西朝鮮比中國更名副其實。
西朝鮮之名，不單單是地理位置上相對而言，
更是意識型態上的不言而喻、息息相通。
習近平的中國，是一個怎樣的社會？
迄今為止，沒有人提出一整套認識和定義「何為中國」的概念及闡述體系，
這些概念和說法都有道理，卻不足以概括今日中國。
在這一高難度的工作完成之前，只好先使用形象的比喻。
西朝鮮就是中國的比喻，
在這本書中，西朝鮮與中國是通用名詞。
儘管所有的比喻都是有限的，都會存有引喻失義的問題──但對於習近平的中國而言，目前再也找不到比西朝鮮更好的比喻。
各界好評推薦：
「我從余杰的著作中發現，中國夢是習統治愚弄中國人的催眠方法。北韓和中國一樣是僵化的官臉，僵化的口號，僵化的笑容。金正恩跟習近平，統治手段接近，經濟雖有不同，但人民甘為奴隸，兩地是貨真價實的為奴之地。中國不只向朝鮮走，也向世界伸出魔掌。」
──詩人 廖永來
「余杰聲明：不點名的批判不是批判，不點名的批判毫無意義，所以，余杰在本書中點出了幾十個名字。西朝鮮國歌第一句是『起來，不願做奴隸的人們』。唱了七十年，有幾個人起來呢？在古羅馬不願做奴隸的是斯巴達克和他的追隨者們；在西朝鮮從林昭到劉曉波，不願為奴，為此不惜付出生命代價，他們把打開黑暗閘門的鑰匙，交到我們手上。」
──香港資深媒體人、政治評論家 金鐘
作者簡介：
余杰
生於成都，求學於北京。
一九九八年出版處女作《火與冰》，在死水般寂靜的世紀之交掛起一陣旋風，暢銷百萬冊，有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想深深影響了中國一代年輕人。
二零一二年赴美，二零一八年入籍成為美國公民。致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。
以寫作為職業和志業，集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權捍衛者於一身，著作已有六十餘種，一千五百萬字，與兒子等身。著述涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國史、台灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學、人權和宗教信仰自由等領域。
多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「亞洲出版協會最佳評論獎」、「公民勇氣獎」、「廖述宗教授紀念獎」等獎項。
章節試閱
第一章 韭菜悲歌
人們總是喜歡談論他們無辜的痛苦，卻不敢直面自己對這些苦難應該承擔的責任。
諾曼．馬內阿
暴政是愚民造就的：河南水滅眾生相
西朝鮮從來多災多難，有天災，更多的是人禍。
河南大水，西朝鮮官方媒體呼籲民間捐款，多次受騙的民眾反應冷淡。而官方的救災款， 平均到災民人頭，每人只有六十元，還不夠買一本《習近平治國理政》當做紅寶書供奉起來。官府不妨大方一點，每個災民發一本，這本書可供災民當做護身符，若帶在身上，就能刀槍不入，水火退後，平平安安。
有一張網上流傳的照片顯示，遭遇滅頂之災的人們，卻為搶奪從康師傅工廠中被沖走的泡麵和飲料而大打出手。這些泡麵和飲料並不昂貴，災民們還沒有到將要饑渴而亡的地步， 瘋狂搶奪僅僅是出於貪婪的本性—能拿到不要錢的東西，真是百年一遇的好機會。
