名人推薦：媒體好評：

《咒術的日本史》

推薦人：

淡江大學未來學研究所兼任助理教授 李長潔

Youtuber&漫評 妮柯基慢

作家 謝宜安

推理作家＆真言宗僧侶 唐墨

歷史教授、漫畫研究者 翁稷安



《日本的結界》

推薦人：

宋彥陞（時空偵探、專欄作家）、茂呂美耶（日本文化觀察家）

讀完這本書，了解日本全國設立的結界，每個時代的掌權者為了保護日本，從平安時代開始，就請陰陽師在日本設立結界，而我們公司所在地的西多摩地區，還有高尾山、朝島等，似乎因為有結界保護，東日本大地震時，這片區域的確受災程度不大。推薦大家讀...

《咒術的日本史》

為什麼日本是咒語之國？

★新冠之禍曝露出日本人的咒語

從「穢」的思想產生的歧視

二〇二〇年，新冠病毒席捲全世界，在這個新冠之禍中發生了民眾對醫療人員與感染者的歧視。附隨新冠病毒而來的歧視，在世界各地都在發生，儘管大小不同。但是，日本對醫療人員與感染者表現出的強烈歧視，從世界的角度來看近乎異常。

醫療人員的家人被迫辭去工作、被要求辭去幼兒園的事件時有所聞。尤其對感染者的歧視特別強，甚至當他們是罪犯。這種例子並非首次。二〇一一年發生東日本大地震的時候，民眾因為恐懼無形的放射線，福島縣的受害者遭到差別待遇。像這種對民眾挑釁的書信、塗鴉簡直就像是詛咒。

這些案例的根基有著日本人的「穢」思想。日本自古以來的神道教信仰，極重視驅除穢、潔淨這件事，他們認為，接觸到死亡或災害帶來的事物，靈魂也會受到影響。而且只要接觸到碰過穢的人，污穢就會轉移到他身上，這叫做觸穢。

《咒術迴戰》中描寫的觸穢思想

在《咒術迴戰》第十九回中出現了「殘穢」這個詞。殘穢是指咒靈觸碰的地方，或是行使術式（運用咒力的技巧）時留下的咒語痕跡。如果是咒術師，他還能看得見。接觸點後來也會留下來成為穢，這種思考方式與日本傳統的觸穢思想不謀而合。日本人愛乾淨的國民性，全球皆知。但是這種國民性源自於穢的思想。商店廁所提供隨用即丟的馬桶坐墊紙，和自動出水的水龍頭等日本獨創的產品，都是從討厭觸穢的精神文化所產生的。

從世界的角度來看，日本新冠病毒感染人數、死亡人數對人國人口的比例也許偏低，但是可以說其中一個原因，正是日本穢的思想深植人心，民眾衛生觀念極高的關係。它雖然帶來正向效果，但反之，也曝露出對醫療人員和感染者歧視的負向的一面。

日本人用咒術驅除穢

為了把這種穢隔絕在日常生活之外，人們用咒術與之對抗，這就是禊祓。穢與禊的記錄遠溯神話時代，現存最老的史書《古事記》和最古正史《日本書紀》中也有留存。在記紀神話中，說到創造日本列島和許多神祇的伊弉冉尊，在產下火神的時候遭到火傷而死的故事。她的丈夫伊弉諾尊難忘妻子，便直闖死人的國度──黃泉之國。

據說當他回到地上世界時，進行了禊（用海水或河水潔淨身心）的儀式，清除穢。

到神社參拜時在手水池清潔手與嘴，便是禊的簡化版。此外在喪禮之後在身上撒鹽，也是用海水行禊的簡化，以驅除死亡的穢。

★現在仍在運用咒術的結界術

隔離穢的結界與「帳」

《咒術迴戰》中除了「殘穢」之外，對話中也出現了「穢」的文字。這是在展開名為「帳」的結界時的咒文。「帳」會隨著「自暗而生，比黑更黑，濁污殘穢，盡皆禊祓」（第六回）這句話一同展開，具有將中間與外面的空間隔開，限制知覺、電波、特定的咒靈與人類出入的效果。

另外，神社中的神官對神誦讀的禱詞，與這個「帳」的咒文也有相似之處。最基本的禱詞是在祭祀前進行修祓儀式（驅邪）時誦讀的祓詞。內容為：「將諸般之禍事．罪．穢物祓除清淨之」。

每年六月與十二月，全國的神社都會舉行大祓的活動。在大祓中，會將這半年中未察覺沾染的穢物，轉移到紙紮成人體形狀的人形上。這個人形會由神官放到河裡流走，表示穢物已除，主人將能無病止災。緣自大祓的護身符上寫著「蘇民將來之子孫也」。從前，執掌疫病之神──牛頭天王在旅行途中，向人借住一宿，一個名叫巨旦將來的大富人拒絕了他，但是他的弟弟雖然貧困卻慷慨的招待他。牛頭天王將茅草環作為款待一晚的謝禮送給他，並告訴他蘇民將來的子孫將以此為證。從此之後，只要將寫有「蘇民將來之子孫也」的茅草環護身符貼在門上，就能阻擋疫病侵入屋內，發揮咒術結界的效果，守護家屋不受穢物所侵擾。

穢之思想的特殊之處，在於穢並不會消滅。在前述的手水池清潔或喪禮後撒鹽，穢會移到水或鹽（被隔離），只是脫離身體，並沒有消失。

在《咒術迴戰》第二十七回中，主角虎杖悠仁向起於對人恐懼的咒靈真人放話：「我要殺了你。」於是真人回答：「咒術師，是『祓除』才對吧？」這句話表示詛咒──即負向情緒的穢，是不會消滅的。

★古代中國的咒術，現在日本仍在執行

在皇位繼承時舉行的古代咒術

二〇一九年，年號從平成改為令和，而「齋田點定儀式」則先於天皇的登基大典，在二〇一九年五月舉行。在皇位繼承時會舉行的一代一次重大祭祀──大嘗祭，而這個非公開的祕密儀式，則是為了決定在大嘗祭中使用哪個都道府縣的新米收穫地（齋田），儀式中會使用從古代中國殷商時代就盛行的龜卜（用火燒龜殼形成的裂痕來占卜吉凶）來決定。在中國，龜卜一直盛行到大約二八〇〇年以前的周朝時代，但後來式微。不過，龜卜傳到日本之後，一直傳承到今日。天皇作為日本國民的象徵，也有祭祀王的含意。皇居中設有神殿，稱為宮中三殿。天皇一年中所要舉行的重要宮中祭典就有二十四個。從這個例子便可知道，日本是如何看重咒術和占卜的國家。

