懂，更能讀出興趣，甚至受到感動，一直是我長久的心願。本書的出現，也是出自這樣的動機。

本書為何選定文協主題，為何是這四人？

以文協為主題的原因，自序中已有清楚說明，至於選定這四人，原因如下。

林獻堂擔任臺灣文化協會總理，領導臺灣議會設置請願運動十多年，更遭遇二戰結束後的臺灣、中國、東亞的激烈政治動盪，其詩作之時代性特別鮮明。林幼春自一九二三年起先後擔任文協協理、臺灣民報社社長，一九二三～一九二五年間因治警事件入獄，而其詩才之高，被譽為日治時期臺灣三大詩人之一。蔡惠如不但是「新民會」副會長、啟蒙刊物《臺灣青年》《臺灣民報》的重要推手，也在治警事件中入獄，其獄中詩詞精采動人，極具代表性。

至於賴和是文協理事，被認為是日治時期臺灣新文學最重要的推動者，但他其實也是擅長寫古典詩的詩人，一生創作之古典詩，數量遠多於新文學作品。他在新舊文學論戰時曾批評舊詩界之墮落、脫離現實，其後並以實際作品致力於舊詩改革。賴和漢詩所反映的抗爭與批判性格、關懷社會弱勢者的精神特別強烈，意義深刻。

再者，施如芳老師的序文，曾針對筆者挑選這四家提出精闢的看法：「其次要讓讀者讀一首詩得見一段歷史、一方風土、一個境界，其三，幾首詩貫通下來，看見人時時刻刻的豐富多變」，更可補充以上說明未盡之意。

上述四人現存作品多寡不一，其中以蔡惠如資料最少，至於林獻堂、林幼春、賴和都有詩集傳世，三人作品從數百首到上千首不等。尤其今年五月出版的《新編賴和全集》更是收錄完整的最新研究成果。需特別說明的是，本書林幼春的部分，主要是從筆者先前編寫的《林幼春集》（國立臺灣文學館，二○一一年）一書精選，重新加上白話譯解而來，事先已取得臺灣文學館的同意授權。

林幼春　作品簡介

林幼春舊學根柢深厚，少年時期曾跟隨廣東人梁子嘉學詩，受其嚴格訓練三年而有成，十九歲即以詠乙未抗日人物的〈諸將〉六首聞名。他作詩態度慎重，不輕易下筆，故現存詩作並不多，其代表作《南強詩集》是在他去世二十五年之後的一九六四年，始由其長子林培英編輯出版，共收錄各體詩四百六十多首。

論題材，幼春詩以關切時事為大宗，臺灣與中國時事是他關注的焦點，日本治臺的不合理措施以及侵略中國的野心，是他大力批判的對象。另外，他對世界局勢與時代新思潮，也保持相當程度的了解。論詩風，他的作品以慷慨壯烈為最鮮明的特徵，「骨氣」與「豪氣」每每流露於筆端，而散發出震動人心的巨大力量。

幼春不但詩藝精湛，而且由於他思想開通，品格崇高，又實際參與日治時期的文學、政治活動，其人其詩，向來倍受推崇。如陳虛谷便讚譽幼春詩文是「臺灣的最高峰」，張深切認為他是「臺灣詩壇的泰斗」「漢學界的臺灣第一才子」，楊雲萍則認為他是「臺灣三百年來最卓絕的詩人之一」，甚至說幼春詩未必比唐宋詩人遜色！另外，陳逢源則推崇幼春是「日治時期臺灣三大詩人」之一。而中國大陸來臺的文人戴君仁、徐復觀、李漁叔等人也對幼春其人其詩大為折服。只要詳讀《南強詩集》，我們可以確信：林幼春詩的確是臺灣古典文學中璀燦而耀眼的一章！

本書選錄林幼春詩十三題十七首，內容大致涵蓋以下幾類，其一世局觀察與歷史人物詠讚，包括歌頌美國開國元勳華盛頓、巴黎和會與美國總統威爾遜、以及乙未抗日義勇軍領袖吳湯興。其二，參與文化協會及議會設置請願運動入獄服刑的實錄，幼春投入請願運動，以詩作反映民心趨向，乃至其入獄前後的心境轉折，是臺灣抗日運動在文學史上的一頁寶貴資產。其三：有關臺灣歷史、山川、風土及個人抒懷之作，流露出幼春深刻的本土情懷與在地認同。

