《讀懂孫子兵法：發揮人生戰鬥力》

代序

破空而至的世紀新貴

嚴定暹

　　一九九一年元月九日，當波斯灣戰雲密布，行將開打之時，美國《華爾街日報》自沙烏地阿拉伯的報導中指陳：

　　「繼數十年來，美國陸戰隊一向奉行搶灘猛攻的沙灘登陸戰戰術之後，現在開始研究《孫子兵法》，如獲至寶。孫子是兩千四百年前的中國兵法家，以研究迂迴欺敵戰術著稱。目前駐紮在沙漠綠洲附近的美國陸戰隊，最流行的書就是《孫子兵法》，人手一冊，愛不釋手。」

　　美國陸戰隊司令葛瑞將軍（Gen. Al Gray）是孫子的信徒，當時，他指定這本西元前四世紀孫子所寫的兵法列入陸戰隊必讀書目。葛瑞數年前升任陸戰隊司令後，首次建議將《孫子兵法》納入陸戰隊的『FMFM─1』軍官基本戰鬥手冊，勾勒出孫子首倡機動戰的大要，寄至每名陸戰隊員家中。報導中引述他的命令：

　　「我希望每一位士官兵要再三研讀這本書，融會貫通，牢記在心。」

　　二月十八日，美伊波灣戰爭陷入撲朔迷離、勝負未卜之時，《洛杉磯時報》報導：

　　「二千五百年前由孫子所寫的一本兵法，已對波灣交戰雙方的戰術發生影響。」

　　「自去（一九九○）年八月，一本印有九十頁的英譯《孫子兵法》已經運往沙烏地阿拉伯的沙漠，供應年輕的陸戰隊員閱讀，陸戰隊甚至將這本書的錄音帶送到部隊，以便在他們想到要以陸戰兩棲攻擊科威特時可用『隨身聽』來播放。」

　　「美國陸戰隊司令葛瑞將軍認為：《孫子兵法》是所有機動戰的基礎。」

　　「陸戰隊學校副校長威利則預期：『孫子的觀點將對波斯灣的陸戰發生顯著影響，特別是那些熟讀《孫子兵法》的年輕軍官。』」

　　美伊戰爭於地面作戰開始後不到一百小時，聯軍以欺敵奇謀大獲全勝，《孫子兵法》之將走紅國際當是指日可期——這本兩千多年前，當人類還是以石頭、木棍、刀箭作戰的時代所創著的兵法，竟然躍入二十世紀末以高科技武器作戰的戰場，且備受重視，恐怕連孫子都始料未及！

　　事實上，《孫子兵法》早於十八世紀進入歐洲，立即受到重視：一七七二年傳教士亞茂德（J.J.M. Amicy）譯《孫子兵法》為法文，拿破崙（Napoleon Bonaparte）於軍營中凡有餘暇即披閱法譯《孫子兵法》。英人蓋爾斯於一九一○年出版《孫子的戰爭藝術（Sun Tzu on the Art of War）》英譯本。此後，歐美各國軍事院校均以《孫子兵法》為必讀名作之一，一九六四年美國陸軍湯瑪斯將軍編輯的《戰略之根基（Root of Strategy）》一書中，也以《孫子兵法》為五部世界兵學代表作之一。美國當代戰略家約翰柯林斯（John M. Collins）更認為：《孫子兵法》雖然短短十三篇，卻是古今中外第一傑作，他說：「連克勞塞維茨（Karl Von Clausewitz，被譽為『西方兵聖』）於孫子之後兩千三百年後所寫的《戰爭論》，也是望塵莫及。今天，尚無人對於戰略的相互關係考慮和限制，能夠有比孫子更深入的認識，孫子大部分的觀念，在我們當前的環境中，還是和當年一樣的有價值。」（詳見《大戰略》之代導言「戰略思想的演進」）

　　其實，非炎黃子孫而研讀《孫子兵法》始於一千三百年前的大唐。日本人吉備真備將《孫子兵法》攜回日本之後，注釋者之多，決不在我國之下。日人板井末雄於所著《孫子評釋》的凡例中說：