在《咒術迴戰》第一三七回中有段台詞介紹了這個儀典：「把以皇居為中心重設的結界，和幕末東京遷都候選地──薨星宮正上方為中心的結界，強行擴張到縣境邊緣。」薨星宮為長生不死的咒術師天元的居所，在它上方的咒術高專東京校與天皇所在的皇居兩處設有結界，可以說正是將天皇認知為祭祀王的設定。說句題外話，德川家康的智囊──天台宗僧人天海，曾為江戶城執行都市計畫中施以結界。那麼，「明治時代，以皇居為中心重設的結界」又是什麼呢？按推測應該是明治元年（一八六八）訂定的准敕祭社。敕祭社是祭祀中，派遣天皇使者──敕使的神社，畿內有二十二社之外。隨著遷都東京，東京之內，也以敕祭社為準，選定了十二個準敕祭社。其中，位於二十三區之內的十社，圍繞皇居配置，現在稱為東京十社。準敕祭社的制度在明治三年（一八七〇）廢止，但是遷都之後，為了祈求新王都與百姓的安寧，所以派遣天皇的使者舉行祭祀。

★天地萬物都有靈魂的「神之國」

咒靈在日本大量誕生的原因

《咒術迴戰》第一三六回中，統領咒靈與詛咒師的偽夏油，對日本國內只有四名的特級咒術師九十九由基說：「國外與日本相比，極少有咒術師與咒靈發生」將日本設定為望眼全球都很突出的「咒語之國」。

日本古代從尚未有文字的時代開始，就有以自然信仰為基礎的原創信仰，它就是神道。神道中並不存在唯一絕對的神，山岳、石頭、樹木、風等所有物體都有神靈存在，因而可以八百萬神來形容之。甚至連人類或長年使用的工具，都會成為神。《咒術迴戰》中描述咒靈會從人類的「畏懼」中誕生，但是可以說日本因具有天地萬物都有神寄居其中的意識，所以才會有「畏懼」容易產生的精神土壤。

相對的，西方宗教大多信仰唯一絕對的神（GOD），例如，猶太教、基督教、伊斯蘭教都是源自於同一位神，這三種主要宗教認為創造萬物的神，最後創造了人類，作為所有生物的統治者（靈長）。因此，對GOD之外，不容易產生畏懼。

根據文化廳的宗教統計調查（令和二年度），各宗教的信徒人數，神道教系統約八千九百萬人，佛教系統約八千五百萬人，相加後大幅超過日本人口（譯注：按日本二〇二一年四月的統計，人口為一億二千五百四十一萬），顯示大多數日本人並沒有歸屬於特定宗教。

日本從天地萬物都有神靈的泛神論衍生出神道，但是六世紀時佛教自中國傳入，又誕生了神佛習合的思想，認為日本的神與佛教中的佛是同樣的。除了佛教之外，從中國也傳來道教、儒教、陰陽五行說等，因而開創了陰陽道和修驗道。

因此，在日本，儘管都稱為咒術，但是大致可以分為好幾派，神道教派、源起於中國的道教派、從陰陽五行說獨自發展出的陰陽道派、雜密（空海之前的密宗）與日本山岳信仰等融合的修驗道派、由空海將之系統化的密教派等五個系統。如同《咒術迴戰》中出現了許多性格豐富的咒術師，實際上日本本就存在著類型多元的咒術師。

★日本咒術的歷史

〔繩文時代〕先於文字出現的日本咒術

向自然界神靈祈禱的女神咒術

日本的咒術源來，來自天地萬物都有精靈存在的自然信仰。四面大海環繞，國土有七成皆為山岳地帶，四季分明的日本得到大自然豐富的恩賜。因此，以狩獵採集為主的繩文時代，維持了一萬年以上。全世界只有日本有這麼悠久的狩獵採集社會。但相反的，豐富的大自然有時候會給人們帶來災難，地震、颱風、洪水、季節變換、瘟疫的流行等，讓日本成為災難頻仍的地帶。因此，人民敬畏帶來恩賜和災難的神（自然），向神祈求。

繩文時代的代表性崇拜物是土偶，到目前為止發現的土偶約有兩萬尊。大多是模擬女性製作的。可以推測當時人敬畏女性孕育生命，與自然一樣，因而衍生出女神信仰。除此之外，另一個目的可能是弔祭因生產而死亡的女性。而繩文文化的代表土偶，不但是世界最古老，而且與世界各地的史前土器相比，它的造形美的層次也很高。從有名的火焰型土器，到模擬巫女、孕婦的人形，據測都使用在某些祭祀中。

土偶出土時大多都是破碎的狀態，發現時幾乎所有土偶都有欠缺手腳或頭部。有的說法認為它們遭到人為破壞，實際上土偶是故意做成很容易破壞的器物。記紀神話中記載，食物女神被殺害後，它的身體長出各種各樣的穀物。因此也有學者指出，很可能人們破壞女神土偶，遍撒碎片，以祈求五穀豐登。另一種說法認為，土偶乃是人的替身（形代），破壞土偶身上與自己患病或受傷的相同位置，祈求痊癒之物。土偶在彌生時代廢棄，但是，現在神社舉行大祓中，傳承了相同的咒術，將穢轉到人偶上放水流掉。

★兩面宿儺是何方神聖？

為什麼兩面宿儺有兩面？

【典籍中記載的兩面宿儺】

《日本書紀》中出現的兩面宿儺，是飛驒地方的怪物。他有兩個臉和四隻手，長相就像是兩個人背靠背黏在一起，十分詭異的怪物。據說他和眾多手下住在石山上，仁德天皇命令建振熊命前往討伐。但是在飛驒地方當地也留有兩面宿儺被奉為英雄的傳說。也有人說，這個兩面性的長相，是用來表現這位豪族同時兼有對抗大和王權的殘暴將軍，和恩澤當地百姓的優秀的統治者的面向。

《咒術迴戰》中的兩面宿儺，在第三回和扉頁圖等多將他畫成具有四隻眼睛和四隻手臂的模樣，很難想像他是個人類。另一方面，書中也明確點出兩面宿儺並不是咒靈，而是真實人物。第三回中提到「兩面宿儺是假想的鬼神，有四隻手臂和兩張臉。但他是真實存在過的人物，只不過那是一千多年以前的事了。」此外在官方FANBOOK提到：「外表和能力都很有宿儺的味道，所以才被稱為宿儺的人」並且明確解釋他與傳說中的兩面宿儺完全沒關係。

