【精彩試閱】



前言



歷史有多重功能，其中一個功能長期被人所忽視，那就是娛樂功能。即有趣的歷史能給人帶來愉悅的感受，使你不禁為之莞爾一樂或開懷大笑。

歷史的這一功能，既可使人們在閱讀的快樂中引發思考得到啟迪，更可緩解人生的種種壓力，為沉悶的人生透一口氣。

歷史上有太多的幽默值得我們去玩味。而這種真實歷史的幽默，比那些創作出來的幽默更有力量，更能引起讀者心靈的震撼。

北宋史料筆記中的代表作《澠水燕談錄》中，記載了這樣一則有趣的事情：有一位筆吏，擬為一貴侯作傳。此侯早年以殺豬為生計，乃一屠戶。倘若照直寫之，似有所不雅；倘若回避不書，又恐有失真實。於是他便去請教一位叫胡旦的老筆吏。

胡旦告之曰：「可寫『貴侯早年操刀為業，即有主宰天下大志』，可兩全其美矣！」

小筆吏為之嘆服。這位老筆吏真是妙筆生花，出語不凡。假使那位貴侯是員武將，恐怕老先生還要這樣描繪之：「少時執刃，即令群豬喪膽；將軍風度，其時已露端倪。」

《澠水燕談錄》裡還有這樣一個嘲諷清談務虛者的故事，很有趣。說是王安石變法時，有些士大夫很喜歡談論水利。有一人說要抽乾梁山的水，把它改造成農田。別人便問他：「梁山泊是古代的巨野澤，面積有好幾百里，現在抽乾了它的水來造田，如果一秋夏之間洪水匯集，把它們容納於何處呢？」劉貢父剛巧在屋，不慌不忙地說：「這有什麼關係，只要在梁山泊的旁邊鑿一個大湖，面積大小正好與梁山泊等，不就可以容納那些積水了嗎。」滿座的人大笑，那個胡說要改造梁山泊的人，羞得無地自容。這個故事既諷刺了一些不學無術、不切實際、誇誇其談的官吏；又讚美了劉貢父的機智、俏皮，讓人在忍俊不禁之中深思，很有深度。

徜徉史海，這樣的趣味文字隨處可見。讀之可使人「開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈」，正如宋人尤袤所說的那樣：「飢讀之以當肉；寒讀之以當裘；孤寂而讀之，以當朋友；幽憂而讀之，以當金石琴瑟也。」

要從歷史中讀出快樂，就要有好的讀本，尤其是妙趣橫生的歷史讀本。因為趣味是最佳的閱讀佐料，快樂是學習最好的老師。有趣的歷史往往湮沒於佶屈聱牙的文牘之中，就得有人替讀者去沙中淘金，擷取幽默之歷史片羽，薈萃於一冊，如眾多珍珠穿於一線，供大家集中之欣賞。拙著《不說你不知道！歷史老師沒教到的幽默物語》就這樣應運而生，力爭以獨特的視角、新穎的說法、幽默的語言、流暢的表達去深入淺出地去解讀歷史，推陳出新，雅俗共賞。既有激情之演繹，又發散著理性的光芒，給讀者以新鮮、快樂的閱讀體驗。使讀者在愉悅的讀史過程中，不僅能看清歷史的底色，而且能掌握適合自己的、古為今用的方法論。

歷史是永恆的熱門題材，歷史人物與歷史事件是解析歷史的最好切入點。歷史上有太多的匪夷所思，有太多的黑色幽默，對於歷史的洞穿性認識，把史上曾經發生過的各種幽默故事、幽默人物、幽默事件、幽默現象，觸類旁通地進行廣闊的連繫，結合現實，有所闡發，讓受眾讀後恍然明白其來龍去脈，加深我們對於社會、歷史、文化等等的理解，確立知人樂天的人生態度。