　　「孫子十三篇在兵書上固是不朽，即在外交術上、社交術上，亦為萬世不易的定理；尤其文章，字字句句，古色可掬，令人宛如對名手之古畫般的美感快感。」

　　北村佳逸於所著《孫子解說》的自序中更說：

　　「如第三次世界大戰（若有的話），以至圍棋勝敗、壘球比賽、投機輸贏、選舉運動，更至夫婦吵鬧，若把握著孫子神髓，我敢斷然保證其必勝。不知從多少億萬前的太陽，老是今日、明日投照著新的光於我們，孫子的戰爭哲理，不論何時，於人類也老是無限地答應著力、熱、生命和希望以及其他一切祈禱。」

　　而日本人也頗自負於他們能將《孫子兵法》活學活用於商業行銷。企管實務，使他們縱橫於國際商場而所向披靡。所以，「商戰孫子兵法」充斥於日本書肆——日本雖然敬稱孫子為「東方兵聖」。不過，在大和民族看來，《孫子兵法》不只是作戰原理，《孫子兵法》實在是點石成金的祕笈，人生智慧的寶庫。

　　《孫子兵法》凌越時間（從上古進入高科技時代）、空間（從西半球到東半球），而依舊光芒四射、璀璨耀眼，甚至精光益顯，它，到底是一部怎樣的書？日本人將它比作太陽應該是合乎邏輯的——我們固然看不到古時候的太陽，但是，我們確信：今天所見的太陽曾經照過古人，也將照後人——「風月無古今，情懷自淺深」，我炎黃子孫當以怎樣的情懷去捧讀這本不是歷史，卻走過歷史的經典！這真是值得我們深思！

《讀懂易經：掌握人生應變力》

作者序

走入紅塵，不惹塵埃



　　在紐西蘭，自己開花、自己結果，跌落滿地，無人珍惜的奇異果，到了臺灣，卻是論「個」計價，為什麼？空間不同了嘛！「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，同樣的廬山，為什麼會呈現不同的樣貌？因為，觀看者的位置不同！「一江春水向東流」在唐山是定理，過到臺灣，可是「江水西流」，因為，臺灣的地勢東南高、西北低。其實，不止是奇異果、不止是廬山、不止是長江大河，至聖先師孔子不也是「望之儼然，即之也溫」——即便是孔子，和他關係遠近不同，也會對他產生不同的觀感——「位」之用，大矣哉！

　　漢代著名的哲學與科學家王充，在他所著的「論衡」書中有一則小故事：

　　有一天，一位白鬚老翁在路邊哭泣，哭得非常傷痛，有人好奇，問他如此哀傷的原因？這位老翁說：少年時出來作事，長官喜歡老成之人，因為他年少，長官怕他嘴上無毛，辦事不牢靠，所以，不受重用；不久，有戰事發生，有武藝在身的人常受到不次拔擢，他就去習武；習武有成，戰事已經平定，政府中，開始重用有文才的人，他的一身武藝已無用武之地，只得重新開始習文，習文有成，已垂垂老矣，而此時政府中又開始重用青年才俊——他的命運多舛，因為一生都不能逢「時」！

　　有一少女，幼時訂親，佳期將近，對方突然暴斃，他的父親不忍女兒守望門寡，就到處說親，但是，只要訂親，對方就死；到後來，甚至晚上在家說：「明日要到某家提親！」第二天，對方就死，一連提了十七家，都是這種情形，父親氣惱至極，就對女兒說：

　　「我看，妳就許配給我們家的小狗吧！」

　　沒想到小狗也死了！父親氣不過，就對女兒說：

　　「妳的命這麼硬，我看妳自己去死吧！」

　　這位少女想到自己如此命硬也是真是傷心，哭哭啼啼的來到河邊，想要跳河！剛好有一名男子，愁眉苦臉的在河邊，看樣子也是想跳河，這名男子看見少女要跳河，出於本能的攔阻，並好奇的探詢原因，待知道原因後，就對她說：

　　「唉！我已經剋死了三個太太，我也不怕人家命硬會剋我，妳若願意，就嫁給我吧！」

　　兩人從此以後過著幸福快樂的日子——命硬？看是碰到誰，碰到更硬的，真不知是誰怕誰？天下事，因「人」而異，也是定理！

　　「時」、「位」、「人」的重重互動，交織成萬丈紅塵，在這張塵網之中，「江上不賣魚、林中不賣柴」是知「位」之理；與時推移，是用「時」之道；「因人而異」是處人之法——「定位」思考，「時成」之理暨旁通「人情」是博大精深的《易經》中，所提示的「執簡馭繁」的簡易之理！

