色彩適應與色覺恆常

人眼在環境色彩刺激下造成的色彩視覺變化是對色光的適應所致，被稱為「色彩適應」。通常，色彩視覺的第一感受時間為5～10秒，過了這段時間「色彩適應」就開始起作用，這種習慣性地把物象色彩恢復到白光下本來面目的本能是源於對「固有色」的認知，可以使人避免被光源色造成的假象所矇蔽，而始終能夠掌握物體的本來顏色，我們把這種現象稱為「色彩的恆定性」，也有人稱為「色覺恆常」。關於色覺恆常，科學家們曾這樣說過：「我們看到的東西是知道的東西，不是眼睛所作用的東西」、「我們看到的東西是對眼前東西的最好的推測」。

換句話說，人們並不會完全被光源色牽著走。我們並不會把夜店裡紫紅色燈光下穿白襯衣的人說成是穿紫紅色襯衣的人，也不會把拳擊臺前的白色沙發說成是紫紅色沙發。對於在陽光下睡覺的黑貓和白山羊，雖然黑貓反射著很強的光，但我們卻能夠立刻判斷外面的環境，而絕不會把黑和白認錯。因為大腦會對視網膜發來的訊號作出反應，而不僅僅是接受器。

戴著有色眼鏡活動時，開始一段時間可以明顯感受到鏡片色彩的影響，然而，過了一段時間之後鏡片上的顏色幾乎在視覺上消失了。在白熾燈的黃色光線下，只能在剛開燈後不久的時間裡感受到光的顏色，一會兒這種黃色即自然消失。在燈光下白紙是白的，對物體恢復了日光（白光）下的感覺。

大腦的視覺中樞與記憶領域有非常密切的關係，所以，能看到的色彩也會受到記憶和聯想的支配，越了解的對象越容易發生色覺恆常。

明亮環境的恆常性比黑暗環境的恆常性要高，而且更容易將形象看清楚。但是，在強光照射下或用細長筒觀察對象的一部分時，也會失去色彩的恆常性。還有觀察者特別注意和深刻分析觀察對象時，所看到的東西也會變化。如畫家把潔白的石膏像畫得很黑，或者，在作畫時使用了現實中根本就見不到的色彩。這可以說是畫家不受色覺恆常支配，僅忠實於自己對對象的感受而畫出來的。也就是說，這些色彩雖然在現實中不能被看到，但因主觀原因或是判斷卻被畫家看到了。

影響色彩感覺的多種因素

事實上，我們很少看到以上這些顏色在一種光源下單獨存在，它們總是以不同程度的形象、質感、折射、反射、投射並存。看到同樣一種顏色，有可能因為心情不同而感覺不同。同樣一款顏色的衣服，可能因為穿在不同人的身上而使人感到大相逕庭。同樣的顏色配比，可能會因為文化或附著在不同的物品上而給人帶來不同的感受。比如，紅綠為主調的中式大花被面和同樣以紅綠色調為主的、穿紅色衣服的聖誕老人與綠色的聖誕樹，前者顯「土」，後者顯「洋」。我們在看展覽時的氛圍，在看電影、戲劇時的劇情，都會影響到我們對顏色的感覺。

螢幕色彩

大多數人都有網路購物的經歷，但每個品牌的顯示器或手機螢幕顯示出的顏色都是有差別的，有時即使是同一品牌不同型號的產品顯示出的顏色也不盡相同，不同的相機拍出的照片顏色也不相同。因此，各個網店一般都會在醒目位置貼出關於色差的提示：網路上照片只供參考，最終以實物顏色為準。

印刷業為了解決顏色不準的問題，已有一些公司推出了色彩校正硬體和軟體，來解決不同設備間的顏色統一問題，盡量做到「所見即所得」。

微小狀態下的色彩

錐狀細胞密集的中心窩，能把對象的色彩和細部都看得很清楚。但當藍色和黃色的面積過小時，所能看到的只是黑色和灰色，藍色和綠色的差別尤其難以區分；只有紅色直到最後還能被清楚地看到，所以，遠距離的號誌優先選用了紅色。醫院、警局和消防部門等處的門燈都是紅色；汽車、列車的尾燈和飛機腹部的燈同樣採用了紅色。歐洲的某些城市，也因此原因而禁止使用紅色霓虹燈。