我對河南大水無感，對災民沒有多少同情憐憫之心，這樣說似乎政治不正確，不符合耶穌基督「愛人如己」之教導。但聖經中對索多瑪那樣的罪惡之地的安排，只有一種結局，那就是滅亡。河南，或者說整個西朝鮮，是不是現實中活生生的索多瑪呢？
有一位前去救援災民的志願者在社交媒體上披露：很多災民拿到麵包和飲料之後，毫無感激之心，反倒索取菸酒麻將等奢侈物品—他們說沒有菸酒麻將就一天都活不下去。甚至還有災民加了志願者的微信後，發去淫穢的裸女照片，要求志願者提供陪睡服務。
有名為「攬勝大樹十三」的網友更留言說：「我對河南洪災，另有感受。很奇怪的感受。很久以前，我跟隨楊繼繩，寫《墓碑》（關於毛澤東時代大饑荒的歷史著作，河南是大饑荒最嚴重的省份）的那位作家去河南。他調查河南決堤事件，死亡幾十萬人。但是，可愛的河南人，居然把我打了一頓，打得半死。我就記得河南的父老鄉親們，出手非常的兇殘。他們說不讓調查，這是給黨抹黑。死都死了，還調查啥？這是當地人的原話。河南決堤死了幾十萬，現在沒有幾個人知道。在河南被打以後，不再關注死人了。反正也沒有用。確實後悔了，超級後悔。楊繼繩老師當著我們的面，哭得稀里嘩啦。」
這裡所說的河南潰壩事件，是指一九七五年八月八日清晨，幾場特大暴雨導致河南泌陽縣境內汝河上遊的板橋水庫水位暴漲並崩潰，隨即如多米諾骨牌一般，引發了豫南地區石漫灘水庫、宿鴨湖水庫等六十座水庫（大都是大躍進時代的草包水庫）接連潰壩，釀成了人類歷史上最為慘重的潰壩災難，直接或間接導致十幾萬人員死亡。
黃河水患是千年來河南窮困的重要原因，窮困讓災民變成了「刁民」，所以河南人離開了河南就處處受歧視。黃河水患是天災，更是人禍，長久以來，這裡的人們用「堵」的方式治水，沒有堵住黃河，反倒造成了龐大的官僚系統和中央集權的大一統文化。
第一章 韭菜悲歌
人們總是喜歡談論他們無辜的痛苦，卻不敢直面自己對這些苦難應該承擔的責任。
諾曼．馬內阿
暴政是愚民造就的：河南水滅眾生相
西朝鮮從來多災多難，有天災，更多的是人禍。
河南大水，西朝鮮官方媒體呼籲民間捐款，多次受騙的民眾反應冷淡。而官方的救災款， 平均到災民人頭，每人只有六十元，還不夠買一本《習近平治國理政》當做紅寶書供奉起來。官府不妨大方一點，每個災民發一本，這本書可供災民當做護身符，若帶在身上，就能刀槍不入，水火退後，平平安安。
有一張網上流傳的照片顯示，遭遇滅頂之災的人們，卻為搶...
作者序
自序
在世界地圖上，你能找到西朝鮮嗎？（部分節錄）
在世界地圖上，朝鮮半島一分為二，有北朝鮮（北朝鮮）和南朝鮮（韓國），卻沒有西朝鮮。但是，如果你在地圖上找不到西朝鮮這個國家，就說明你對當代中國的認知已嚴重落伍了—習近平時代的中國，如同一輛「彎道超車」的喪屍列車，往西朝鮮的道路上奪命狂奔。
中國不是世界中心，不是「中央帝國」，乃是以北朝鮮為軸心和原點延伸出去的一片為奴之地，中國位於北朝鮮的西邊，故稱西朝鮮。
習近平比金正恩年長一輩，卻好學深思、不恥下問，拜金正恩為師，學習金家如何把國家打造成鐵桶一般針插不進、水潑不進。