獄中感春賦落花詩以自遣

繫久懸知1景物非，強揩病眼弔斜暉2。九旬化碧將為厲，舉國招魂未忍飛3。歷劫尚當甘墜落，幾生修得到芳菲？4因5風寄謝枝頭鳥，極口催歸何處歸？

【譯解】

我被關在牢中已久，但可以想像季節推移，外界景物都已改變了，只能勉強擦拭著病眼，憑弔即將消逝的斜陽。被判刑三個月，如果我病死獄中，將化為碧血、變成厲鬼，使日本當局不安，但想到全國人民將為我招魂，我的魂魄不忍就此飛去，仍眷戀庇護著我們的家園。雖經歷如此劫難，但我仍甘願墜落此獄中，就如同春花易逝，但得以芬芳傳播人間，這都是不知幾世才能修來得以明志的機會。但願藉著風的幫助，我要寄語謝謝枝頭小鳥的好意提醒，你努力啼叫著似乎催我趕快回家，然而我又哪有回家的自由呢？

【注釋】

1. 繫，被關於牢中。懸知，非親眼所見，因憑空懸想而知。

2. 揩，音「ㄎㄞ」，擦拭。斜暉，即夕陽，暗示時間消逝。

3. 九旬化碧將為厲，舉國招魂未忍飛：九旬，九十天。一旬為十天，因林幼春被判刑三個月，故云「九旬」。化碧，據說忠臣烈士死後，藏其血三年，將化為碧綠色。厲，惡鬼。「未忍飛」，《南強詩集》頁四十二作「未免飛」，但原詩曾發表於《臺灣詩薈》第十八號，及林幼春獄中詩手稿，均作「未忍飛」，就詩意判讀，「忍」較「免」佳。

4. 歷劫尚當甘墜落，幾生修得到芳菲：尚當，還可以承受。芳菲，花草的香氣。

5. 因，憑藉。

【賞析】

大正十四年（一九二五）三月林幼春因「治警事件」而入獄服刑，先後有相關詩作甚多首，包括入獄前所寫的〈吾將行〉、及入獄後所寫的〈獄中聞畫眉〉〈再聞畫眉〉〈獄中寄內〉〈詠史〉〈四月十五夜鐵窗下作〉〈獄中十律〉和本詩等。

本詩借詠落花而言志，以細緻纏綿的筆法，寫對國族之大愛，讀來悽惻而壯美，藝術性極高。落花，在文學中常是青春凋謝的象徵，在本詩林幼春則以落花隱喻他瘦弱的病體陷身牢中的噩運，運用貼切。起筆兩句慨歎入獄已久，景物全非，韶光易逝，斜暉的場景鋪寫，令人想起李商隱〈落花〉詩：「高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遰送斜暉……」的淒美情境。三、四句一聯甚佳，寫出至死猶烈的壯志，以及不忍捨去的惓惓赤忱。而落花飄零，飛飛欲墜，狀似不忍離去，碧血黃花，雖死猶生，又能以花喻人，兩相映照，描寫極高妙。五、六句同樣扣緊「落花」以抒懷，前句是描述堅定不悔的志向，後句則暗指節操之純潔不染雜塵，並宣誓終生努力修為，不改夙志的決心。七、八句在連續高亢的情緒之後，為之一挫，回到眼前景，感慨有家歸不得，喪失自由的無奈。

文天祥作於獄中的〈正氣歌〉，以浩蕩雄渾的悲壯風格為人所熟知，相較之下，林幼春此詩能將「陽剛」與「陰柔」兩種截然不同的風格，鎔而為一，於纖柔中見豪情，純就藝術效果而言，其成就未必比〈正氣歌〉遜色！

為什麼要讀臺灣詩？

如果您對「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這句話耳熟能詳，那容我大膽地說：「欲知臺灣事，不可不讀臺灣詩。」這裡說的臺灣詩，專指在臺灣發展超過三百年的古典詩，不是現代詩。

為什麼這樣說？因為臺灣古典詩，論內容之豐富、數量之多，遠超出大家的想像。從大歷史的時代動亂，到族群互動、海洋山川、風土民情、地景書寫、物產飲食等等，幾乎無所不包。但在過去以中國古典文學為主軸的中小學國語文教育，並沒有機會讀到臺灣在地的古典詩。直到最近，一○八課綱要求古典詩詞應適當加入臺灣素材，才開始有所改變。據...