色盲、色弱與色彩

「色盲」是指缺乏或完全沒有辨別色彩的能力，多為先天的，也有後天創傷造成的。色盲又分全色盲和單色盲。沒有錐狀細胞功能而只有桿狀細胞功能，是典型的單色型，這種類型只能看到物體的明暗，叫「全色盲」。七彩世界在其眼中是一片灰暗，如同觀看黑白電視一般，僅有明暗之分，而無顏色差別。

色盲是由於對紅、綠、藍三原色光中的一種缺乏辨別力，被稱為「單色盲」。如「紅色盲」，又稱第一色盲，較常見；「綠色盲」，稱為第二色盲，比第一色盲少些；「藍色盲」，即第三色盲，比較少見。我們平常說的色盲通常就是指紅綠色盲。

對顏色的辨別能力差的則稱「色弱」，包括「全色弱」和「部分色弱」（紅色弱、綠色弱、藍黃色弱等）。色弱者，雖然能看到正常人所看到的顏色，但辨認顏色的能力遲緩或很差，在光線較暗時，有的幾乎和色盲差不多，或表現為色覺疲勞，它與色盲的界限一般不易嚴格區分。色盲與色弱以先天性因素為多見。根據統計，男性色盲發生率近5％，而女性則近1％。

有先天性色覺障礙者，往往不知其有辨色力異常，多為他人察覺或體檢時發現。凡從事交通運輸、美術、化學、醫藥等工作人員必須有正常的色覺，因此，色覺檢查就成為服兵役、就業、入學前體檢時的常規項目。這些人因為色盲，不能上大學或不能開車。由於不能區別彩色傳票，銀行等金融機關也將他們拒之門外，這不能不說是件很令人遺憾的事情！

色彩的屬性

色彩性質的變化主要取決於三個方面：色彩的色相、明度以及彩度，稱為色彩的屬性，也稱為「色彩三要素」。

色相

「色相」是色彩的表象特徵，通俗地講就是色彩的相貌，也可以說是區別色彩用的名稱。色相既是色彩體系的基礎，也是我們認識各種色彩的基礎。

色相的數量並不是一個確定的數，從三稜鏡中分出來的是七色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，每兩種顏色之間並無明顯的分界，而是一個漸變的過程，所以，不同研究方法必然呈現為不同的劃分方法，色相就表現為不同的數量。它們的排列是根據光的波長秩序，表示的方法就是「色相環」。

色相如果不斷被細分會有無數種，過度的細分也沒有現實意義。因此，色彩的研究者為了科學地區分色彩，運用了各種標識的方法。以日本的配色體系為例，以我們平時最常用的繪畫顏料上色相的標識方法。

在國外的顏料上都有色相的明確標識，例如10pB，指的就是帶紫的藍中第10色。另外，某一種色相和黑、白、灰調合，無論產生多少明度、純度變化，都屬同一種色相。

明度

色彩有明度上的差別，產生明度上的變化有三方面的原因：一是由於光源的強弱或投射角度不同；二是由於同一種色相中含白色或黑色的量不一樣多；三是物理色的色相在明度上本來就存在差異。

以明度的高低而言，白色明度最高，黑色明度最低。從色相上說，不同的顏色已經存在著不同的明度，其中黃色明度最高，而紫色明度最低。為了使讀者看清楚不同色相之間的明度變化，本章按C、M、Y、K的平均梯度做了一張圖，以供參考。

把無色彩的白色與黑色用不等量調和，就能產生不同的灰色。把色彩的各種色相與黑色、白色、灰色不等量調合，能產生不同顏色的明度等階。

目前，各國運用的明度等階表主要有三種：11等度（孟塞爾顏色系統）、8等度（奧斯特瓦爾德色彩系統）、9等度（日本色研配色體系）。以孟塞爾顏色系統為例：白色的明度為10，黑色的明度為0，各種明度的等階差為1。色彩的明度在色彩學上被稱為色彩關係的骨架，是色彩關係的基礎要素，任何設計都應盡量將明度關係處理好。