「學習朝鮮好榜樣」的外國人，習近平不是第一個，羅馬尼亞獨裁者西奧塞古是第一個。歷史學者馮客（Frank Dikotter）在《獨裁者》一書中寫道：一九七一年六月，西奧塞古先後訪問中國和朝鮮。他在北京感受到文革的熱潮，讚揚說：「他們組織得很好，也很有紀律。」但真正讓他震撼的，還是平壤的景象：這個地方簡直達到了團結、紀律、自給自足、獨立的理想境界。他批評羅馬尼亞駐朝鮮使館的官員，說他們誤導了中央委員會，謊報當地食物嚴重短缺，而他舉目所及都是物產充足的景象。
西奧塞古從回國後，他的畫像開始掛在黨部和國家機關，然後進入每一個家庭和公共場所。當局制定了學校、工廠和軍隊懸掛領袖畫像的法律，每一本教科書的第一頁必須是領袖的肖像。
西奧塞古羨慕朝鮮當局在戰後的廢墟中將平壤建設成一個井然有序的城市：這是一個充滿筆直的林蔭大道和巨大的政府建築的城市，是一個沒有過去的痕跡、真正現代化的、體現共產主義烏托邦的城市。一九七七年的一場大地震，對羅馬尼亞首都布加勒斯特造成重大損毀，這反倒給了西奧塞古一個契機，他開始大量拆除老城區，修建新首都。他建成了一條長達三公里半、寬約九十二公尺的「社會主義勝利大街」，而且受到朝鮮的啟發，兩旁也建了成排的公寓樓。
但是，好大喜功並沒有挽救羅馬尼亞共產黨政權。西奧塞古夫婦倉皇出逃、束手就擒、死於非命，是這幕大戲的高潮和終局。
羅馬尼亞流亡作家馬內阿（Norman Manea）對其逃離的國度毫不留戀，他稱之為「馬戲團」和「苦力營」，預測說「那個地方會變成一片犀牛打滾的沼澤地，這些犀牛喜歡在糞便裡游泳，還喜歡告發別人」。他痛恨西奧塞古，因為「那個醜惡的小丑漸漸將被奴役民族的仇恨變成了麻木和絕望」，他進而追問說：「獨裁者僅僅是人民的敵人，或者也是他們創造的產物？」他認為，極權主義的邪惡之力導致致命的社會疾病，即使西奧塞古垮臺，這種疾病也很難在短期之內得以痊癒，因為「到處都可以看到那個被稱為權力的惡魔在陰險地不斷擴張。在家裡，在思想裡，在婚床上，到處是黑暗的權力。在這個黑洞裡，是惡魔般的殘暴和根深柢固的愚昧」。
如今，習近平（習奧斯庫）又在重蹈覆轍—習近平的畫像四處高高懸掛，快要趕上文革時的毛像；從小學開始，西朝鮮學童就要必修「習近平思想」，此類課程正取代英文的地位；北大成立四個研究習近平思想的研究中心，分別是習近平的經濟思想、法治思想、外交思想、生態文明思想研究中心。
過去三十多年，中國人自以為腰包鼓鼓、寶馬香車、高樓大廈，可以對北朝鮮居高臨下、呼來喝去，誰知做完一場「中國夢」，一夜來到西朝鮮。這是一句多麼熟悉的諺語，只是將過去的蘇聯（樓上樓下，電燈電話，還有土豆（馬鈴薯）燒牛肉的蘇聯，是當初中國人憧憬的天堂）換成今日的北朝鮮—「北朝鮮的今天，就是西朝鮮的明天」。
中國已到了應當改換國名的時刻—西朝鮮比中國更名副其實。西朝鮮之名，不單單是地理位置上相對而言，更是意識形態上的不言而喻、息息相通。
二○二一年十一月
自序
在世界地圖上，你能找到西朝鮮嗎？（部分節錄）
在世界地圖上，朝鮮半島一分為二，有北朝鮮（北朝鮮）和南朝鮮（韓國），卻沒有西朝鮮。但是，如果你在地圖上找不到西朝鮮這個國家，就說明你對當代中國的認知已嚴重落伍了—習近平時代的中國，如同一輛「彎道超車」的喪屍列車，往西朝鮮的道路上奪命狂奔。
中國不是世界中心，不是「中央帝國」，乃是以北朝鮮為軸心和原點延伸出去的一片為奴之地，中國位於北朝鮮的西邊，故稱西朝鮮。
習近平比金正恩年長一輩，卻好學深思、不恥下問，拜金正恩為師，學習金家如何把國家打造成鐵桶一般...