（擇一）推薦序　情動的力量——文化鬥士的風雅與壯志

臺灣大學臺灣文學研究所教授，臺灣文學學會理事長　黃美娥

今年（二○二一）適逢臺灣文化協會成立百年，各地紛紛舉行紀念活動，廖振富教授在此刻出版《文協精神臺灣詩》，自有向先賢致敬之意，同時可讓讀者大眾注意到臺灣文化協會志士們的古典詩歌創作面貌；此外，臺灣文化協會的設立，原本旨於推廣新文化啟蒙運動，因此在極力鼓吹大眾學習白話文的風潮下，一般反而忽略協會成員中有不少長於漢詩書寫，例如林獻堂、林幼春、王敏川、陳逢源、蔡惠如、賴和、陳虛谷、莊垂勝等均擅此道，廖教授特別選出其中四人作品集結成書，可謂別具意義。

其次，透過本書，除了有助提醒注意文協分子組成複雜，新舊文人兼有，又由於書中作品涵蓋層面甚廣，從中不僅可見反殖民、反封建、爭自由「文協精神」之表露，因廖教授也將林幼春、林獻堂、蔡惠如、賴和其他類型詩篇、詞作一併收錄，遂得使詩人生命樣貌和創作趨向更為顯豁；尤其，書中以深入淺出方式，精要說明相關「生平簡介」「作品簡介」，以及針對作品譯解、賞析，故使本書成為認識四位詩人及其作品內涵的極佳鎖鑰。

不過，在日治時代，關於漢詩寫作這件事，既屬風雅，也係日常。正因如此，有一個有趣的問題頗堪玩味，為什麼這些可以終日浸淫詩藝為樂的詩人，卻願意成為獻身社會運動的志士？雖然，如梁啟超曾經勸勉林幼春「勿以文人終身」，但這樣就能激勵詩人義無反顧前行嗎？而有了志士身分之後，面對時代與事件，究竟會寫出怎樣的詩歌內容？志士詩人的作品，有何特色或魅力？首先，想要由詩人轉變成為志士，洵非易事。賴和曾在〈阿四〉這篇具有自傳色彩的小說中，坦白自己的內心世界。當蔣渭水要推薦他擔任文協理事時，不禁有「在此時尚非可死之日，願乞把理事取消」的怯懦和畏縮；而在〈寂寞的人生〉一詩中，也陳述加入文協之後，「可憐受著指摘身，朋友雖然不厭棄，帶著思想危險人，自己也著來迴避」，顯示一旦成為文化的鬥士、思想危險之人，不單內心寂寞，甚至會註定整個人生的寂寞。

但，終究四個人最後的選擇，是成為文協的志士、文化的鬥士；而且難得的是，他們的大無畏選擇，曾經藉由詩詞披露，傳達出對抗日本殖民政權的信念，故使其人作品在寄託風雅、抒發情志之餘，更蘊含一種巨大能量，甚至有導引改變他人意識和行為的可能，即使在今日讀來尚可感受箇中散發著刺激人心的力量，此從本書若干詩詞，可以略窺一、二。那麼，志士詩人筆下在意之事為何？茲舉數例說明。蔡惠如〈敬依醉落魄調並和元韻〉，他強調「革故應思設置，天心自古從民意」，「革故」即汰舊，隱含了革命和維新之意；思設置，則透露不會任意被擺佈，且想要有一番規劃和布置。再者，「思」字也暗示了文協志士會是一群有謀略的策劃者，至於所有的革故和設置行動，都將秉持「天心」而為，天心所依從的正是「民意」。以上，簡短兩句，一方面潛藏鼓動顛覆舊勢力的意味（此處既想和日本殖民體制相抗，亦要與辜顯榮「有力者大會」頡頏），一方面則欲建構以民為本的新意識，清楚呈現蔡惠如的改革立場和思想意識。而想要改變舊有局勢的心情，還可在其〈東風齊著力〉獲見，這首送別林獻堂前去東京展開請願運動之作，「幾時改造，夙志總能償」相較前面，採取了更加直白的方式來發聲，呼告「改造」向來是心中最大的吶喊。