那麼，《咒術迴戰》裡的兩面宿儺真身為什麼長得一副半人半鬼的異形模樣呢？想得到的可能性有兩個。第一，可能是咒物借用人體道成肉身，第二，可能他是人與咒靈的混血兒。

第五五回描繪了咒胎九相圖脹相三兄弟的出生原委，脹相兄弟是真人讓人類吞下咒胎九相圖的結果，但是被迫吞下的人沒有意識，呈現脹相完全占據軀殼的狀態。儘管也有像血塗長成咒靈的模樣，但他終歸還是一種生物（人類），從這幾個情節，便能考慮到兩面宿儺是某個咒物道成肉身的存在，或者是咒靈與人類之間的混血。兩面宿儺的「兩面」不正表現出咒術師與咒靈的兩個面向嗎？



｛偽夏油有意製造兩面宿儺｝

【偽夏油想達成的理想】

《咒術迴戰》第一三六回，在偽夏油與九十九由基的對話中說到：「非術師、術師、咒靈，都是『人類』這種『咒力』形態的可能性。」從這裡再深思，偽夏油的目標，並不是夏油傑設想「只有咒術師的世界」，他想達成是「完美人類」的完成。那麼，什麼是完美人類呢？第六○回，加茂憲倫（偽夏油）說過「明治初期 體質特異、懷了咒靈之子的女子」，描寫成為「咒靈與人類產下之子的俘虜」，生產出咒胎九相圖的經過。如果將偽夏油對九十九由基說的理想一併考量的話，可以推測偽夏油的目標是融合非術師、咒術師與咒靈三者。

兩面宿儺具有咒術師或咒靈難以超越的力量，難道不就是因為他是咒靈道成肉身的咒術師，或者人類與咒靈的混血兒嗎？雖然兩面宿儺是本能的，也就是咒靈般的個體，甚至會說出：「生存的方針只有自己的快樂與否」（第三○話）。不過從這一點可以推察，偽夏油在加茂憲倫的時代，有意人工製造出理性與本能兼備的「兩面宿儺」，既「完美的人類」，但在過程中生出來的，卻是咒胎九相圖。

典籍裡的咒術師，也存在著人與咒靈的混血兒，或是人與咒靈融合的個體。陰陽師安倍晴明傳說母親是狐狸葛之葉的化身。而在修驗道中，修驗者的咒術升等時，頭上會長出角來。山伏（修驗者）頭上戴著小型的帽子、頭襟，據說就是用來隱藏頭上的角。修驗道最終的目的，是成為超越人類的神仙（仙人）。另外，密宗期望的是活在世上，同時成為佛（神）。

偽夏油想製造出人造的兩面宿儺，與日本史上許多咒術師意圖成為「超越人類的存在」，兩種行為可以說是相同的。



兩面宿儺幫助伏黑惠的原因

｛叫人死而復活的十種神寶的祕法｝

【十種神寶是十種影法術的原型】

官方FANBOOK裡，作者芥見下下老師說：「雖然已經決定最終回和各關鍵時刻的結尾，但是其間的過程還有幾處未決定。伏黑的下場已經決定，但虎杖的還沒有。」從這裡可以預測伏黑惠與故事結局大有關係，將面對有必然性的終結。那麼，結局會是什麼樣的呢？

前面已提到，伏黑使用的禪院家相傳術式「十種影法術」，是以《古語拾遺》、《先代舊事本紀》中記載的神器──十種神寶為原型。《咒術迴戰》第一一七回，在召喚「八握劍、異戒神將、魔虛羅」時，會念誦「布瑠部由良由良」的咒文，與運用十種神寶的神事禱詞相同。十種神寶現已不存在，只有古書上記錄的象徵性圖形。從這些圖形酷似伏黑式神的咒印可以看出，十種神寶是十種影法術的原型。



【神所傳授、與三種神器並陳的神器】

天皇繼承皇位時必備的三種神器，是天皇祖先降臨地上世界時，至高之神天照大神傳授的神寶。另一方面，十種神寶是饒速日命從天上世界帶來地面，作為他是天孫的證明。饒速日命降臨時乘坐的是稱為天磐船的飛船，《先代舊事本紀》中記載，他從空中看到地面世界時說：「普天之下日本之地」。這被視為「日本」國號第一次出現，暗示著饒速日命是個足以成為「天皇」的人物。

饒速日命，為首位天皇神武天皇為親自統治全國發兵東征前，治理大和（奈良縣）的王，在神武天皇的祖先瓊瓊杵尊天孫降臨之前，這位神就已經降臨地面了。與神武天皇對峙的饒速日命知道對方也是天孫後，干願臣服，透過兒子宇摩志麻遲命獻上十種神寶。而後饒速日命的子孫物部氏將他供奉在奈良縣天理市的石上神宮，代代傳承祭祀。

【領域展開「嵌合暗翳庭」名稱的由來】

伏黑的領域展開取名為嵌合暗翳庭，「嵌合」是指蓋子或螺絲等咬合，「暗翳」是表現暗影的名詞。有伏黑術式的代名詞──黑影的封閉空間的意涵。那麼，說起來應該給人洞穴印象的「嵌合暗翳庭」為什麼稱為「庭」呢？這也與十種神寶有關係。奈良縣天理市的石上神宮，是日本最古老的神社之一，本來這裡並沒有祭祀神的建築（本殿），而是將御神體（譯注：神所寄宿的物體）埋在禁足地（不得踏入的聖地）石上布留高庭，進行祭祀。明治時代開挖後，從這裡出土了寶劍（布都御魂劍、天羽羽斬劍）和曲玉等。如同傳說，這裡埋藏著可回溯到神話時代的神寶。

石上神宮奉祀十種神寶的物部氏，其名字中的「物」一詞在古語中表示武具，同時也有「靈魂」的意思，所以可以判斷物部氏是掌管靈魂的氏族。直到現在，石上神宮每年十一月的鎮魂祭上，都還會用描摹十種神寶圖的紙，舉行唱誦「布留部由良由良」的神事。另外，如同第三章介紹，據說使用這十種神寶的神事，具有讓亡者死而復生的神力。從這件事可看出兩面宿儺為什麼對伏黑如此執著，有時候還會救他一命。此外，《咒術迴戰》第一一七回，兩面宿儺向失去意識的伏黑說：「我還有事要你辦」，然後施展反轉術式。從這裡可以認為，兩面宿儺推測伏黑具有讓亡者復活的術式，因此打著想利用他讓自己完全復活的算盤吧。

