●第一章　人類的目的及起源

　　哲學是始於人類，要談哲學首先要論人類的目的及出現。

　　宇宙有多大大家都在推測而已，沒人能確定一個正確數字。大多數宇宙天文科學家都認同宇宙由大爆炸而產生造成了數以億計的銀河星系在太空中運轉和擴散，人類定出時間數據去量度速度和距離，但沒有高低及方向之分，因沒有一個定位來測定。星系及物體一直在運行中不會停止，如果靜止了就沒有時間距離也沒有宇宙，沒有空與實，快與慢，大與小。

　　人類在宇宙中是個微小到不能計算的動物體，一百幾十年的壽命與宇宙間的年齡相比，哪短得太可笑，可是出現的問題多多。

　　人們常要談的一個論題是，這個地球上為何要有人類的存在，或說人類的出現在宇宙間地球上的目的是甚麼？莫非是讓人類的出現來互相殘殺陷害製造悲劇和痛苦以達至某種未知的目的？或是尚有別的目的去開拓宇宙？人的生命那麼短暫力量極之有限而宇宙又那麼廣大能做得些甚麼？這些問題相信永遠無法解答。

　　哲學是出於人的社會，那麼人的起源自何處？

○宗教論

　　有宗教信仰的人說是由神造的，這是神話只有信神的人才接受。至於那些有信仰的人類學家卻又有雙重標準，進教堂時說人類是神造的，進去科學院時又是另一個說法。

　　相信不能證實的事物，就是迷信。

○進化論

　　人類是循著宇宙間的有利條件造就了適合生物生存的地球環境，產生了生命小體單細胞，然後組合較為複雜的生命體，人是由生物進化論而來的，若還說人是神造的那麼就不須再化時間心血去探討研究了。

　　很多人都說，從來沒人看見過人類進化的過程，這個進化論可信嗎？答案是，當然不能看到，就等於我只能看見現在的你，就未曾看見你父母如何的養育成人的過程，不過，你肯定有個長成的階段是由嬰兒到小孩到少年到青少年到現在的你，同樣道理。

　　今天人種學同意人類遠祖始於非洲，進而散布到地球各地，由於基因突變而成為各種膚色人類。關於這方面在此暫不去討論如何的進化，我們只知約在三百萬年前人是與猿之間的形狀已是直立猿人，到了約在一百至五十萬年前已懂得用火，已由山洞逐漸用草或樹葉建造簡單草寮而群居，逐漸進入人類最原始的生活，由原始人的群居而成部落，漸進為部落村莊鄉鎮組成人類社會與國家。



●第二章　哲學是甚麼？

　　首先介紹一些學者對哲學的觀感。

　　有學者說：「哲學（philosophy）是研究普遍的基礎問題的學科，包括存在，知識，價值，理智，心靈，語言等領域。哲學與其他學科不同之處在於哲學有獨特之思考方式，如批判方式，通常是系統化的方式，並以理性論證為基礎。在日常用語中，哲學可被引申為個人或團體的最基本信仰，概念或態度。」

　　※作者短評：如此的說法也是太籠統，說不出哲學重心。

　　英國哲學家伯特蘭羅素（Bertrand Russell）對哲學的定義：哲學是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定事物之思考；但它又像科學一樣，是訴諸於人類的理性而不是訴諸於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威，一切的知識都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。

　　※作者短評：伯特蘭羅素是有思維，但對哲學的思維不明白他在說甚麼。

　　蘇格拉底（Socrates）所說的智慧與靈魂。他說，智慧靈魂乃是天神所贈。

　　學習似乎是一種回憶的過程，靈魂進入體內之前屬於理念的範圍，也只有在那裏才能真正看出事物的本身，而不是被凡世間的陰影和經驗所掩蓋，藉由回憶的過程便能將純真的理念帶入靈魂，也因此獲得了智慧。

　　※作者短評：使人難以瞭解。請參看第二十三章〈智慧，靈魂〉。

　　柏拉圖（Plato）的洞裏犯人看見影子當為實體的東西作為隱喻……。

　　※作者短評：我認為過於超現實，猴子都知道太陽下牠的影子，既然是人怎麼還不知道自己的影子呢？

　　　　　　　　由於超現實難瞭解大家覺得哲學太高深，其實就是廢話一堆。

　　柏拉圖談到知識，他說知識是與生俱來的，因此學習只是將原本埋藏在靈魂深層下發掘出來，是由哲學家所引導。

　　※作者短評：這一說與實際剛好相反。請參看第二十三章〈知識與智慧〉。

　　柏拉圖認為，品德來自智慧的「形式」世界。

　　※作者短評：這是甚麼意思？我說柏拉圖說得亂人頭腦，他根本不知如何才有品德。

　　「馬」並不指定那一種，而馬的含意本身獨立於各種馬有形的，它不存於空間和時間，因此是永恆。

　　※作者短評：將馬說成這樣，不知道他在說夢還是說什麼，既不存於空間和時間，那就是虛構，怎會是永恆？

　　後現主義把哲學定義為創造概念的學術。

　　哲學所涉及的研究範疇是其他學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。

　　哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究對象，概念和內容，哲學具有一般方法論的功能。

　　哲學和其他承述問題方法的差異，有條理的方法以及理性為基礎的辯論。

　　※作者短評：上面這些哲學定義不易了解，也說明了哲學學者對哲學尚未有一個令人可接受的正確定義。

　　中國學者胡適在他的「中國哲學史大綱」中稱：凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋找一個根本的解決，這種學問叫做哲學。