目錄
自序 在世界地圖上，你能找到西朝鮮嗎？／8
金鐘序 解除中國的魅惑──余杰《西朝鮮：為奴之地》／21
第一章 韭菜悲歌
暴政是愚民造就的：河南水災眾生相／27
在西朝鮮，人不如猴，人亦不如豬／32
希特勒的孩子長大了／37
海歸碩士當捲菸廠工人是另類「內捲」／43
社會學博士顛覆國家政權，社會學是離監獄最近的學科／48
學生舉報成風潮，萬馬齊喑究可哀／52
西奧塞古復活，月經警察登場／57
這個國度人們為何扭曲如蛆／64
御用文人的惡是一種什麼樣的惡？／69
兵馬俑歸來：西安封城中的廢都、廢國與廢民／74
第二章 鐮刀溫柔
笨蛋，這不是經濟，是政治／81
西朝鮮人有權拒絕西朝鮮式民主嗎？／86
在西朝鮮，受辱的女性找不到公平正義／93
召妓千夫所指，性侵理所當然／98
《人民日報》痛批「功夫大師」／104
《讀者》雜誌化身「戰狼」／109
現在輪到你們的孩子、你們的父母遭難了／114
在「平安中國」，每個女性都可能淪為女奴／120
第三章 總加速師
習近平篤信「東升西降」／125
習近平要打一場「新韓戰」？／132
習近平為何突然關注考古學？／138
習近平為何搞掉孫立軍和傅政華？／144
逆習者亡，順習者亦亡／150
習明澤，妳爸爸叫你去上雄安大學／154
彭麗媛即將步江青的後塵？／160
第四章 動物農莊
新常態：愛棉不愛人／167
香港被拖入第四世界／173
《香港志》「脫英入中」的敘事學／180
龍應台是反戰，還是媚共？／185
父親被中共殺害的黎建南，卻以舔共為職業／190
《醜陋的中國人》過時了嗎？柏楊遺孀為何「自己禁自己的書」？／200
白先勇為何將智慧產權問題當做學術自由問題？／204
第五章 化妝師
三十年的啟蒙運動失敗了嗎？／211
《中國影帝溫家寶》出版前後發生了什麼？／216
新一波溫家寶熱，奴在心者何其多／222
最壞的人，都去當大學教授了？／240
葉檀和焦國標是孟晚舟的家奴嗎？／245
從「兆山羨鬼」到「秋雨含淚」／250
旅美三十年，膜拜秦始皇：受困「圓圈遊戲」的李澤厚／259
御用文人的惡是一種什麼樣的惡／274
第六章 真與幻
《掃黑風暴》：電視劇拍不出現實的黑暗／280
《沉默的真相》：真相隱沒，長夜難明／285
《長安十二時辰》：皇帝比反賊更可恨／290
《慶餘年》：《人權宣言》只能存在於穿越劇中／296
從《河殤》到《中國》：木乃伊歸來／301
《大秦賦》：暴秦是中共的DNA／306
《劉銘傳在台灣》：自我殖民主義的神話／311
《零容忍》：習近平總導演反腐大戲，宛如抗日神劇／315
從《霸王別姬》到《長津湖》：人與時代一起墮落／320
第七章 世界毒瘤
《經濟學人》淪為中共的傳聲筒／327
從「入世」到「滅世」之路／334
北京環球影城：仇美時代來自美國的「精神污染」／338
西方為過去的罪行道歉，同時卻參與新的罪行／343
看哪，那些反川比反共還要起勁的華人／349
用流氓告密者的手段能捍衛民主嗎？／356
維吾爾人在西朝鮮，如同黑人在美國？／364
騰訊之惡，是中國之惡的縮影／373
第八章 脫奴籍，去奴化
為什麼必須反思六四敗局？／379
那麼多華人崇拜普丁，因為他們是「奴在心者」／384
余英時反共，所以陳復反余／391
不是與時俱進，而是賣身為奴：陳方正不配當余英時的朋友／405
中央黨校退休教授也造反？／410
北朝鮮與西朝鮮是難兄難弟／417
不願被奴役的人也不願看到別人被奴役／422
張展入獄：以基督的公義照亮這地／433
自序 在世界地圖上，你能找到西朝鮮嗎？／8
金鐘序 解除中國的魅惑──余杰《西朝鮮：為奴之地》／21
第一章 韭菜悲歌
暴政是愚民造就的：河南水災眾生相／27
在西朝鮮，人不如猴，人亦不如豬／32
希特勒的孩子長大了／37
海歸碩士當捲菸廠工人是另類「內捲」／43
社會學博士顛覆國家政權，社會學是離監獄最近的學科／48
學生舉報成風潮，萬馬齊喑究可哀／52
西奧塞古復活，月經警察登場／57
這個國度人們為何扭曲如蛆／64
御用文人的惡是一種什麼樣的惡？／69
兵馬俑歸來：西安封城中的廢都、廢國與廢民／74
第二章 鐮刀溫柔
笨蛋，...
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