《日本的結界》

晴明有五名側室

各位讀者知道安倍晴明嗎？

近年來，在小說、電影、動漫中常常可見晴明登場，因此，我想各位腦海中應該留下印象。

晴明是陰陽道之術的大家。

現今的陰陽道之術，可以說是晴明一人之力構築起來的，這樣說一點也不為過。

晴明有兩個兒子，分別是吉平、吉昌，歷史上有紀載。他們當然繼承了晴明的衣缽，成為陰陽博士與天文博士，在附屬於國家的陰陽寮中工作，盡力發展陰陽道。

不過，晴明的小孩，並不只有他們兩人。

因為晴明還有五名側室，因此生下了許許多多的小孩。不過，這在歷史中就沒有公開的紀載。也就是說，這段屬於地下歷史（祕史）。

自古有云，英雄難過美人關，晴明也不例外，他也算是喜好女色的男子。再加上他又極有魅力與特殊力量，因此非常受歡迎。

結果，除了本宅之外，他在平安京的周邊，共築了其他五個家庭，也與五名側室分別生下了許多小孩。

不過，對晴明來說，正室的小孩或者側室的小孩，並無分別，都受他疼愛。因此，也將自己作為陰陽師的超能力，毫無偏頗的分給每個人。

五名側室的小孩與其子孫，最後就成為我們陰陽師五家──木的家系、火的家系、土的家系、金的家系、水的家系──的祖先。此五家系，再加上晴明正室的宗家，總共六家，互相協力，繼承了晴明的咒術，成為祕密的陰陽師集團，一直留存到現代。

順帶一提，陰陽師五家冠名的「木火土金水」，就是構成世界的五項基本要素，也就是「五行」。

陰陽師咒術基礎雖來自於中國五行思想，陰陽師五家則分別繼承了此其五行特質相應的各種術式。

我則是陰陽師五家之中「水之家系」繼承者。

第二十七代，以水之陰陽師安倍成道為名，作為陰陽師，因此，是以通曉「水之術」的陰陽師後裔。

日常生活中的結界

現在我們陰陽師共傳有多達一千零八十種的術。其中有安倍晴明創成的術，也有子孫創立的術。

這些術中最基本的就是結界。

本書就是要在可能的範圍內，盡量詳細介紹，到目前為止，關於結界，大家都還不知道的「事實」。

因此，在介紹之前，大家可能會問，何謂結界。

我們就從這點開始，先來談談。

如果要談結界，簡而言之，就是「劃分」（区切り）。

換句話說，「畫下界線」，就是結界之始。

如果是這樣，那條界線是什麼？是哪兩種東西之間的界線呢？

簡單來說，那是神的領域和人的領域、彼岸與此岸、對面與此處，甚至可以說，「彼」與「非彼」，將這些劃分開來的，就是我們在討論結界的時候，最重要的一點。

事實上，我們並沒有意識到，日常生活中，其實存在許多非常普通的結界。

比方說，我們吃飯的時候，擺放筷子就算是。

在餐桌上，幾乎所有人都會在餐點與自己之間橫向擺放筷子。這也是結界的一種。

吃飯，是因為要維持生命，而獲得神的賜予。再動手之前，食物仍然屬於神的領域，是神的所有物。

把筷子擺放在前，就等同於在神與人之間劃下結界。因此，人類在吃飯之前，會說「感謝賜食」（頂戴します）、「領受了」（いただきます），然後拿起筷子。也就是說，將與神之間的結界解除，而讓食物成為自己的東西。

從這裡，我想大家應該就可以理解結界是「畫下界線」的意思。

或是我們可以從「箸」（はし）與「橋」（はし）來看，橫渡河川上的橋也是結界。最直接的，它連接了對岸與此岸，此外，橋的「表」與「裡」（陰）的部分也同樣有相同的意涵。橋的表面是日常（ケ）的世界，裡（橋下）則是非日常（ハレ）或者說汙穢（ケガレ）的世界。