又，同樣描寫送別到東京請願者之作，尚有林幼春〈送蔡培火、蔣渭水、陳逢源三君之京〉，詩中「一往情深是此行」，所說既是志士們對多次前往東京議會設置請願運動義舉的深情無悔，也是送別者表達對蔡培火三人此行難測的別情依依，最末「臨歧一掬男兒淚，願為同胞倒海傾」，翻轉了王勃〈送杜少府之任蜀州〉中「無為在歧路，兒女共沾巾」詩意，不同於多情兒女的依戀，林幼春和遠行三人原本該是男兒有淚不輕彈，卻反而在臨別之際淚如雨下，因為這是為了同胞而大哭、痛哭，而「倒海傾」更暗示了請願運動將是條漫長的路。另外，賴和〈送林獻堂先生之東京〉「欲替同胞謀幸福，也應悟到死方休」，刻畫了林獻堂為臺灣議會請願運動奔波不停的寫照，其中「同胞」「死方休」兩個關鍵詞，亦與林幼春前作有相近之感，賴和歌頌了林獻堂想為同胞謀幸福的崇高人格，且抱有至死方休的大愛精神。相形之下，他甚至慚愧表示「愧我戀生甘忍辱，多君先覺獨深憂」，而以獨自承擔深沉憂思的「先覺者」來稱許林獻堂。

當然，賴和也絕非戀生忍辱者，否則不會在治警事件之後被關，於〈繫臺北監獄〉寫出「幽囚身是自由身」，如此豪邁爽朗的詩句；就如同蔡惠如〈獄中有感〉「幾年提倡新民會，此日翻為國士囚」，雖在事件中變成階下囚，他指出身羈獄中卻不是普通的囚犯，而是「國士囚」，對於自己滿是驕傲，更顯一身風骨。換言之，本書中收錄治警事件相關的詩歌，字字雖艱辛，但句句皆壯語。

以上，摘錄本書詩歌的吉光片羽，可見蔡惠如呼籲改革的洞見、林獻堂為同胞謀幸福之大志，字裡行間便已映照文協志士風采；而林幼春、賴和作品對於請願運動者的敬重與支持，雖然文協在一九二七年之後出現分裂局面，協會成員也存在左、右路線之別，但二人詩篇，著實為志士之間深厚緊密的同志情誼，留下美好見證，同時再現了「共」「群」作為文協組織互動特質的珍貴。也許回顧過往，抗爭和改革之事，未必通盤實踐或獲勝，但彼此之間相濡以沫、扶持前進的合作身影，卻是文協志士留給後世的動人一頁。至於賴和、蔡惠如獄中詩，恰恰說明了他們用生命追求自由，日本殖民體制這座大監牢永遠無法囚禁他們的身體與靈魂，他們是真正的國士無雙。

整體而言，《文協精神臺灣詩》收錄的四位文協志士作品，相較於溫柔敦厚的詩教傳統，書中有許多更接近於變風變雅之作，這些亂世裡的詩歌聲，如此盪氣迴腸，百年迄今仍然具有召喚大眾的情動力。當然，書中內容豐富，遠遠超過本文介紹，在上述之外，志士詩人的胸襟、視野和見識，對於臺灣歷史、時代、人物的看法，有更多存於集中，有待讀者細細咀嚼。大抵，作為一本主題詩選，書中多首作品可以直接視為政治文學，尤其沛然莫之能禦的反抗精神，更是文協鬥士詩人們在臺灣古典詩歌史上所具有的獨特性，而這些實是文協百年留給臺灣的可貴資產。

（擇一）推薦序　情動的力量——文化鬥士的風雅與壯志

臺灣大學臺灣文學研究所教授，臺灣文學學會理事長　黃美娥

今年（二○二一）適逢臺灣文化協會成立百年，各地紛紛舉行紀念活動，廖振富教授在此刻出版《文協精神臺灣詩》，自有向先賢致敬之意，同時可讓讀者大眾注意到臺灣文化協會志士們的古典詩歌創作面貌；此外，臺灣文化協會的設立，原本旨於推廣新文化啟蒙運動，因此在極力鼓吹大眾學習白話文的風潮下，一般反而忽略協會成員中有不少長於漢詩書寫，例如林獻堂、林幼春、王敏川、陳逢源、蔡惠如、賴和、陳虛谷、莊垂勝等均擅此道...