　　※作者短評：這個說法較簡單易明但不足。

○作者短語

　　在東方文化典型的中國古代只有哲字，沒有「哲學」這個學名，哲學是近代從日本引進的名稱。從古代所造的「哲」字來看，對事情用手用斧去再用口去辯論找出問題解決問題，就是今天所說的哲學論。

　　一般大學教授都將哲學的定義說得非常難以瞭解的學問；又將一些問題抽象化複雜化。

　　比如說，在一場哲學討論會上有個學生問一名大學哲學教授，想像與靈感是甚麼？而那位教授論天說地說了幾十分鐘還得不到要領沒人聽得懂他在說什麼，令學生感到哲學真的難瞭解，也會令所有聽講的人覺得哲學真是一門難以攀登的學問。

　　我曾在廣播中聽了一個哲學話題「陰謀論」，發言者真的是談天說地範圍很廣泛與陰謀毫無連關。聽到完還不知所謂的陰謀論是甚麼。或者是因為本人不認識哲學深奧的關係？

　　在人們的觀念中，哲學是人類難以瞭解的抽象事，演講者講天說地大家都覺得難懂。在古時代西方的觀念，天地間的事都是哲學範圍，如此看哲學太廣泛了。古代西方的定義：「凡是尋根問底的學術都叫做philosophy」，如此的定義未免太籠統，因為每一門學術都是推理問根，例如數學，科學，天文學等等都是推理尋根問底，即是所有學術都是哲學而無界限。

　　從上面各哲學家或說哲學學者對哲學的定義，沒法令人瞭解哲學的確實定義是什麼，而對哲學感到迷惘而生畏。

○近代哲學觀

　　近代的哲學學者們都同意把數學歸數學，科學歸科學，而哲學歸納為論理學，心理學和道德學。

　　今天專攻心理學的學者都稱之為心理學家屬科學的一門，看來哲學僅剩道德學和論理學而已。

　　對於我（本文作者）觀點來說，道德學，其實是出於學說中的一種，而學說是出某人的思想，所以學說是一種思想哲學。就是說道德是思想哲學中的規範。

　　比如儒家有儒家的道德規範，佛家有怫家的道德規範，神學（天主教基督教）有神學的道德規範，回教有回教的道德規範等等。道德學應該代以思想哲學。

　　可以說今天的哲學只有思想哲學和論理哲學。

　　其實哲學不是很困難的學科，只是解釋的人解釋得不明白又將其複雜化使學習和聽講的人覺得很難理解。如果將哲學從新分類，或許會令人瞭解哲學的真義而不會感到哲學是難瞭解的學科。

　　《另類哲學論》，是屬哲學中的分類及探索哲學，探討有關人的本質思想與行為在各種宗教，各種思想，各種教育及某些環境所影響下人在社會的表現，以事論是，實事求是，不怕點名批評，以尋找出真理尋找出人類社會的麻煩和痛苦的根源。以及重新定義哲學，道德，法律，真理，以及如何才是理想國。

●第一章　人類的目的及起源

　　哲學是始於人類，要談哲學首先要論人類的目的及出現。

　　宇宙有多大大家都在推測而已，沒人能確定一個正確數字。大多數宇宙天文科學家都認同宇宙由大爆炸而產生造成了數以億計的銀河星系在太空中運轉和擴散，人類定出時間數據去量度速度和距離，但沒有高低及方向之分，因沒有一個定位來測定。星系及物體一直在運行中不會停止，如果靜止了就沒有時間距離也沒有宇宙，沒有空與實，快與慢，大與小。

　　人類在宇宙中是個微小到不能計算的動物體，一百幾十年的壽命與宇宙間的年齡相比，哪短得太可笑，可...

●前言

　　一本適合「為人」之道參考手冊，從庶民至國家領導階層，尤以領導階層者更要認識本書之內容以成為英明又有道德之領導者。

　　中國古詩有云：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈；室雅何須大，花香不在多。此書雖不厚，但內容另外一格，希望能改變人們對過去哲學的觀念。

　　在一個複雜至極的人類社會裏，曾花上二十多年的思考及匯集靈感才找到門路下筆，那就是定義及整理將人類思想學說及行為有個系統化分類，缺乏這方面，對於所提的哲學問題不知是屬那一部分，談論起來就摸不著頭緒捉不到要領，就像瞎子摸象一樣不知其實際整體形態是怎麼樣的，所談的是什麼。也像一個小孩在深山野嶺裏沒有方向感，不知自己的所在位置，只在那裏竄來竄去。