傳說安倍晴明在一条戾橋下藏了式神。式神也有各式各樣，我們這裡說的式神，則是晴明自己差遣的物怪，或是精靈那類的東西。

隱藏式神的地方，晴明則選擇藏於橋下。

事實上，晴明的妻子，也有現在所謂的「靈感應」，因此，很討厭屋子裡有式神（物怪）的氣息。因此，晴明就讓式神遠離家中，配置在離家不遠的一条橋下。

無論如何，橋的下方屬於非日常的世界，因此，是適合物怪隱藏居住的場所。

何謂「封印咒」

在陰陽道的世界中，最先完成的結界是「封印咒」。

如同字面顯示，是將某物封印起來。

從結界的基礎「畫下界線」開始延伸，「畫下界線」的目的是為了「封印」而設計出來的就是封印咒。

也就是為了將某物封印的咒術。

因此，「畫下界線作為保護」，轉化為「畫下界線封印」的形式。而將這樣的咒術搭配複雜的組合，就產生了今日所謂的結界。

這裡，我們首先就來說明封印咒產生的原由。

所謂封印咒，如同文字所展現的，是封印的咒術，也就是說，當時，有某種存在，必須將其閉鎖起來。

那麼，究竟是要將什麼封鎖起來呢？

如果詢問大家，封印什麼，大概每個人都會想到是要將魑魅魍魎，或者某種恐怖的東西關起來，當然，結界就是為此而使用。不過，最剛開始並非如此。

陰陽師最初想要封印的，是「神」的存在。為了封印神而發展出來。

將神封印起來，關在某個地方，然後祭祀祂。在日本列島上，有非常多這樣的場所，各位應該非常清楚。

是的，就是神社。

這是結界最最基本的產生之處。

所謂神社，是祭祀神的場所，每個人應該都能理解。不過，神社同時也是將神封印在裡頭的場所。

神明沒有善惡對錯之分

接下來要談的或許會有一點離題，但因為很重要，所以讓我詳細說明。神社基本上就將神封印住，讓祂無法移動到其他地方去。

為何要這樣？

所謂神明，基本上，就是不管祂做了什麼事情，永遠都是正確的，是這種存在之物。

簡單來說，神明沒有善惡。

人們通常會誤解的是，因為是神明，所以祂所做的事情都是正確的，對人類來說也就都是好事。

不過，實際上並非如此。

神明所做的事情，只有對神明來說，才是完全正確的。但對人類來說，祂所做的事情為人類帶來善，或者帶來災厄，是另外一回事，兩者根本不同。

舉例來說，我們來看看雨神。

若是不下雨，產生乾旱，農作物枯萎，引發飢荒。這種時候，人類會祈求雨神降下甘霖。如果這時候，雨神降下的雨量大小適當，那就是非常慈悲的神明。

不過，如果連續幾天，甚至連續幾週，雨一直下不停的話，那又會變成怎樣？

這次，對人類來說，洪水、大雨不止，會讓農作物收成不佳，因而煩惱不已。

但是對神明來說，祂也只是降雨而已。

其中並沒有善與惡的區別。

反而是人類擅自因為雨量的多寡而判定為好或者壞而已。

反過來說，人類微弱的力量，很難成為可以操控神明的力量，無非是不自量力。

接下來的段落，我們要繼續談談關於神明的種種。

封印「一言主之神」

針對神明，陰陽師使出設置結界的起因在於，稱為「一言主」的神明的存在。

這位神明，只要靠一句話，就可以決定所有的事情，可說是非常強大的力量。

祂對著某個人說「病」，就會讓那個人生病，說「死」，那個人就會死亡。相反的，如果祂對某個人說「財」，那個人就會變得非常有錢。

如果將規模擴大來看，祂如果說「洪水」，那就會引起水災讓人流離失所，如果祂說「饑饉」，所有人就得面臨填不飽肚子甚至餓死的狀態。

像這樣，只靠嘴巴吐出一句話，就會讓現實狀況如其所言，大概沒有比這樣的神更讓人覺得恐怖的神明吧。當然，如果祂可以維持平衡的話，就不會有太大問題，但是，這位一言主神，卻也曾經陷入以現代說法來形容的「一厥不振」的委靡狀態。

具體來說，就是祂完全沒辦法說出正向樂觀的話，說出口的全是非常糟糕的言詞。

這就造成了絕對的恐怖，

請稍微想像一下。在這個世界上，「疾病」、「竊盜」、「死亡」，或者「欠收」、「災害」等不吉利的言詞，到處傳來傳去的樣子。也就會出現疫情蔓延、農作物欠收、天災人禍不斷等狀況。

然後，還有一件重要的事情。

就是，神明很重要的一點是「自由」。

也就是，想要移動，也都可以自由來去。如果放著不管，祂就會自由地到處移來移去。

而只會口出惡言的一言主神，如果任性的到處走動，那災厄就只會無限擴散而已。

當時，對此種狀況非常苦惱的人類，就做了一個決定。

因為已經沒有其他方法了，只好把神明封在一個固定的地方。

陰陽師就此登場。

或許，對日本的神明來說，陰陽師的存在，就如同天敵一般。

畢竟，陰陽師是會設置結界，連神明都可以封印。

只是，我不想讓各位讀者誤會，被封印的神明，並非就此束之高閣無法碰觸。

一旦封印了神明，之後會進行「奉祀」、「祭祀」等活動。

將神明封入一個地方，之後，人類會以豐厚的祭祀待之，因此，接下來，就可以享受到神明賜予的恩惠。

而那個地方，就是神社。

神明是可以自由移動的存在，一旦被封印在特定場所，受到祭祀，就幾乎完全無法從那個地方離開。人類的信仰就成為神明的力量，只要祭祀越勤奮，神明就會越定著在這個地方。

當然，神明中也有像是「土地神」這樣的神明，屬於該地區之神。其中還有像「變動的土地神」這樣的神明，祂的移動會讓那一區土地瞬間繁榮起來，或者相反的，迅速衰退。

東北岩手縣遠野地方傳說「座敷わらし」可為代表。

神社中，也有些是因為要將「變動的土地神」留在那個地區，因而建立的。

祭祀的時候，會用粗麻繩在街區拉出結界來。這是為了讓搭乘御輿的神明不要離開這個街區。

基本上，身為陰陽師，無法無視神的存在，談到神明話題時，也非常的戒慎恐懼。然而，日本的神明，可以說是相當別具深意的存在。

劃分長岡京與平安京的原因

封印一言主神的實際操作，是陰陽師賀茂氏一族。因為歷史上有詳細的紀載，因此我想各位應該知道。他們也是我們的祖先安倍晴明的師父。

時間橫跨奈良時代到平安時代。當時，建設律令國家一連之流的當中，設有稱作「陰陽寮」，專門負責陰陽道的單位。陰陽寮最高負責人則被認明為「陰陽頭」，就是賀茂家的人。

賀茂家是相當優秀的陰陽師一族，特別擅長封印這個領域。更精確地說，就是我們目前談論的「畫下界線」，他們能發揮特別的能力。

那麼，在那個時候，他們進行哪些活動，在那些東西之間劃下界線呢？

那就是──

首先，在從平城京遷都道長岡京的時候，在兩座都城之間劃下界線。也就是分成所謂南督六宗的奈良佛教支配的平城京，以及從那之後可以自由不受支配而建立的新都城長岡京，之間明確的劃分界線。

然後，決定遷都平安京，這次就變成在長岡京與平安京之間劃下界線。在新舊兩座都城之間，也拉出了作為結界的線。

會有此決定，是因為長岡京有各式各樣的咒術，陷入完全無法負擔作為都城的機能的狀態。

在此我們省略詳細的經過，不過，首先，建設長岡京的負責人藤原種繼的暗殺事件發生。一開始，是以大伴繼人之名揪出的犯人，後來才弄清楚真正的首謀是故人大伴家持。因為與家持的關係頗為親近，因此，建議遷都長岡京的是桓武天皇的弟弟早良親王。

因此，桓武天皇憎惡早良親王，後來將他軟禁在乙訓寺。親王之後被流放到淡路島，為了要證明自己的清白而絕食，憤然死於途中。

親王的怒氣相當強大，因此化為怨靈，鋪天蓋地的壟罩長岡京。

為了逃離這股怨念，桓武天皇不得不接受建造新都城的建議。那就是平安京，也就是現在的京都。

所以賀茂一族就在長岡京與平安京之間拉出一條線，設置結界，劃開兩座都城。

為此，一而再、再而三的拉出一條條界線。結果，完成了京之都城平安京的結界。因此，京都的街道就像棋盤的目一般，也是理所當然的結果，他們拚盡全力劃分出複雜的結界，最後變成了狹窄的京都街町。

結界就是拉出線條來劃分，後來逐漸演變成三角形、四角形，或者更為複雜的形狀。這樣進化而成的，就是我們用作為術式的結界。

作為陰陽師的賀茂一族，非常擅長如前述般的劃分。即使在當時，以四腳圍繞將對象封閉其中，或者為了保護對象，都在其掌握之中。

遷都平安京之後，疾病又流行了起來的時候，就會解釋成那是一言主神的殘暴所導致，因此，就會使用法術，將一言主神封鎖起來，首先是完全封印，之後就開始祭祀。

他們可以說是最適合將神明封閉起來的人。

這就是將神明封印最早的案例。

即使到了現在，那個地方仍然祭祀著一言主神。

晴明發揚光大的結界術

以上是結界的起始。然後，將結界在後續的時代中持續發展的人，就是安倍晴明。

從封印開始產生的結界術，也逐漸變成為了守護那個場所意圖更濃厚的咒術。不僅只是將某物封印起來，也進化成能夠保護封印在其中的東西的風格。

此外，後續還改良成為能夠將好的東西收納進去，而將惡的東西屏除在外，類似像過濾裝置這樣的功能。

實際完成的人，就是晴明。

晴明是以弟子的身分入門賀茂家。這是他成為陰陽師的開始。

據說，他入門時的年齡大概是十五到十六歲。當時，一般來說，進入成年所舉行的儀式──元服儀式──大約會在十二、三歲時就舉行，但是他入門時，卻還為舉行元服儀式，已經延遲非常久了。