引光照路，大步向前

這本書在臺灣文化協會創立百年的時刻出版，既是為了回望，更是為了前瞻。

本書主要目的有二，其一，挖掘有血有肉的臺灣古典詩詞，鬆土培育，以淺近易解的詮釋與當代社會對話，讓更多人感受臺灣文學之多元與豐美。其二，透過四位臺灣文化協會成員作品的細讀賞析，探勘其心靈世界，進而思考何謂「文協精神」，以提供當代人借鏡省思。

臺灣文化協會，是日治時期臺灣人最具代表性的文化組織，由蔣渭水與知識青年發起，結合以林獻堂為首的仕紳階層，一九二一年十月十七日在臺北正式成立。其後又與在日本留學的臺灣知識菁英「新民會」匯聚合流，分別在島內、島外分進合擊，堪稱是將臺灣由前現代進入現代社會，一股最大的推動力量。

當時文協菁英有感於臺灣在被日本殖民的處境下，臺灣人知識不足，思想保守，造成各方面的落後，與階級地位的不平等。透過發行報紙雜誌、巡迴演說、電影放映、戲劇公演、開辦書局、夏季學校等各種方式，致力提升臺灣人的文化，引進新知。另一方面，以組織群體的力量向日本當局爭取自由民主。當時文化協會的重要主張，包括引介新知、破除迷信、改革民俗，追求兩性平權、關懷弱勢，批判殖民體制、宣揚人權與平等觀念等。

雖然臺灣文化協會在一九二七年分裂，其後左、右翼各自又有不同的演變發展，卻是日治時期臺灣各種政治與文化組織的源頭，其歷史意義不應被遺忘。今年恰臺灣文化協會創立一百週年紀念，許多官方與民間單位舉辦各種紀念活動。然而，一來全世界受困於險峻的世紀瘟疫大災難，二來臺灣社會普遍性的歷史失憶症，對臺灣的文學與歷史，因陌生而無感，因無根而浮盪，本書正是試圖彌補此一不足而寫。

從文學的角度觀察，臺灣文化協會成員中有不少新舊文學的創作能手，一九二○年代臺灣新文學之興起，更與臺灣文化協會致力於文化啟蒙息息相關。文協機關刊物，從《臺灣青年》《臺灣》雜誌，到後來的《臺灣民報》《臺灣新民報》，則早已被文學史論述認定是臺灣新文學運動的搖籃。

然而鮮為人知的是，文協的領導人物多半都具備相當的漢學素養，不論是年齡較長的進步仕紳階層，如楊宜綠（風車詩社楊熾昌之父）、林獻堂、林幼春、蔡惠如等人，或是稍年輕的知識青年王敏川、賴和、陳逢源、謝星樓、陳虛谷、莊垂勝、葉榮鐘、林秋梧，幾乎都是古典詩詞的能手，分別留下或多或少的作品。而不擅長寫詩的蔣渭水，幾度入獄時也常寫作「仿古散文」批判殖民統治。影響所及，以新文學見長的吳濁流、吳新榮，也都有漢詩作品留存。

文協人物的古典詩詞，創作主題涵蓋：追求自由民主、反殖民意識、關心弱勢民眾、批判迷信、重視女權、土地認同、對臺灣文化及庶民生活的關注等等，不但非常豐富，且兼具在地意識與現代精神。

基於雙重因素，臺灣古典詩詞長期被漠視，導致絕大多數國民欠缺認識、閱讀的機會。其一，中小學教科書只選唐詩宋詞，幾乎看不到臺灣在地的詩詞。其二，當代人所熟知的臺灣文學，多半侷限在日治時期的新文學（涵蓋中、日文），以及二戰結束迄今的現當代新詩、散文、小說等。而文學史論述在談到日治時期「新舊文學論戰」時，常主觀認定舊文學從此一蹶不振，使讀者產生舊文學就是迂腐空洞、脫離現實的偏見。

因此，本書另一重要目的，就是試圖彰顯文協時代臺灣古典詩的進步性與時代性，讓大家有機會閱讀有血有肉、能激盪性靈的好詩。編寫之初，陸續蒐集二十多位文協成員及女性詩人的作品，但由於總數太多，規模過於龐大。最後決定先鎖定四位文協人物的詩詞編成本書。原因請參考「導言」說明。

