尼采的影響是澎湃而多面的，正因此，對於他的讚譽與指責也便交相飛來。當希特勒把尼采整套著作作為賀禮送給墨索里尼（Mussolini）時，尼采的聲名高峯迭起，而他的學說被曲解也隨著到達了最高潮。此後，一般人對他學說中的重要觀念均產生極大的誤解：納粹（Nazi）故意歪曲他的思想，用他作為發動霸權爭奪戰的代言人，於是，美國的杜威（Dewey）、法國的柏格森（Bergson），以及英國的羅素（Russell）和《查特萊夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover）的作者勞倫斯（D. H. Lawrence），通通起來駁斥尼采的思想。有些因自己思想出發點的不同而抨擊他；有些是基於愛國心的政治宣傳而誣蔑他。然而英美法思想家的謾罵，一如德國人的歌頌——都是出於斷章取義。斷章取義的詞句往往和尼采的原意完全相反。他們的曲解和誤解，使得生前飽受冷漠的尼采，死後卻一直被熱烘著。
尼采出身於宗教家庭，據說他的祖先七代都是牧師。他父親曾任普魯士王國（Kingdom of Prussia）四個公主的教師，因著他和威廉四世的關係，定居在洛肯（Rocken）村，不久便在該區擔任牧師之職。尼采生出來才四歲，父親不幸墜車震傷，延長了一年的生命便去世了。喪後，尼采在他母親的懷抱裏離開故鄉遷往南堡（Naumburg）。這時圍繞著他周身的，都是女人——母親、妹妹、祖母，和兩個姑姑。外在的世界，在戰火的動盪中喘息著，尼采卻生活在一片祥和平靜的氣氛中。
在一八六五年的冬季，有一天，尼采偶爾在一家舊書店買到叔本華的巨著《意志和觀念的世界》（Die Welt aIs Wille und Vorstellung），他立刻被這位已逝六年的憂鬱智者迷住了，他狂熱地喊著：「我發現了一面鏡子，在這裏面，我看到世界、人生和自己的個性被描述得驚人的宏壯。」他咀嚼著這本書的每句話每個字，費了十四天的功夫，不分日夜，一口氣就讀完了。
叔本華哲學的見解，在《意志和觀念的世界》這本書上表明無遺，他把世界分為不同的兩類：觀念和意志。他以一個極端的觀念主義者出發，以為世界只是主體的觀念；而世界之為一觀念，乃是我們思想的建構品。我們把一羣觀念分為一類，並給以法則，我們當作是真實的，其實不然，只有每一項意志的行為（即是身體的運動）才是真實的。由是，叔本華把它擴大到一個更大的機體——宇宙。以為宇宙間的一切現象不外是意志的發現，意志是一切組織的原則，一切創化的重心：野獸意欲撕碎獵物，又欲以爭奪為生，所以有巨爪利齒，有堅強的筋肉以及銳利的眼睛（如鷹鷲）；反之，那些不欲爭鬥，希望逃避危險的動物，則不長攻擊的器官，卻長銳敏的聽覺與輕捷的腿（如赤鹿）。曠野的鳥，欲以爬蟲為生，所以有特別發達的頸與喙（如鵜鶘）；貓頭鷹欲於暗中得見，所以有極大的瞳孔，刺蝟與龜以殼覆蓋己身，因牠們不欲逃逸。烏賊把牠自身藏於棕色液體中，為欲閃避侵襲。在這些情形中，我們得知唯獨意志，或更確切的說，唯獨求生的意志（Will to Live），才是主要的動力。
華格納早年（十八歲）曾入萊比錫大學研究哲學，對於實用美學方面下過一番功夫。從那時起他便開始寫些管絃樂的作品，不過他最大的興趣是在歌劇方面。《婚禮》（Die Hochzeit）是他的處女作，以後繼續創作《妖女》（Die Feen）、《禁止的戀愛》（Das Liebesverbot oder Die Novize von Palermo）、《漂泊的荷蘭人》（Der Fliegende
Holländer）、《特萊斯坦和伊索爾德》（Tristan und Isolde）、《名歌手》（Die Meistersinger Von Nürnberg）、《尼布龍根的指環》（The Ring of the Nibelungs）等等歌劇。