後來，晴明十九歲進入陰陽寮。也就是說，僅只四年左右，他就已經吸收了陰陽道龐大的知識，以及精通截至當時為止所有的術式

除了天才，沒有其他。

但這還不是晴明厲害之處。

他除了理解所有的術式之外，並試著將術式延展、發揚光大。

結界的發展，也是其中之一。

師承的賀茂家完成的封印咒，晴明以此為基礎，再深入研究，發展出新的術式出來。

也就是我們前面提及的，將好的東西納入近來、屏除惡的東西在外，過濾裝置式的法術。

不僅只是封印、保護，所謂「納入、屏除」，就是以稱為「流」的方式，組合、含納在術式之中。

這也就成為現在的結界基礎。

「御度」

讓我們先將話題岔開來。這一段我想先說明一下「御度」。如果不理解這個概念的話，就很難正確理解結界的本質。

不論是人、土地，甚至是世界，我們都是透過「御度」而能得見。

這或許可以說接近一般所謂的「氣、氛圍（ora）般的東西」。

我開始陰陽師修行的時候，作為老師的父親只跟我說：「看著水。」具體來說，他命令我，一心一意持續不斷地盯著桶裡滿滿的水。這項修行稱為「水鏡」。

當然，我只能看見水而已，或者說，只能看見倒映在水中的我的臉。

不過，到了第二天，發生了奇妙的事情。

水中我的臉的倒影周邊，似乎可以模模糊糊看見像水蒸氣一樣的東西。不過，很明顯的，它跟水蒸氣不一樣。如同各位所知，所謂水蒸氣，是白色的、像雲霧般的感覺。然而，我所見到的東西，是有色彩的，而且彷彿燃燒般冉冉搖晃，形狀也會兀自變化。

這就是真正的「御度」。

御度是環繞、包裹在所有人的周身。當然，如果可以看見自己的御度，那麼也就能夠看見其他人的御度。

那個時候，我一剛開始覺得驚訝的是，每個人御度的色彩、形狀、大小與強度等等，是完完全全不一樣的。

因此，看著御度，除了可以看見那個人的健康狀況之外，還可以理解那個人與生俱來的生命力、人品、感情、靈力等等。

而且，不僅如此。更讓人驚嘆的是，不只有人類有御度，動物、植物、石頭等自然界所有一切都有御度。

看見御度，自然也就能夠了解那片土地、建築物的狀況，更進一步，還能一手掌握自然界所有的訊息。

為何平安京會成為「魔都」

也就因為如此，在拉起結界的時候，可以看見那片土地的御度，所以，變的會非常重視在建立結界的時候，不要擾亂其中的「流」。

到這個階段，與現在的結界之術非常接近的術式大底已經完成。

當時，在土地上設立結界的時候，只有一種方式，就是將土地劃分開來，明確的區分、防守。招致災厄的東西，就封閉起來，或者，建立無法讓其進入的屏障，大約是如此。

如各位所能理解，在非常狹小的地區上，這樣的做法極有有效。在極有限的空間中進行，效果也會非常的顯著。

然而，如果提升到京之都城這樣的等級，就完全是不同一回事。

如前所述，賀茂家一族是將都城的街區一再反覆、不停的劃分，而設立結界，讓規模能持續擴大。然而，在不知不覺間，也就變得過於巨大，因此引發了相當不得了的後果。

各位應該都知道，京城以前曾是魑魅魍魎，也就是所謂的妖魔鬼怪，跋扈、橫行的「魔都」。

時間是平安時代初始。沒錯，正是賀茂家一族徹底的「劃分」，在京城中設立許許多多結界的時期。

京都這片土地原本全體就是地脈、龍脈，也就是大地的能源之流非常活躍、活潑的地方。因此，當然會認為這是片非常好的土地，因為土地的能量能夠如此強大。

只是，在那個時期，因為土地的力量非常強大，而引發了讓人極為困擾的問題。因為這片土地的力量發揮作用，因此讓各種靈物不斷地湧出。

因為設立了結界，因此，切斷了與外部的連結，能夠阻擋惡靈的入侵。不過，從土地湧出來的靈，卻無法防備。

不僅如此，新的惡靈無法移動到外投，只能一直被封鎖在結界裡頭。

能量很強的土地又很容易成為靈物大量聚集的地方，因此在各處特意設立的結界中，這些靈物就不停地一直湧現。

這種狀況，以我們陰陽師的說法來看，就是「休息處」過多了。只是這裡所謂的「休息處」，跟你們腦海中浮現的「休息處」的印象完全不一樣。「休息」的意思，其實是現在所謂的「不潔、汙穢」之意。也就是說，結界的設立，反而形成了很多罪惡、殘穢容易聚集的場所。

因此，京城在最初的時代，到處都是魑魅魍魎闊步橫行，就如同《百鬼夜行繪卷》中的世界，每天晚上，這片地上世界都會出現那樣的景象。這是居民難以忍受的狀況。

《咒術的日本史》

為什麼日本是咒語之國？

★新冠之禍曝露出日本人的咒語

從「穢」的思想產生的歧視

二〇二〇年，新冠病毒席捲全世界，在這個新冠之禍中發生了民眾對醫療人員與感染者的歧視。附隨新冠病毒而來的歧視，在世界各地都在發生，儘管大小不同。但是，日本對醫療人員與感染者表現出的強烈歧視，從世界的角度來看近乎異常。

醫療人員的家人被迫辭去工作、被要求辭去幼兒園的事件時有所聞。尤其對感染者的歧視特別強，甚至當他們是罪犯。這種例子並非首次。二〇一一年發生東日本大地震的時候，民眾因為恐懼無形的放射線，福島縣的...