本書是由一段段鮮為人知但又讓人不能不看的歷史趣聞組成的，之所以要這樣寫作，其原因有三：一是追求精緻。每篇都注重高度的凝練，再宏大的歷史場景與延續，都以幾千字說清，獨立成篇，可適應當今閱讀之快節奏，且能涵蓋更多的歷史層面。二是以小見大。從歷史的一個切面去剖析，往往比按部就班去研究要有效得多。聚焦典型人物與典型事件的某一個閃光點或笑點，折射其隱藏在歷史深處的東西，特別是其所處時代所發生的重要史實，可見我們千古不變的世道人心。以往活在模型化的古代人物名字，因為有了這些故事，立刻栩栩如生，如同活在當下。三是突出趣味。我們都知道，趣味的東西都不可太長，如果篇幅長了，再有趣的東西也難免灌水，使人覺得無趣，幽默大師馬克．吐溫的長篇小說都很有趣，但當今很少有人願意去看，就是因為覺得太長了。以短篇集結成書，可使內容更廣泛與視野的更為開闊，從而也確保了看點與笑點多多。

星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。歷史，從來不缺乏風景，缺乏的是發現風景的眼睛。在這裡，歷史不再是過去冷冰冰的史官文字，不再是專業學者枯燥無味的考據論文，而是一篇篇直指人心、發人深思之作，且極為通俗，稍識文字者即可看懂。讀來蕩氣迴腸，一唱三嘆。書中的雷人趣事或許讓你拍案叫絕開懷大笑，或許讓你瞭然於胸莞爾一笑，或許讓你如芒在背赧顏苦笑……幽默的往往不是歷史，正是我們自己。

正如義大利著名歷史學家、哲學家克羅采所說：「一切歷史皆是當代史。」我們在讀這些歷史趣聞時，笑之餘，可能會別有一番滋味在心頭。





揭祕中國古代的整形美容術



整形手術對於多數人來說還是一門相對神祕的技術。提起整形，我們往往會想到韓國的整形技術，認為這是一門現代醫學技術。而事實上，在中國古代就已經有了「整形」，人工「酒窩」、唇裂修補術等整形技術當時在世界上已達到非常高的水準。而手術療法則在三國時期以華佗為代表的中醫學家就開創了這門技術。

愛美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當人們對自己的外貌不滿，或者想要更完美時，整形美容術作為一種醫學手段，在人們的生活實踐中逐漸產生。翻閱史料可以發現，漢代以前中國就已經有了關於整形美容術的記載。而且，無論中國還是其他國家，人體的整形美容術最初都是從耳環、鼻環、紋身和人造圖案等形體裝飾開始的。

據史料記載，中國在漢代以前就有了穿孔吊環術，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環的習俗。

但最初的樣式並非像現代這樣的耳環，而是腰鼓形的，其戴法也與後世不同，它是從耳垂孔直接橫插進去，露其兩端在耳外，以顯其美。之後，才逐漸發展為各種式樣的現代吊環。

早在西元三世紀，晉代的整形美容術已經得到了很大的發展。東晉名醫葛洪著的《肘後備急方》，是中國第一部臨床急救手冊與中醫治療學專著。該書共八卷，七十篇，原名《肘後救卒方》，簡稱《肘後方》。在這部《肘後備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部疤痕的方法。之後還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

酒窩，亦稱笑窩或笑靨，可以在臉上許多地方出現，多數人出現在臉頰，其次是在嘴角旁。

在中國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象徵。臉頰上的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工「酒窩」嗎？

唐詩中有「當面施圓靨」的佳句；徐陵的〈玉臺新詠序〉中也有「北地燕脂（即胭脂），偏開兩靨」的讚語。所謂「當面施圓靨」，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取「兩頰點妝靨」之意，仿若「酒窩」一般。但在中醫書中對「靨」又有類似「痘痕」之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多「治靨方」的記載。當然，無論「靨」字做何種解釋，都說明了其作為整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被採用。

美容磨削術在中國起步也很早，其最早的史料記載見於北宋。北宋時期有一部醫書名曰《聖濟總錄》，由太醫院所編，共二百卷，分六十六門，每門又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時期搜方較多的醫學全書。《聖濟總錄》裡就記載了用玉磨治療面部疤痕的事例，成為現代磨削術的先導，在以後的醫著中也都有類似記述，而國外最早的報導則見於西元一九○五年。

義眼（裝假眼）作為一項很重要的眼部整形美容術，在中國南宋時期就已出現，並留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時「杭州張存，幼患一目，時稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽於上，人皆不能辨其偽」。「巧匠」為張瞎子裝假眼使「人皆不能辨其偽」，可見南宋時的義眼術已經相當高明，完全可以以假亂真。