　　更迭不已，瞬息萬變，乃是自然現象，佛家云：「一呼吸間，有千百個生滅。」確實，在一眨眼之間，寰宇之中即已千變萬化，不過，在此千變萬化的紅塵萬象之中，實亦有一些不變的變化規則，大文豪蘇東坡執此兩端而寫下：

　　「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，物與我皆無盡也！」（〈赤壁賦〉）

　　變與不變之間，認知：變是必然，並進一步體察變的必然規則，自然可以發現，無常萬變的紅塵之中，實在有諸多不變的常理常則，譬如：萬事、萬物、萬象都是瞬息萬變，這是不變的！「天作孽、猶可違；自作孽、不可活」這是不可變的！「君子以自強不息」這是不變的……了解「變」與「不變」的定律，發揮人的智慧，不為變化所牽制，並且掌握變化，就是中國先聖先哲閎觀天地萬象的最高目標：「體常馭變」。

　　中國的先聖先哲「仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物」如此孜孜不倦的宏觀天地萬象，期望能在「變」與「不變」之中找出一些簡易的馭變法則，並竭盡所能將其心得畫卦、垂象以示現後人，其情懷乃在期望幫助子孫建立一個紅塵樂土。

　　紅塵人世之中，當我們遇到挫折、打擊時，自省是有必要的，不過，自省並不是讓我們自怨、自責，一直找自己的缺點、毛病——一件事情的發生原就有諸多因素，怎麼可以只怪一個人呢？固然不可以只怪別人，也毋須只怪自己！《易經》閎觀天地間的「變」與「不變」之後，提示了幾項自省的切入點：時、位、人——也許時間不對：時間不同，有很多事情的考量必然得作調整，相同的人在不同的時間也不一定有相同的看法，例如一個人青年時期、壯年時期、銀髮時期的生涯規劃、財務規劃都不可能相同……；也許「位置」不對：站在同一角度，但是，三樓與三十三樓的景觀視野，絕不相同；站在同一樓層，東面與東南面的景觀視野也絕不相同；自然界如此，人間世也不能自外於這個自然律，同樣是「父子關係」，我對父親與我對兒子的心態怎會盡同？因著我的身份、價值觀、立場，我自有我的看法，世界上何處尋一個與我完全相同的人？又怎能要求別人與我想法一致？……也許「人」不對：「因人而異」，天經地義。

　　明瞭「時」、「位」、「人」之間的「變」與「不變」，對自己、對他人，或可減少諸多無明的怨責。

　　國內一位著名的易學學者曾說：「將學習《易經》當作滿足知識慾望的追求，非常可惜——《易經》一定是要回到生活上。」這當是對《易》學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適合自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生；而能力強的人，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！人人有此識見，天堂就在人間！紅塵之中即有樂土！

　　近年，頗有一些機會在一些公眾場合介紹易經，亦常遇到聽眾相詢：市面上是否有易學入門的書籍？目前，坊間介紹易經的好書確實不少，但是，學者執筆，所以闡釋學理者多；筆者乃不以淺薄，稟持「述而不作」、「文化薪傳」的理念，寫作《讀懂易經》——「易學入門」正是此書的定位。

　　《讀懂易經》誠為一本小書，但是，此本小書之面世亦涵容了諸多紅塵之愛，在此不能不表達至深之感謝：感謝徐有守教授過去的栽培！感謝前警察專科學校陳校長連禎百忙之中撥冗賜序！感謝復興電台「幸福人生」之主持人裴女士，當年邀請於節目中傳述國學——因著「幸福人生」筆者得到無限的愛護與支持！雖然不是佛教徒，不過，因著《讀懂易經》的問世，再度體會了「因緣和合」——謝天謝地，因天地之美意，愚魯如我之人，竟然能得到如此多的「愛」！

　　邀天之幸，十餘年來於漢聲電台持續有一個國學的單元節目，與聽眾朋友分享古聖先賢的智慧；承主持人許二尹小姐先後為此單元命名為「談笑用兵」、「『易』起幸福」，充分勾勒此兩本經典的精義、「古學今用」之標的以及二尹與定暹的期待，並在此向二尹及多年來給予定暹支持與愛護之聽眾朋友深深致謝！



嚴定暹

《讀懂孫子兵法：發揮人生戰鬥力》

代序

破空而至的世紀新貴

嚴定暹

　　一九九一年元月九日，當波斯灣戰雲密布，行將開打之時，美國《華爾街日報》自沙烏地阿拉伯的報導中指陳：

　　「繼數十年來，美國陸戰隊一向奉行搶灘猛攻的沙灘登陸戰戰術之後，現在開始研究《孫子兵法》，如獲至寶。孫子是兩千四百年前的中國兵法家，以研究迂迴欺敵戰術著稱。目前駐紮在沙漠綠洲附近的美國陸戰隊，最流行的書就是《孫子兵法》，人手一冊，愛不釋手。」

　　美國陸戰隊司令葛瑞將軍（Gen. Al Gray）是孫子的信徒，當時，他指定這本西元前四世紀孫...