彩度

色彩的彩度也稱「純度」或「飽和度」，是指色彩的純淨程度，或者說，色彩中含有黑、白或者灰色的多少。

我們知道，任何色彩在光線下，要保證色彩的完全純淨是不可能的。光線越強，物體對於光線的折射也越強，就要降低色彩的彩度；光線弱了，明度降下來了，也會降低色彩的彩度。在調和色彩的過程中，也會有同樣的情況，某一種色相只要與任何一種其他色相混合，就會導致色彩彩度的降低，色彩學上稱為「減色混合」。

色彩適應與色覺恆常

人眼在環境色彩刺激下造成的色彩視覺變化是對色光的適應所致，被稱為「色彩適應」。通常，色彩視覺的第一感受時間為5～10秒，過了這段時間「色彩適應」就開始起作用，這種習慣性地把物象色彩恢復到白光下本來面目的本能是源於對「固有色」的認知，可以使人避免被光源色造成的假象所矇蔽，而始終能夠掌握物體的本來顏色，我們把這種現象稱為「色彩的恆定性」，也有人稱為「色覺恆常」。關於色覺恆常，科學家們曾這樣說過：「我們看到的東西是知道的東西，不是眼睛所作用的東西」、「我們看到的東西是對眼前東西的最好的...

序言　PREFACE

色彩是大自然賦予人類認識世界、認識自然的一個重要途徑，同時色彩又給人類帶來了美的享受。然而人類在認識色彩、應用色彩的道路上，卻經歷了一個漫長又曲折的過程。即使在科學發達的今天，同樣的顏色在不同的文化背景下，也有可能得不到相同的認知與喜愛。因為在不同的國家、不同的民族、不同的風俗習慣、不同的生活方式或不同的宗教信仰中，對色彩的認知、應用，甚至是崇尚亦可能有所不同。這種不同的認知不僅受到人類生物學的影響，同時還受到個人獨特生活經歷等因素的影響。

儘管人們在生活中對色彩的喜愛與要求有所不同，但隨著中外文化的快速交流，人民物質生活的不斷提升，「色彩」在日常生活中也發揮著越來越大的作用。也就是說人們在物質生活中對色彩的需求量越來越大，需求面也越來越廣。故而，對從事設計的人們來說，能有一本圖文並茂，又能從歷史發展的角度將科學與藝術、理論與實用結合成一體、深入淺出的色彩專著作參考，讓色彩之美更多、更好、更廣泛地裝點在普通人的日常生活中，也是許多人所希望的。而本書面市以來能多次重印，說明它的受眾面是廣的，它的內容是與時代發展相契合的。

范文東是服裝學院藝術設計系畢業的，畢業後在出版部門從事藝術設計工作。多年來他不僅累積創作經驗，同時還對每個時期海內外許多優秀作品用心「研讀」，從而深刻地意識到在設計的諸多因素中，色彩顯然占據著重要的位置，並能夠傳達出更多的時代資訊。因此，他對色彩的發展進行了梳理，並從不同色彩理論體系中找出了配色的基本規律和常用技巧。

儘管本書是以色彩的實際運用為主，但作者並沒有避開色彩發展的科學之路，而是用了相當的篇幅講述了今天的色彩之路源於17世紀牛頓的光學研究，從而打開了「光學」的大門（見本書第一章）。在此後的200多年裡，許多國家的科學家、化學家、心理學家、文學家、藝術家都紛紛加入到色彩的研究行列，提出了色光三原色、心理四原色說，為色彩科學與實用相結合的發展開闢了道路。作者尊重科學、尊重歷史，又能靜心閱讀，潛心思考和總結，才能將近現代國際上有關色彩研究的成果及配色的基本規律和常用技巧，用簡明的語言清晰地介紹給讀者（見本書第二至五章）。同時色彩是無處不在的，它活躍在我們各類族群中，展現著人們的各種感覺，充實著我們的衣、食、住、行、用（第六至九章）。但在當今世界，要將司空見慣的形與色幻化出新的感覺，就必須張大眼睛、放開視野，將傳統的、自然的、異域的、民間的、不同民族的使用色彩揉集起來，利用多種手法讓它們顯現出純新的色感，這對產品的民族感與國際化雙重設計具有不同尋常的作用（見本書第十章）。