《南村輟耕錄》的成書過程很有趣。作者陶宗儀勤於讀書與寫作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時，在樹下休息，就將收集到的各類史料、文獻、資料，以及社會傳聞、讀書心得等記錄下來，將稿子儲存在甕中。前後寫了十年，積了十甕稿子。之後在學生的幫助下，抄錄編纂，整理成書，共三十卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說，陶宗儀為了記載資料，將樹葉當作紙，《南村輟耕錄》是寫在樹葉上的書。

《晉書．魏詠之傳》中記載了「詠之生而兔缺」（先天性唇裂），後來荊州刺史殷仲堪手下有個醫生，專門給人做修兔唇的手術。每次做完手術後，都告訴病人暫時只能吃稀飯，要注意少說話；唐代有名叫方干的詩人，因唇部殘缺，科舉屢試不中。後來遇到了做兔唇修補的專家，幫助其修補成功，此後方干便專心做學問和著述，縱情山水自娛。

明清時期的整形美容術有了很卓越的發展，明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關於唇裂修補術的記載。

清代顧世澄在《瘍醫大全》中記載：「整修缺唇，先將麻藥塗缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然後擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。」從這一兔唇修補中，足見中國當時美容整形技術之水準。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生來到中國福州，向福州名醫黃金發學習唇裂修補術，回國後給皇室人員做整形美容術。

此外，《老子》有云：「天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入。」鼻子是隆起於臉部正中的嗅覺器官，也是呼吸的孔道。其美觀與否，對一個人的整體形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修補。讓人驚奇的是，在中國元代就出現了鼻梁修補術，可見古人對臉部美容的重視。

除了義眼術、唇裂修補術等古代整形美容的有益實踐，在中國古代的整形美容術中亦有糟粕。

與古代西歐女性習慣束腰和在十八世紀後期英國女性效仿伊莉莎白一世女皇用鉛粉擦臉以資美容，而造成眾多婦女中毒身亡等有害美容類似，中國古代在貴族女性中也出現了「纏足」等整形美容術。據史料記載，南唐李後主「令宮嬪官娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌雲之態」。於是宮女們競相效仿，並很快普及到民間，到宋代已形成風尚。

這種另類的整形美容術給古代婦女的身心帶來沉重的摧殘，以傷害身體為美，實為一種陋習。

中國淵遠流長的中醫發展史表明，包括整形美容在內的中醫外科起步很早。早在三國時期以華佗為代表的中醫學家就開創了手術療法，但在後來很長一段時期未能得到應有的發展，歸結起來主要有三個原因：

一是受封建思想的禁錮，特別是禮教的約束。在古代儒家的倫理學著作《孝經》中，就宣揚了「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。自漢代之後，這種觀念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被認為是不孝無德的行為，以致封建統治機構下令禁做剖腹和屍解等「傷毀髮膚」的醫學舉措，視之為洪水猛獸，這就阻礙了中醫手術療法的發展，使之在漫長的歷史歲月中日漸式微。

二是由於中國古代的統治者歷來只有天下的觀念，而沒有世界的意識。換句話說，當時中國看不到有一個世界，不知道中國只是這個世界中的一分子而已。這就導致了中國古代的社會及其文化長期處於封建的封閉狀態，使醫學得不到其他國家的先進科學技術的借鑒，固步自封，停滯不前。

三是因為中國古代的歷代統治者對醫學發展都不夠重視。由於長期處於農耕文化，經濟一直不夠發達，致使統治階級無力資助中醫學的發展與創新，從而使包括整形美容在內的中醫外科失去了應有的發展機會，起步早而發展慢。

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歷史有多重功能，其中一個功能長期被人所忽視，那就是娛樂功能。即有趣的歷史能給人帶來愉悅的感受，使你不禁為之莞爾一樂或開懷大笑。

歷史的這一功能，既可使人們在閱讀的快樂中引發思考得到啟迪，更可緩解人生的種種壓力，為沉悶的人生透一口氣。

歷史上有太多的幽默值得我們去玩味。而這種真實歷史的幽默，比那些創作出來的幽默更有力量，更能引起讀者心靈的震撼。

北宋史料筆記中的代表作《澠水燕談錄》中，記載了這樣一則有趣的事情：有一位筆吏，擬為一貴侯作傳。此侯早年以殺豬為生計，乃一屠戶。倘若...