《咒術的日本史》

從繩文時代傳到現代的咒術

現代社會到處充斥著「咒語」。不過，就算我這麼說，很少人會在日常生活中感受到咒語的存在。從繩文時代到近代，人們面對超越人類智慧的現象、意外災害或疾病等的不合理事件，都會求神保佑，或是仰賴咒術。但是由於科學技術的發達，現代人幾乎不用靠咒術就能平安的活下去了。

然而，晨間新聞中會介紹當天運勢，考季時，學生會在身上掛著「祈求上榜」的護身符。很多公司裡都設了神桌奉祀，從代表日本的一流企業到創投事業都有。或者是「襪子要從左腳開始穿」的魔咒也可以算是咒術的一種吧。

那麼如果你問我，咒術完全沒有效果嗎？倒也不能如此斷言。例如，眾所周知，有人吃了對病情沒有作用的偽藥，結果病人的症狀卻改善了，這是種「安慰劑效應」。咒術所帶來的心理變化，也有可能影響到人體。正因為如此，在科技發達的現代社會，人們還是會求神問卜，害怕咒術。

累計發行量突破三千六百萬冊的大熱門漫畫

芥見下下老師創作，自二〇一八年三月在《週刊少年Jump》開始連載的漫畫《咒術迴戰》，就是以咒術和咒語為主軸的故事。主角虎杖悠仁擁有超越世界紀錄級運動員的體能，在仙台的高中過著平凡的求學生活。但是，由於他撿到了號稱「咒語之王」的兩面宿儺手指，害得同學被「詛咒」迫害。虎杖為了拯救同學，把手指吞了下去，因此兩面宿儺復活。虎杖雖然救了同學，卻成了兩面宿儺寄宿的危險人物。

虎杖謹記著祖父的遺言：「你很強大，多多拯救別人吧」、「你要在眾人圍繞下死去，可別像你爺爺這樣」，進入東京都立咒術高等專門學校（咒術高專），希望成為驅除「咒語」的咒術師，投入對抗將「咒語」具象化的咒靈，和以咒術為惡的詛咒師。

二〇二〇年一〇月，動畫播放後立刻爆紅，到了二〇二一年三月，累計發行量突破了三千六百萬冊。在各處鋪排的伏筆，和以「咒術」為主題的人性故事、氣勢磅礴的戰鬥場面等，都獲得高度的評價。

「咒語」帶給人幸福，也帶來不幸

在《咒術迴戰》當中，咒語會以名為「咒靈」的妖怪現身。咒靈是從人類「負面情緒」產生的陰靈。從對他人的恐懼、對大自然的恐懼，進而對像是口裂女之類鬼故事的恐懼中誕生。驅除這些咒靈的咒術師，是將「詛咒」的「負面情緒」轉變為「咒力」，藉此對抗咒靈。而在《咒術迴戰》中，原本咒術師的立場應該是驅除咒靈，但是卻與咒靈連手，成為迫害人類的人（詛咒師）。這件事象徵性的表現了「咒語」對人類而言，既有益也是禍害。

「咒語」在日文中有兩種念法「noroi」和「majinai」。「noroi」是向比人類高高在上的無形存在（神佛或惡魔等）祈求，降災在怨恨、憎惡的對手身上。而「majinai」則是向比人類高高在上的存在許願，去除災難或病況，或改變運勢。所以「咒語」本身隱含著賜予或去除災難兩種意思。

人只要身為人，就無法逃脫「咒語」，對別人的嫉妒與憎惡、對生病年老的恐懼，人們使用咒術來對付這些「負面情緒」。本書便要解開日本人們使用咒術的發展歷史，揭露《咒術迴戰》的背景。

此外，本書也包含破梗爆雷的部分，所以建議大家先看過《咒術迴戰》之後再看本書。透過深深紮根在日本人精神土壤的「咒語」歷史，若能令大家更加愛讀《咒術迴戰》，對我來說就是莫大的欣慰。

《咒術的日本史》

從繩文時代傳到現代的咒術

現代社會到處充斥著「咒語」。不過，就算我這麼說，很少人會在日常生活中感受到咒語的存在。從繩文時代到近代，人們面對超越人類智慧的現象、意外災害或疾病等的不合理事件，都會求神保佑，或是仰賴咒術。但是由於科學技術的發達，現代人幾乎不用靠咒術就能平安的活下去了。

然而，晨間新聞中會介紹當天運勢，考季時，學生會在身上掛著「祈求上榜」的護身符。很多公司裡都設了神桌奉祀，從代表日本的一流企業到創投事業都有。或者是「襪子要從左腳開始穿」的魔咒也可以算是咒術的一種吧。