這是我在玉山社出版的第三本書，首先要感謝玉山社總編輯魏淑貞女士，不計市場盈虧，長期支持我的寫作構想。還有沈依靜小姐，在編輯過程中的細心協助。玉山社創立二十多年來，堅持臺灣價值，深耕臺灣文史著作出版，讓人感佩，而我有機會從讀者轉換為作者，倍感榮幸。另外，這次我還大張旗鼓，敦請陳耀昌醫師、黃美娥教授、施如芳老師三位撰寫推薦序。他們與我都因共同的關懷而結緣，分別從不同角度提出深刻的閱讀觀察，非常感謝三位對這本小書的鼓勵。

最後，更要特別感謝：賴和長孫賴悅顏先生、林幼春之孫林銘聰先生、蔡惠如曾孫女蔡海如女士、林獻堂曾孫林承俊先生，四位都接受我冒昧的邀約，以家屬身分寫下迴響文章。閱讀這四篇文章，猶如開啟風景各異的四扇門窗，讓人對臺灣近代史的曲折演變及未來發展，有更深刻的省思。

出版一本小書如此勞師動眾，看似小題大作，目的無非是想喚起更多人的興趣與關注，期待我們都能從前輩走過那段黑暗與光明並存的時代中，找回更多對臺灣文化的自信與認同，藉以引光照路，不畏橫逆，大步向前。

引光照路，大步向前

這本書在臺灣文化協會創立百年的時刻出版，既是為了回望，更是為了前瞻。

本書主要目的有二，其一，挖掘有血有肉的臺灣古典詩詞，鬆土培育，以淺近易解的詮釋與當代社會對話，讓更多人感受臺灣文學之多元與豐美。其二，透過四位臺灣文化協會成員作品的細讀賞析，探勘其心靈世界，進而思考何謂「文協精神」，以提供當代人借鏡省思。

臺灣文化協會，是日治時期臺灣人最具代表性的文化組織，由蔣渭水與知識青年發起，結合以林獻堂為首的仕紳階層，一九二一年十月十七日在臺北正式成立。其後又與在日本留學的臺灣知識菁...

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導讀

輯一　林幼春　
生平與作品簡介
諸將
過鹿港
席上觀劇有感
美總統威爾遜
初夏月下蓮塘獨步
華盛頓
鐵礮碑成自題長句志感
送蔡培火、蔣渭水、陳逢源三君之京
獄中感春賦落花詩以自遣
獄中十律
獅山紀遊雜詠
秋晚寫哀
癸酉初夏萊園小集

輯二　林獻堂　
生平與作品簡介
登圓山
髮
討蕃
過仙臺弔佐久間總督
石榴
熱海
春日山行
辛巳中秋景薰樓觀月
車中看月
步文芳君冬日雅集原韻
聞廣播有感
次鏡邨氏鎌倉晤談有感原韻
上野觀櫻
三月一日聞雷
壬辰五月下旬喜少奇由臺灣來勸余歸臺

輯三　蔡惠如　
生平與作品簡介
追懷劉壯肅
獄中有感
浪淘沙
鵲踏枝
蘇幕遮
敬依醉落魄調並和元韻
東風齊著力
意難忘
渡江雲
滿庭芳
調高山流水

輯四　賴和 　
生平與作品簡介
乙卯元旦書懷
讀臺灣通史
送林獻堂先生之東京
不幸之賣油炸檜的
繫臺北監獄
出獄歸家
吾人
月琴的走唱
月光
田園雜詩
夕陽

家屬迴響
重新認識祖父的巨大形象　林銘聰
千金之子，坐不垂堂　林承俊
海如認識惠如相關片段的幾則速寫 　蔡海如
文協精神臺灣詩「賴和篇」讀後心得　賴悅顏

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輯一　林幼春　
生平與作品簡介
諸將
過鹿港
席上觀劇有感
美總統威爾遜
初夏月下蓮塘獨步
華盛頓
鐵礮碑成自題長句志感
送蔡培火、蔣渭水、陳逢源三君之京
獄中感春賦落花詩以自遣
獄中十律
獅山紀遊雜詠
秋晚寫哀
癸酉初夏萊園小集

輯二　林獻堂　
生平與作品簡介
登圓山
髮
討蕃
過仙臺弔佐久間總督
石榴...