　　看完此書後對哲學有了方向感，每當討論哲學話題，即知其屬那一部門的某個問題而易於瞭解，對哲學不再抱著是一門高不可攀的學問。

　　以前你覺得哲學這一科很難懂，是因哲學家及教授們沒有正確的哲學定義，對人類社會的複雜生活情況，在思想行為沒有整體系統化，所談論的題材不知其所在位置，往往無邊際無重點而彎山曲水過於複雜化問題，令人感到難以理解哲學的深奧。

　　《另類哲學論》不去討論佛經，聖經，儒家的四書五經禮記等，也不深入討論論理學玄學及其他哲學課本。此書以另一個角度去研論社會人們所體現的人生百態。

　　《另類哲學論》是分類及探索哲學，探討有關人的本質思想與行為在各種宗教，各種思想，各種教育及某些環境所影響下人在社會的表現，以事論是不怕點名批評，是尋找出真理尋找出人類社會的麻煩和痛苦的根源，以及重新定義哲學，道德，法律，真理，以及如何才是理想國。

　　人人懂得真理道德，社會將會和諧；國家領導階層懂得真理道德，就會國泰民安，國與國之間戰爭必會減少，世界大同有望。

●前言

　　一本適合「為人」之道參考手冊，從庶民至國家領導階層，尤以領導階層者更要認識本書之內容以成為英明又有道德之領導者。

　　中國古詩有云：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈；室雅何須大，花香不在多。此書雖不厚，但內容另外一格，希望能改變人們對過去哲學的觀念。

　　在一個複雜至極的人類社會裏，曾花上二十多年的思考及匯集靈感才找到門路下筆，那就是定義及整理將人類思想學說及行為有個系統化分類，缺乏這方面，對於所提的哲學問題不知是屬那一部分，談論起來就摸不著頭緒捉不到要領，就像瞎子摸象一樣不知其實際...

前言

第一章　人類的目的及起源
　　　　宗教論
　　　　進化論

第二章　哲學是甚麼？
　　　　作者短語
　　　　近代哲學觀

第三章　哲學的出現
　　　　哲學的定義
　　　　哲學分類

第四章　人類的痛苦根源
　　　　植物的生存與繁衍
　　　　動物的生存與繁衍

第五章　本性
　　　　本性表現於人的思維，思維表現於語言與行為
　　　　一個人的本性與品德對人類的影響極為重要

第六章　思想變化
　　　　思想受環境影響而有變化

第七章　教育
　　　　教育的意義
　　　　天主教、基督教
　　　　佛教
　　　　耶穌教
　　　　孔教（儒教）
　　　　道教
　　　　回教
　　　　共產主義

第八章　道德
　　　　道德分類
　　　　自由與人權

第九章　教育在中國

第十章　教化後的人類是否如所期望？

第十一章　道德與修養
　　　　道德與修養
　　　　君子之風
　　　　小人

第十二章　祈禱與和平

第十三章　信仰及道之誤解
　　　　修道並非祈禱得福
　　　　放生
　　　　信仰與宗教信仰
　　　　迷信與信仰
　　　　小故事
　　　　迷信而失人情

第十四章　人道
　　　　罪有應得
　　　　慈悲與人道
　　　　人道觀念
　　　　人道的極限
　　　　公德

第十五章　法律
　　　　為何要有法律？
　　　　法律是甚麼？
　　　　法律的形式
　　　　法律與道德觀念

第十六章　人類的紛爭
　　　　利益紛爭
　　　　思想紛爭
　　　　一個特別話題：人口的增長

第十七章　真理
　　　　何謂真理？
　　　　事實有異於真理
　　　　現行的思想哲學

第十八章　尋找真理的基本要素
　　　　格物致知
　　　　誠意正心
　　　　修身
　　　　在法庭
　　　　做醫生
　　　　在政治

第十九章　政治與民生
　　　　民生的幸福與痛苦，取決於國家的政策
　　　　和領導層　的良心與智慧
　　　　對現實不滿意
　　　　國家與人民

第二十章　理想國
　　　　理想國的渴望
　　　　人類災難苦景真不少，根源可分為幾點
　　　　理想國或極樂世界是怎樣的地方？
　　　　理想國已現
　　　　國家達不到天堂的因素
　　　　仍須努力

第二十一章　為人處世
　　　　如何為人處世

第二十二章　文明與文化
　　　　文明
　　　　文化
　　　　語與文

第二十三章　論理哲學
　　　　靈魂
　　　　靈性
　　　　智慧
　　　　本能
　　　　知識與智慧
　　　　靈感

第二十四章　人類終歸何處？
　　　　地球終於
　　　　人類能離開地球嗎？
　　　　外星人

前言

第一章　人類的目的及起源
　　　　宗教論
　　　　進化論

第二章　哲學是甚麼？
　　　　作者短語
　　　　近代哲學觀

第三章　哲學的出現
　　　　哲學的定義
　　　　哲學分類

第四章　人類的痛苦根源
　　　　植物的生存與繁衍
　　　　動物的生存與繁衍

第五章　本性
　　　　本性表現於人的思維，思維表現於語言與行為
　　　　一個人的本性與品德對人類的影響極為重要

第六章　思想變化
　　　　思想受環境影響而有變化

第七章　教育
　　　　教育的意義
　　　　天主教、基督教
　　　　...