理論是為實用服務的，實用心得是需要總結的。總結出來的經驗若能為第一線從事藝術設計的同行們接受，則是理想所在。為此，作者在書中大量列舉了人類在生活各方面的色彩運用實例，以圖文結合的方式來加深讀者對色彩採集與重構的理解。又以自己多年的知識累積、實際應用的經驗對色彩的大致區間進行了劃分和組合。本書最後給讀者提供了作者自己設計的色譜，它將有助於讀者快捷地進行設計創作。

所以，這是值得設計人員認真閱讀的一本書。

王蘊強

序言　PREFACE

色彩是大自然賦予人類認識世界、認識自然的一個重要途徑，同時色彩又給人類帶來了美的享受。然而人類在認識色彩、應用色彩的道路上，卻經歷了一個漫長又曲折的過程。即使在科學發達的今天，同樣的顏色在不同的文化背景下，也有可能得不到相同的認知與喜愛。因為在不同的國家、不同的民族、不同的風俗習慣、不同的生活方式或不同的宗教信仰中，對色彩的認知、應用，甚至是崇尚亦可能有所不同。這種不同的認知不僅受到人類生物學的影響，同時還受到個人獨特生活經歷等因素的影響。

儘管人們在生活中對色彩的喜愛與要求有所不...

序言　PREFACE
前言　FOREWORD
第一章　由光來認識世界
沒有光就沒有色彩
光譜
物體的色與照明
眼睛是最精密的光學儀器
兩種視覺細胞
單色光照明
明暗適應
色彩適應與色覺恆常

第二章　我們所看到的色彩
視野中的色彩
色的定義
光源色與色溫
固有色
透過色
反光色
螢光色
影響色彩感覺的多種因素
螢幕色彩
微小狀態下的色彩
色盲、色弱與色彩

第三章　混色與色的表現
色光三原色與加法混色
色料三原色與減法混色
空間混色

第四章　色彩的屬性及體系
色彩的屬性
色彩的體系

第五章　配色的基本規律和常用技巧
色彩的對比
色彩的調和
色彩調和論
色彩的調性構成
配色的常用技巧

第六章　圖形和色彩
奧普藝術
刺激與感覺時間
殘像
正殘像
負殘像
色的同時對比和繼時對比
對比和形式
同化效應
圖形、色與空間
易見度
形狀與色彩

第七章　感覺與色彩
色彩的冷和暖
色彩的興奮感和沉靜感
色彩的膨脹和收縮感
色彩的前進與後退感
色彩的輕重感
色彩的柔軟與堅硬感
色彩的樸素與華麗感
味覺、嗅覺與色彩
聽覺與色彩
時間與色彩
記憶與色彩

第八章　色彩的象徵性及聯想
尋找色彩
色彩的象徵性
色彩的聯想

第九章　生活與色彩
習俗與色彩
企業與色彩
安全感與色彩
功能與色彩
廣告與色彩
照明與色彩
年齡與色彩
膚色與色彩
衣服和配件的調和
寶石與色彩
約會的服裝
個性與色彩
流行與色彩
環境與色彩

第十章　色彩的採集與重構
色彩的採集
採集色的重構
色彩的採集重構與個性化
高調
中調
低調

第十一章　色彩的區段劃分
高調
中調
低調
交叉組合

第十二章　色彩的風格
源於自然界的色彩
源於東方的色彩
源於高科技的色彩
源於普普藝術的色彩
源於現代懷舊的色彩
源於後現代的色彩

第十三章　用嶄新方式排列的便捷色譜

序言　PREFACE
前言　FOREWORD
第一章　由光來認識世界
沒有光就沒有色彩
光譜
物體的色與照明
眼睛是最精密的光學儀器
兩種視覺細胞
單色光照明
明暗適應
色彩適應與色覺恆常

第二章　我們所看到的色彩
視野中的色彩
色的定義
光源色與色溫
固有色
透過色
反光色
螢光色
影響色彩感覺的多種因素
螢幕色彩
微小狀態下的色彩
色盲、色弱與色彩

第三章　混色與色的表現
色光三原色與加法混色
色料三原色與減法混色
空間混色

第四章　色彩的屬性及體系
色彩的屬性
色彩的體系

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