《讀懂孫子兵法：發揮人生戰鬥力》
出版緣起
推薦序一 上友兵聖，開展智局
推薦序二 融會兵法，智慧生活
推薦序三 臺灣女學者眼中的孫子哲學觀
推薦序四 將兵法運用於生活的女性學者
代序 破空而至的世紀新貴
第一章 兩性兵法
「情場如戰場」，不明人情之理，怎敢妄向情田種愛苗？
愛，要怎麼說？
兵法的第一要義是「知己」—了解自己。
飲食男女
纏綿悱惻的情詩，不一定是白頭偕老的盟約。
「情」字這條路，得用智慧走
「貞潔」絕不腐敗，它是女子的護身符！
智者，妳的名字是女人
弄不明白，找不到自己正確位置，怎有可能快快樂樂過一生？
相愛容易相處難
《孫子兵法》的精義之一是「對應」，「對應思考」也能用在夫婦相處之道。
給他贏！給他贏！
輸贏可不是爭一時—給你贏、給你贏，看看最後的贏家是誰？
人不自「愛」，天誅地滅
美麗的情懷、美好的情愫要有圓滿的結局尚需一項配備：「處理情絲的智慧！」
婚姻暴力
人間世有一個顛撲不破的真理：再強悍的人都有弱點，再怯弱的人都有「生命中不可看輕」的強點。
公主的月亮
體察人與人之間的差別性，「將你心置我心」。自能有勝敵之正確策略！
第二章 實戰兵法
制敵機先，謀定而後動的智慧
敵人看招之一—「好的開始」是成功的第一步
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
敵人看招之二—透視敵情
《孫子兵法》認為克敵制勝的要領是「避實擊虛」，實際作法就是「形敵」—使敵人現出原形。
敵人看招之三—踩住狐狸尾巴
千萬別忘了，要使敵人現原形，自己可得是「真人不露相」
敵人看招之四—近廟欺神
不和敵人接觸，怎能真正體察敵人的長短優劣？又怎能真正了解自己的有餘不足之處？
敵人看招之五—真人不露相
形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀
轉識成智
將對紅塵萬象的認知、體察，轉變為化善制惡、造福人群的智慧，這是大乘佛法的精義之一，也是兵法要義—轉識成智
超越成功，再創高峰
戰勝攻取而不修功者凶，命曰費留。
美成在久— 調整步伐、與時俱進，思考一定要update
圓滿人生有若一個圓，圓上的每一點都是終點，也都是起點。
所以，莊子說：「美成在久。」
掌握時代的脈動
現在的動態競爭理論卻是在談：我們要會把握機會放棄自己的優勢，以創造新優勢！
勝敗在虛實
詳察敵人的長短虛實，切知自己的長短虛實，自然知道如何以實擊虛，避實擊虛。
有時星光，有時月圓
利害之用常是因人、因時、因地、因勢而有不同，參透箇中真理，方能真知利害。
形勢比人強
甄嬛鬥倒了每一個敵人，甚至將纏綿病榻的初戀情人雍正氣死！什麼原因使一個單純美少女變成一個蛇蠍婦人？
不易敵
善戰者先立於不敗之地，而不失敵之敗也！
人力可回天
一項好的行為習慣可以破除先天很多不好的相，一項不好的行為習慣也可以使多種先天的好相付之東流
余豈好戰哉？
如果你露出有懈可擊、有隙可乘的模樣，就會招來伺機而動的敵人的乘隙進犯，這是自然之理。
智者之慮必雜於利害
「計利必計天下利」！只要是對大家有利的事情，我當然會托福、沾光，豈有對天下人有利的事我會受害。
智慧思考是必勝利器
行善之未必有好報，則常常是因為行善之人智慧不足，自以為行好事，未必真正能利人
生死在舌間
倘若一句話無法說得像「金蘋果落在銀網子裡那般美好」，則「守口如瓶」為上策
善戰者淡定
孫子非常了解戰爭的功能有限。戰爭絕對不是解決問題的好方法；而是不得已的辦法。
天下豈有白吃的午餐？
當「利」從天而降的時候，必要分辨在這利益之中是否夾帶「害」
思入風雲變幻中
劉邦雖然有天性淺狹鄙陋之處，不過，當事關重大之際，他能修正天性之不足，閎觀全局，從大處衡量事理！
人在江湖，看風使帆
《孫子兵法》所提示：「兵形象水」的智慧思考，不僅適用於戰略規劃、也適用於行走江湖、更是萬丈紅塵中的人生智慧！
識時務者為俊傑—商智、兵法兩相依
成功的經驗是開發新經驗的沃土，是推陳出新的礎石，而絕不可成為推動新事業的包袱！
第三章 將軍情事
須向情田種慧根
洞明世事，練達人情
再強的敵人，就他的弱點而言，就是弱！再弱的敵人，就他的強點而言，就是強！
風月無古今，情懷自淺深
《孫子兵法》只是提示原則，運用之妙則繫乎個人的智慧！
金蘋果的迷思—「分別心」是亂源
十三篇兵法百分之九十都是在提示用什麼方法讓對手自掘墳墓
─吾人千萬不可糊里糊塗的自走絕路！
誰能打倒我？
物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之。人若堅持走上毀滅之路，誰也救不了他
仁者現其仁，智者現其智，愚者現其愚
笨蛋只能咀嚼酸檸檬，聰明的人卻可以享受甘美的檸檬汁；天之美意原是有賴於人的發揚光大。
不輕易發怒的，勝過勇士
不僅不可輕易動怒，更不可懵懂的為敵人的怒氣所懾。橫逆之來，處之以鎮靜，多方研析其背景，審慎評估其影響
賽局高手：掌握人心的脈動
不能體察人情與形勢、一昧逞強，常常是紅塵之中命定的輸家