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《咒術的日本史》
〔前言〕 尋找《咒術迴戰》中描寫的咒語規則
第一章　咒語之國──日本的歷史
為什麼日本是咒語之國？
｛新冠之禍曝露出日本人的咒語｝
｛現在仍在運用咒術的結界術｝
｛古代中國的咒術，現在日本仍在執行｝
｛天地萬物都有靈魂的「神之國」｝
日本咒術的歷史
｛〔繩文時代〕先於文字出現的日本咒術｝
｛〔彌生時代〕用咒術統治的開始｝
｛〔古墳時代前期〕神話記述的咒語原點｝
｛〔古墳時代後期〕咒術國家機構的誕生｝
｛〔奈良時代〕國家的咒術管理｝
｛〔平安時代〕咒術的全盛與怨靈的誕生｝
｛〔鎌倉室町時代〕利用在戰爭中的咒術｝
｛〔江戶時代〕咒術師建立的結界都市──江戶｝
｛〔明治時代以後〕政府明令禁止咒術｝
〔專題〕國家主導詛咒復活的太平洋戰爭
第二章 《咒術迴戰》中出現的日本咒法
日本自創的五種咒術系統
｛融合中誕生的日本獨創咒術｝
｛從日本太古時代孕育出來的神道系咒術｝
｛從大陸傳來的道教系咒術｝
｛日本獨自發展的陰陽道系咒術｝
｛從山中修行得到操縱力量的修驗道系咒術｝
｛空海攜來的最強咒術──密宗系咒術｝
陰陽道系 從伏黑惠十種影法術看「式神」
神道．道教系 從釘崎野薔薇芻靈咒法看「厭魅」
｛領域展開、無量空處與密宗祕法｝
｛無下限咒術的顏色意義｝
道教系 從家入硝子的反轉術式看「咒禁」
陰陽道系 從新田新的術式看「身固」
神道系 從狗卷棘的咒言看「言靈」
神道系 從加茂憲紀的弓矢看「蟇目神事」
陰陽道系 從與幸吉的傀儡操術看「傀儡師」
修驗道系 從西宮桃的付喪操術看「飛鉢法」
修驗道系 從西宮桃的付喪操術「鎌異斷」看「飯綱法」
修驗道系 從禪院直毘人的投射咒法看「不動金縛法」
密宗、修驗道系 從夏油傑的咒靈操術看「護法童子」
神道系 從冥冥的黑鳥操術看「熊野牛王符」
陰陽道系 從天元結界術看「封鬼門」
陰陽道系 從天元不死的術式看「泰山府君祭」
密宗、修驗道系 從結界、帳看「隱形法」
道教系 從脹相的赤血操術看「蠱毒」
修驗道系 從參拜婆的降靈術看「附身祈禱」
〔專題〕第六十一回描寫的詛咒返還
第三章 古書裡記錄的咒術師群像
｛咒術勢力的對立歷史｝
飛鳥時代 被判流刑的賀茂家才俊──役小角與加茂憲倫
奈良時代 策畫造反的邪術使，橘奈良麻呂和夏油傑
平安時代 密宗咒術的權威人物空海與五條悟
平安時代 移動岩石的淨藏與七海建人
平安時代 五條悟、乙骨憂太的祖先 菅原道真
平安時代 操控式神的最強陰陽師安倍晴明和伏黑惠
平安時代 建立陰陽道宗家的賀茂忠行、保憲與加茂憲紀
蘆屋道滿與設計新．陰流的蘆屋貞綱
平安時代 製造人造人的佛僧西行和真人
平安～江戶時代 長生不老的女子──八百比丘尼與天元
〔專題〕成為獄門疆的源信
第四章 新考察《咒術迴戰》之謎
《咒術迴戰》描寫的詛咒真面目
｛為什麼「詛咒」這麼吸引人？｝
｛咒靈成為詛咒集合體的原因｝
｛咒術師不會生出詛咒的原因｝
為什麼五條悟與兩面宿儺最強大？
｛對同儕壓力的抵禦力決定咒術師的等級｝
為什麼虎杖悠仁能製造「不存在的記憶」？
｛加在虎杖悠仁身上的詛咒｝
｛真人「你就是我」的真正意義｝
兩面宿儺是何方神聖？
｛為什麼兩面宿儺有兩面？｝
｛偽夏油有意製造兩面宿儺｝
兩面宿儺幫助伏黑惠的原因
｛叫人死而復活的十種神寶的祕法｝
｛復活的聖地──熊野和安倍晴明｝
擁有不死術式的天元是何許人？
｛從陰陽道找到薨星宮的位置｝
｛藏在歷史陰影中的神──高皇產靈尊｝
為什麼狗卷棘的詞彙是「御飯糰的餡料」呢
｛御飯糰時抑制言靈的結界｝
｛狗卷棘不說「梅子」的原因｝
〔專題〕從赤血操術看到「chi」的靈力
第五章 從咒靈了解日本的信仰
帶來福澤與災難的八百萬之神
從咒靈看自然界的神明
｛從漏瑚看山岳信仰｝
｛從花御看到巨木信仰｝
｛從陀艮看海神信仰｝
｛灰原雄殞命的產土神信仰｝
｛從付喪操術看見付喪神信仰｝
｛偽夏油使喚的疱瘡神｝
從咒具看神劍的信仰
〔後記〕活在現代的咒語

《日本的結界》
序章　何謂結界
晴明有五名側室
日常生活中的結界
何謂「封印咒」
神明全部都是至高無上的
封印「一言主之神」
劃分長岡京與平安京的原因
晴明發揚光大的結界術
「御度」
為何平安京會成為「魔都」
早期結界的缺點
超越老師的晴明之力
第一章 晴明與結界
探索晴明的結界
晴明的贊助人
結界有三種類型
陰陽師五家與五芒星結界
製作結界石的方法
設立結界
晴明的力量來源
晴明的行動範圍
戰國武將與陰陽師
陰陽師四散到地方的背景
嚴禁攜出的資料庫
陰陽師的日記中到底寫了什麼
第二章 關東地方的結界
東京都心是「結界的藝術作品」
鹿島、香取、息栖的結界
設立結界的費用
家康的結界
封印將門的怨念
成田山新勝寺的不可思議
西東京的巨大結界遺跡
曾是東京遷都的候補地
從富士的龍穴出吹的「氣」
破壞結界
立場不同
陰陽師遭受殺害？
關東首屈一指的能量點．三峰
三峰的能量傳到江戶
結界與河川的關係
土地之力，活力滿盈
地脈與龍脈的差別
靈園也是能量點
靈道上的餐飲店生意興旺
第三章 近畿地方的結界
使用日時鐘、香時鐘
山國御陵的祕密
防止從大陸來的侵入
熊野的結界壞損
吉野的五方結界
修驗道與役小角
小角的咒術
熊野的神武結界
長岡京封印怨靈的結界
奈良佛教與境界線
一休禪師的結界
三輪山的結界
晴明與蘆屋道滿是好友
精通陰陽師之術的忍者集團
忍者源自於陰陽師
德川家與「伊賀」的陰陽師
播磨系陰陽師的特徵
出雲的結界
琵琶湖的結界
四國與淡路島的結界
第四章 中部地方的結界
將日本劃分為東西的巨大結界
被封印在飛驒的妖怪
妖怪的處理
「封」與「封印咒」
以結界封印KORORI？
戰國武將與結界
為何今川義元會被信長打敗
不聽從陰陽師建言的秀吉
陰陽師苦難的時代
諏訪的結界
第五章 北海道．東北地方的結界
神居古潭的五芒星結界
神居古潭成為聖地的理由
強行軍北海道遠征
曾經有遷都北海道計畫？
守護北海道玄關的結界
八甲田山的結界
仙台的結界是為了東北獨立而準備？
終章　在現代社會中結界的使用法
在結界中生活會提升運氣
在家中布置結界的程序
「鏡結界」：將詛咒反彈回去的結界
「死者的生靈」究竟是……
結界與除靈是一體兩面
人類可以居住與不能居住的場所

《咒術的日本史》
〔前言〕 尋找《咒術迴戰》中描寫的咒語規則
第一章　咒語之國──日本的歷史
為什麼日本是咒語之國？
｛新冠之禍曝露出日本人的咒語｝
｛現在仍在運用咒術的結界術｝
｛古代中國的咒術，現在日本仍在執行｝
｛天地萬物都有靈魂的「神之國」｝
日本咒術的歷史
｛〔繩文時代〕先於文字出現的日本咒術｝
｛〔彌生時代〕用咒術統治的開始｝
｛〔古墳時代前期〕神話記述的咒語原點｝
｛〔古墳時代後期〕咒術國家機構的誕生｝
｛〔奈良時代〕國家的咒術管理｝
｛〔平安時代〕咒術的全盛與怨靈的誕生｝
｛〔鎌...