尼采的影響是澎湃而多面的，正因此，對於他的讚譽與指責也便交相飛來。當希特勒把尼采整套著作作為賀禮送給墨索里尼（Mussolini）時，尼采的聲名高峯迭起，而他的學說被曲解也隨著到達了最高潮。此後，一般人對他學說中的重要觀念均產生極大的誤解：納粹（Nazi）故意歪曲他的思想，用他作為發動霸權爭奪戰的代言人，於是，美國的杜威（Dewey）、法國的柏格森（Bergson），以及英國的羅素（Russell）和《查特萊夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover）的作者勞倫斯（D. H. Lawrence），通通起來駁斥尼采的思想。有些因自己思想出發點的不同而抨擊他；有些是基於愛國心的政治宣傳而誣蔑他。然而英美法思想家的謾罵，一如德國人的歌頌——都是出於斷章取義。斷章取義的詞句往往和尼采的原意完全相反。他們的曲解和誤解，使得生前飽受冷漠的尼采，死後卻一直被熱烘著。
尼采出身於宗教家庭，據說他的祖先七代都是牧師。他父親曾任普魯士王國（Kingdom of Prussia）四個公主的教師，因著他和威廉四世的關係，定居在洛肯（Rocken）村，不久便在該區擔任牧師之職。尼采生出來才四歲，父親不幸墜車震傷，延長了一年的生命便去世了。喪後，尼采在他母親的懷抱裏離開故鄉遷往南堡（Naumburg）。這時圍繞著他周身的，都是女人——母親、妹妹、祖母，和兩個姑姑。外在的世界，在戰火的動盪中喘息著，尼采卻生活在一片祥和平靜的氣氛中。
在一八六五年的冬季，有一天，尼采偶爾在一家舊書店買到叔本華的巨著《意志和觀念的世界》（Die Welt aIs Wille und Vorstellung），他立刻被這位已逝六年的憂鬱智者迷住了，他狂熱地喊著：「我發現了一面鏡子，在這裏面，我看到世界、人生和自己的個性被描述得驚人的宏壯。」他咀嚼著這本書的每句話每個字，費了十四天的功夫，不分日夜，一口氣就讀完了。
叔本華哲學的見解，在《意志和觀念的世界》這本書上表明無遺，他把世界分為不同的兩類：觀念和意志。他以一個極端的觀念主義者出發，以為世界只是主體的觀念；而世界之為一觀念，乃是我們思想的建構品。我們把一羣觀念分為一類，並給以法則，我們當作是真實的，其實不然，只有每一項意志的行為（即是身體的運動）才是真實的。由是，叔本華把它擴大到一個更大的機體——宇宙。以為宇宙間的一切現象不外是意志的發現，意志是一切組織的原則，一切創化的重心：野獸意欲撕碎獵物，又欲以爭奪為生，所以有巨爪利齒，有堅強的筋肉以及銳利的眼睛（如鷹鷲）；反之，那些不欲爭鬥，希望逃避危險的動物，則不長攻擊的器官，卻長銳敏的聽覺與輕捷的腿（如赤鹿）。曠野的鳥，欲以爬蟲為生，所以有特別發達的頸與喙（如鵜鶘）；貓頭鷹欲於暗中得見，所以有極大的瞳孔，刺蝟與龜以殼覆蓋己身，因牠們不欲逃逸。烏賊把牠自身藏於棕色液體中，為欲閃避侵襲。在這些情形中，我們得知唯獨意志，或更確切的說，唯獨求生的意志（Will to Live），才是主要的動力。
華格納早年（十八歲）曾入萊比錫大學研究哲學，對於實用美學方面下過一番功夫。從那時起他便開始寫些管絃樂的作品，不過他最大的興趣是在歌劇方面。《婚禮》（Die Hochzeit）是他的處女作，以後繼續創作《妖女》（Die Feen）、《禁止的戀愛》（Das Liebesverbot oder Die Novize von Palermo）、《漂泊的荷蘭人》（Der Fliegende
Holländer）、《特萊斯坦和伊索爾德》（Tristan und Isolde）、《名歌手》（Die Meistersinger Von Nürnberg）、《尼布龍根的指環》（The Ring of the Nibelungs）等等歌劇。
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