《讀懂易經：掌握人生應變力》
版緣起
推薦序一　偶開天眼覷紅塵 陳連禎
推薦序二　活用易理，悠游紅塵 徐有守
推薦序三 用易理於生活的女性學者
代序　　　走入紅塵，不惹塵埃 嚴定暹

一、生活篇---在萬變無常的紅塵中，找到人生定位
容「易」的生活

二、經典篇---如鑽石般璀璨的人生智慧寶典
圖文並茂的經典

三、易理篇---「多元思考」是行走紅塵不變的真理
朝三暮四、朝四暮三 —— 中國的相對論
「相對論」應用篇——交「易」新詮

四、易象篇 --- 從萬象軌跡中，找出共象之妙
現象會說話
言有盡而象無窮
象可象，非常象
動象、相「動」
我思故我在

五、心象篇---廣結善緣、廣種福田，即能旋乾轉坤
笨蛋，關鍵在自己！
心光燦爛
心想事成
須向情田種慧根
六、易數篇---用「數」而不為「數」惑
數字的魔力

七、風水篇---風水容或有助，終究要人傑才能地靈
人間隨處有乘除——中國風水觀

八、問情篇---體察人情、人性，具備「化善」、「化成」的襟懷
問世間情是何物？
此情不關風與月
戲法人人會變，巧妙各自不同
葡萄怎麼吃？
好，真是姦得可愛！」
紅塵須愛——閒話「作秀」
天人交泰以「操」情
悲智雙運談用情
先哲的政治秀——易經「神道設教」的政治藝術
直須看盡洛城花，始共東風容易別

九、命理篇---「善易者不卜」的閎觀思考法
鐵口直斷——「測不準原理」與命理占驗
早睡早起命運好
道法自然又一章——命理探微

《讀懂孫子兵法：發揮人生戰鬥力》
出版緣起
推薦序一 上友兵聖，開展智局
推薦序二 融會兵法，智慧生活
推薦序三 臺灣女學者眼中的孫子哲學觀
推薦序四 將兵法運用於生活的女性學者
代序 破空而至的世紀新貴
第一章 兩性兵法
「情場如戰場」，不明人情之理，怎敢妄向情田種愛苗？
愛，要怎麼說？
兵法的第一要義是「知己」—了解自己。
飲食男女
纏綿悱惻的情詩，不一定是白頭偕老的盟約。
「情」字這條路，得用智慧走
「貞潔」絕不腐敗，它是女子的護身符！
智者，妳的名字是女人
弄不明白，找不到自己正確位置，怎有可能快快樂...